司马迁的主要论文观点是什么

问：司马迁提出的文论观点

1. 答：(一)“发愤著书”说的提出:
   这一观点出自司马迁的《报任少卿书》。这是他写给他朋友任安的一封回信。文章中，他用一种激愤的笔调，叙述了自己蒙受宫刑这一莫大耻辱的事情，倾吐了他难言的痛楚。不平的经历后，他只能“隐忍苟销搜物活”。为了达成父亲的愿望，也为了宣泄了他强烈的不满，他最终坚持完成了难得的著作《史记》。
   他在书中写道:“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤亏液》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。” 由此我们可以看出，名作的诞生都有着一个共同的原因，就是作家都遭遇了不幸漏碰。司马迁正是通过对古代圣贤著书的列举，通过论述，总结出“发愤著书”的理论。选自司马迁的文论观

问：司马迁的主要思想？？？

1. 答：1、对父亲至孝。《史记》实际上是司马迁父亲未完成的遗志，最后由作慎兄为儿子的司马迁 重重困难完成了；冲孝派
   2、坚持实事求是的原则。对历史上的事有就是有，没有就是没有，不夸大也不缩小，不因为刘氏当皇帝就溜须拍马，不因为李陵散贺是“叛逆”就写的一无是处；
   3、在艰难的情况里百折不回。在遭受宫刑后仍然以顽强的毅力写完了历史学和文学巨著《史记》。
2. 答：你这扯得什么蛋呢？ 人家本来就缓弯陪只是个写史书的，你非要说什么思想。
   他思想倾向于儒家这是肯定的，同时和后世司马光等这种老夫子不同，他对游侠、刺客、货殖等都不排斥，这些在传统儒家眼里不入流甚至离经叛道的人，只要优秀一样会得到赞颂。他虽扰蠢然是汉朝人，但对刘家没闹兆有特别给面子，该批的也毫不客气，称得上是秉笔直书。
3. 答：西汉司马迁(公元前145--约前87?)，字子长，他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历巧衡核史，全书共103篇，五十多万字。
   司马迁具有进步的历史观和对社会现实公正的批判精神。他的进步思想在《史记》中从四个方面得以体现：对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺；反映了广大人民对封建暴政的反抗；热情赞扬和肯定了一系列下层人物；描写了一系列的爱国英雄。
   《史记》既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。它的艺术孝掘性首先表现在运用真实的历史材料成功地塑造出众多的性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他拦稿还非常善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。
   《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。
   司马迁极少用排比铺张的骈文，而形成了自己朴素简炼、通俗流畅，既疏缓从容、庄谐有致，又富于变化的语言风格。

问：司马迁的思想是什么？

1. 答：司马迁
   （公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。碧首传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，悔岩数55岁终。
   司马迁的主要思想
   1、对父亲至孝.《史记》实际上是司马迁父亲未完成的遗志,最后由作为儿子的司马迁 重重困难完成了；
   2、坚持实事求是的原则.对历史上的事有就是有,没有就是没有,不夸大也不缩小,不因为刘氏当皇帝就溜须拍马,不因为李陵是“叛逆”就写的一无是处；
   3、在艰难枣没的情况里百折不回.在遭受宫刑后仍然以顽强的毅力写完了历史学和文学巨著《史记》.
2. 答：司马迁《货殖列传》的开篇即引用老子的至治理想，而且全篇自始至终都被道家“顺应自然”、“无为而治”的自然主义思想所笼罩。开篇所引《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”接着是司马迁自己的话：“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”这段引文省去了《老子道德经》原文中“小国寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，扮镇无所陈之。使民复结绳而用之”几句，并补入了“至治之极”四个字，由此可见司马迁对《老子》这段话的重视稿缺穗，而紧接着引文而来的就是司马迁自己的观点——“必用此为务”。在这里，司马迁表面上是引用老子的话，实际上是借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。他保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想(《史记太史公自序》)。 司马迁的这种至治理想，其核心是天道自然，要旨是键卜人民的足欲。司马迁的至治理想堪与孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”(《礼记·礼运》)的大同理想相并论，区别在于后者重秩序安排，而前者重自然演进。王充在《论衡命禄》中引用“太史公曰”，进一步概括了司马迁的“天道自然观”思想。太史公曰：“富贵不违贫贱，贫贱不违富贵。”“夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”[7]
3. 答：民为贵，君为轻，社稷次之
4. 答：西汉司马迁(公元前145--约前87?)，字子长，他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历巧衡核史，全书共103篇，五十多万字。
   司马迁具有进步的历史观和对社会现实公正的批判精神。他的进步思想在《史记》中从四个方面得以体现：对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺；反映了广大人民对封建暴政的反抗；热情赞扬和肯定了一系列下层人物；描写了一系列的爱国英雄。
   《史记》既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。它的艺术孝掘性首先表现在运用真实的历史材料成功地塑造出众多的性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他拦稿还非常善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。
   《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。
   司马迁极少用排比铺张的骈文，而形成了自己朴素简炼、通俗流畅，既疏缓从容、庄谐有致，又富于变化的语言风格。