一、商海沉浮:从终点回到起点（论文文献综述）
汪洋[1]（2012）在《洋嫁》文中研究表明一浴室的氤氲还未散尽。谢桥打量着镜中的自己,湿漉漉的面颊和嘴唇,红艳得有些鬼魅。比脸色更鬼魅的是身上这条用料极为节省的裙子。前胸还算正经,小V领,尺度有限。对于谢桥这种胸前坡度平缓的亚洲女人来说,既然没什么本钱好显摆,非要掏出来昭告天下就叫自曝其短。乾坤在背
袁智忠[2]（2009）在《新时期影视作品道德价值取向及其对青少年的影响研究》文中研究指明新时期中国影视在坚持“二为”方向和“双百”方针,坚持“三贴近”原则的基础上继续面向市场,形成了主流化、类型化与多元化相结合的趋势。与此同时,影视作品的价值判断在改革开放之初从政治化走向道德化,以至逐渐走向个体化、社群化、多元化。尽管如此,透视新时期30余年影视创作的血脉流向,总可以管窥到在这些浩瀚的影视文本间流淌的道德之魂,管窥到道德价值在时间长河的流走曲线和思想艺术旅痕。为此,从电影学、教育学、伦理学等多个学科角度,研究其对青少年的道德影响,将是研究新时期影视创作的的重要命题。当代青少年在成长和学习过程中,影视传播为他们提供了一幅幅现实生活的图画,帮助他们构筑成一个现实和完整的世界。影视作品通过传播惩恶扬善,促进社会伦理道德,为观众特别是青少年提供社会规范或规则,使他们从中观察、感受和学习到共同的道德观念、道德规范和道德品质等等,从而逐步明确应遵循的社会道德规范并影响他们形成一定的道德行为。在中国传统价值观中,伦理道德规范是社会生活和个人生活的一切领域里的最高标准。只有是道德的、善的,才可能是真的和美的。价值判断与事实判断、价值判断与审美判断相分离,价值的存在仅仅是一种道德价值,它取代了认识的价值与审美的价值。因此,中国传统价值观的最高原则是伦理中心主义的原则。以至于不少人将中国传统文化称为“伦理文化”,将中国哲学称为“道德哲学”。中国电影自诞生以来,表现道德伦理的传统一直没有改变。到了新时期,影视人在新的历史语境下,始终坚守中国传统道德价值观,以影像的方式延续民族道德伦理的血脉,在家庭关系、夫妻关系、父子关系的演绎中,创造了《香魂女》、《渴望》、《洗澡》、《图雅的婚事》等一个又一个优秀的文本。新时期影视创作有一种潮流和走向,那就是关注普通人的喜怒哀乐,普通人细腻的思想世界和情感。它们着重从平民的视角刻画人物的性格与心理,以平民的命运为关注点,以平民的视角展示生活,以平民的语言说话。不受权力和金钱左右,以平民百姓的喜怒哀乐为切肤之痛成为创作思想的重要根基之一。这类作品通过对大众生活的关注,由此获得一种创作上的定位,体现了对“日常平民文化生活”的认同和关怀。《卡拉是条狗》、《我也有爸爸》等就是这类作品的精华。一般而论,英雄是为民族利益、集体利益和历史进步做出超凡贡献的人。然而,每个时代都有自己时代的英雄,英雄是一个时代中华民族精神的旗帜和杰出的民族精神传承者。非常时期,比如战争,比如地震、海啸等天灾人祸,英雄表现为一种生死壮举。和平时期的日常生活中,英雄表现为一种无私奉献和模范行为,这种模范堪为当代英雄,反之,当代英雄亦即模范。战争时期董存瑞、黄继光、张思德、白求恩是英雄;和平建设时期,雷锋、焦裕禄、王杰也是英雄;改革开放与发展时期,孔繁森、任长霞、杨业功、张海迪、许振超和王选同样是英雄。英雄也好,模范也好,共同点是一样的,都表现为一种崇高的人格境界和伟大的人生理想。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,用社会主义核心价值体系和道德观引领影视创作,是新时期影视发展进步最显着的标志。坚持核心价值体系,就是坚持正确导向。它要求影视创作大力弘扬时代的主旋律,大力弘扬积极健康向上的主流思想和主导精神,唱响代表时代发展的方向、体现社会进步要求的主旋律。事实表明,那些艺术地体现时代风尚、社会正气和民族品格的精品力作,那些生动地弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想的精品力作,那些歌颂用诚实劳动争取美好生活,深刻揭示和反映社会主义核心价值体系精髓的精品力作,就是主旋律作品,就是我们伟大时代的最壮美的诗篇。后现代主义价值观是一种多元的价值观。随着后现代主义代表人物的大批着作被译为中文,以及各种后现代文化涌入中国,它对影视创作的影响也越来越凸显。同时,因为后现代的这种多元性、时尚性、模糊性,更容易为当代青少年所接受和吸纳。因此,后现代主义思想它借助影视作品对青少年价值观的影响必须引起足够的重视。我们应该用正确的世界观、人生观、价值观教育大学生,要引导青少年认清后现代主义是和马克思主义的复杂关系。正确对待马克思主义和后现代主义在当代的“相遇”问题,正确对待后现代主义对马克思主义的“挑战”问题以及后现代主义思潮对影视创作及其教育的影响问题,促进青少年的道德自律、道德成人。进入21世纪,中国的后现代电影更加成熟和多样化。在香港,堪称亚洲后现代电影大师王家卫的系列影片、周星驰的无厘头电影、吴宇森的电影,直面都市人的精神危机和内心压抑,形成了在多元文化冲突下香港后现代电影的潮流和风向。在大陆,冯小刚的“贺岁片”以世俗生活和幽默的语言造就了后现代的商业片。中国电影后现代特征叙述早已呈现,在第六代电影导演的文本中表现得越来越明显。作为现代新型的传媒文化,影视作品道德价值取向凭借其独特的传播与表现方式,对青少年这一最为广泛的受众产生了广泛而深刻的影响。这种影响有其积极的一面,也有其消极的一面。研究新时期影视创作道德价值取向对青少年影响的关键是怎样结合青少年身心发展的特点和规律,发挥影视作品的积极影响,克服消极影响,为青少年健康成长提供科学、正面、健康、向上的影视文化。
苏坤树[3]（2007）在《梁平:一个人一间酒店》文中进行了进一步梳理每天早上,身为重庆江北区图兰特商务酒店（TONIGHT HOTEL）总经理的梁平上班的第一件事就是在酒店巡视。踩在厚厚的丝绒地毯上,软软地像走在云端。走廊两边有着精致的挂件和摆设,每一件都是他走
王勇追[4]（2003）在《商海沉浮:从终点回到起点》文中提出在深圳,王勇追决定东山再起
孙世[5]（2000）在《宋建文,不以成败论英雄》文中提出 杯子里盛着半杯水。两个饥渴的人看到了,一个沮丧地说:"只剩这么点水了。"另一个则欣喜地说:"啊,还有半杯水呢!"心理学家分析,这两个人实际是世间两类人的代表,一类悲观;一类乐观。宋建文无疑属于后者。身为北京古玩城的老总,从不见
邢军玮,沉钟,裴烨[6]（1998）在《大沉浮——1979—1997改革风云人物追踪》文中指出 第六章惨淡星光“亚细亚”闻鸡起舞●挥师京都●“巨人”步履艰难●“亚细亚”沉重的叹息●“八百伴”的警示 1993年,农历鸡年。这一年初,时任共和国商业部长的胡平临风海,面对天下商业英雄,他文思如涌,说了下面一段珠玑般的话: “鸡有八德;一、鸡颇守时。鸡司时,雄鸡一唱天下白.从不误点。诸位搞市场经济,节奏频频,步伐快捷,只是要学守时之鸡,履行合同一要守时,二要兑现;二、中国传统土鸡远比洋鸡高明,且味道鲜美;三、鸡有斗鸡之勇,时下竞争颇烈,应该提倡优胜劣汰的竟争精神,土鸡通常是自己找粮,市场调节,而
二、商海沉浮:从终点回到起点（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、商海沉浮:从终点回到起点（论文提纲范文）
（1）洋嫁（论文提纲范文）
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（2）新时期影视作品道德价值取向及其对青少年的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 基本概念 |
| (三) 研究综述 |
| (四) 本研究的思路与方法 |
| 一、中国传统伦理道德价值观及其影像显现 |
| (一) 华夏民族的道德伦理血脉，源远流长，美仑美奂 |
| (二) 《香魂女》:压抑与悲剧，拯救与逍遥 |
| (三) 《洗澡》:道德与伦理，民族文化与公共意象 |
| (四) 《图雅的婚事》:异样的民族，同样的道德与坚守 |
| 二、平民化的道德价值观及其影像显现 |
| (一) 立场与态度，人间视角与普世情怀 |
| (二) 《我也有爸爸》:超越血脉的的爱与道德 |
| (三) 《甲方乙方》:梦、欢笑、眼泪，贺岁与道德生活 |
| (四) 《卡拉是条狗》:拿来主义与当代市井 |
| 三、英雄主义道德价值观及其影像显现 |
| (一) 战争与和平，天下英雄谁敌手?华夏儿女，人间处处写春秋 |
| (二) 《焦裕禄》:沙漠、饥饿、病魔、奉献、死亡润养的英雄树 |
| (三) 《离开雷锋的日子》:生活细节，平凡人生，道德丰碑 |
| (四) 《横空出世》:民族自强，国家安全，东方智慧，奉献之歌 |
| 四、社会主义核心道德价值观及其影像显现 |
| (一) 玉树临风，基于国际语境下的中国社会主义核心道德价值观 |
| (二) 《天云山传奇》:一束注满悔恨、痛苦、新生的“杜鹃花” |
| (三) 《芙蓉镇》:扫帚下的人性爆发和道德重生 |
| (四) 《红樱桃》:国际化、少儿化、战争叙事语境碰撞的道德拷问 |
| 五、后现代主义多元道德价值观及其影像显现 |
| (一) 一条流向沙滩的河流，道德放纵与价值多元 |
| (二) 《寻枪》:英雄、责任、权力、毁灭与道德自救 |
| (三) 《疯狂的石头》:欲望叙事，道德毁灭 |
| (四) 《太阳照常升起》:梦与性，时空游戏与后现代伦理 |
| 六、新时期影视作品的道德价值取向对青少年的影响 |
| (一) 基于青少年视角的影视创作及其道德价值取向考察 |
| (二) 新时期影视作品道德价值取向对青少年的积极影响 |
| (三) 新时期影视作品道德价值取向对青少年的负面影响 |
| (四) 新时期影视作品道德价值取向对青少年产生负面影响的原因透视 |
| (五) 改进影视道德价值取向对青少年影响的对策 |
| 七、结语 |
| 附录 本研究所列影片个案基本情况 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 本人在读期间科研情况 |
四、商海沉浮:从终点回到起点（论文参考文献）
- [1]洋嫁[J]. 汪洋. 中国作家, 2012(13)
- [2]新时期影视作品道德价值取向及其对青少年的影响研究[D]. 袁智忠. 西南大学, 2009(01)
- [3]梁平:一个人一间酒店[J]. 苏坤树. 今日财富, 2007(09)
- [4]商海沉浮:从终点回到起点[J]. 王勇追. 黄金时代, 2003(01)
- [5]宋建文,不以成败论英雄[J]. 孙世. 成功, 2000(09)
- [6]大沉浮——1979—1997改革风云人物追踪[J]. 邢军玮,沉钟,裴烨. 时代文学, 1998(03)
标签：社会价值观论文;