一、别扭的“这其间”（论文文献综述）
杨化冰[1]（2020）在《安化黑茶的文化生态史研究》文中研究表明茶业的形成,是民族文化与生态环境在超长历史时期内相互作用的产物。研究安化黑茶即是探索安化黑茶从普通植物物种向茶业发展转化中,所体现出来的文化与生态环境之间的相互适应与调适的过程。本文以安化黑茶为研究对象,从文化生态学的视角,借助跨学科的综合分析方法,对安化黑茶的发展脉络进行一个全方位的历史梳理。在层次上主要分为两个方面:一是安化黑茶在商品化的历史进程中,其与生态环境之间的密切关联;二是安化黑茶产业社会功能与社会地位变迁的问题。安化黑茶作为一项重要产业,影响和推动其形成的因素不是纯自然环境,不是纯经济因素,也不是纯政治、文化因素或者某一民族独创的产物。他是当事民族为了本民族全体成员的生存与繁衍,凭借民族文化对当地生态系统进行不断适应、改造与利用的结果。可以说,安化黑茶的发展史就是一部茶叶文化生态史。因此,对这一关系的厘清,本文主要分为以下五个部分进行阐述。第一部分是论文的第三章和第四章。安化所处的自然生态系统,如土壤、气候、地理位置等自然生态条件均是最适宜茶树生长的地带之一,这成为安化黑茶产业发展的基本前提。从远古时代到北宋王朝,伴随着梅山文化的形成,大量汉族民众开始定居此地,融入当地文化,并参与到当地民族的茶叶经营。多民族文化的交织、互动以及调适使得安化黑茶的种植、加工制作技艺开始走向成熟,并与市场接轨,开始了商品化进程。第二部分是论文的第五章。这里主要运用文化生态学的相关理论,分析茶政变迁对安化黑茶发展所产生的影响。唐德宗年间始征茶税,茶叶被纳入国家统一的税赋管理体制。宋代西北边防吃紧,朝廷启动“茶马互市”政策,在西北边疆“以茶易马”,一直延续至清代中期。安化黑茶以其优良的品质和优惠的价格,从以非正规渠道逐步转向正规渠道进入“茶马互市”,并从中获利。明代以降,安化地区被确定为“盐茶开中”政策的主要执行区。清道光以后,为平息太平天国事件,湘军和淮军等地方武装为筹集军饷,转而插手控制茶叶的销售渠道,同时扩大自身的政治影响。清廷被迫放弃“茶引制”,改行“以票代引”。这一举措不仅化解了经费开支浩繁的难题,财政收入的增加,同时也促进了安化黑茶产业的进一步发展。安化黑茶由此而跻身世界名茶之列。可以说,安化的黑茶产业是在历代封建王朝的盐茶专卖制度体系下发展起来的。安化黑茶从民间普通商品交易,发展成为国家专卖物资,是社会制度和民族文化干预的结果。安化黑茶的身份、地位发生了质的变化,也为成为一项世界级的繁荣产业打下了坚实的基础。第三部分是论文的第六章。这部分主要探讨安化黑茶的边疆贸易和对外出口贸易。中国西北内陆以及北亚、俄罗斯等地,由于其特殊的自然与生态环境,当地民众形成了逐水草而居的游牧生计方式。茶叶不仅可以为他们提供所缺的碳水化合物、维生素C等营养成分,还可以作为一种蔬菜的替代品,进而饮茶的生活方式逐渐成为当地民众获取营养物质的重要来源。安化黑茶这一物美价廉的茶品在进入西北民众视野后,很快就被接纳,并广泛传播开来。这在一定程度上,促进了安化黑茶产业的快速发展。同时,在应用于政治、经济和文化、宗教等社会交往过程中,黑茶被西北、蒙古乃至俄罗斯的民众赋予了多重文化意义。黑茶已经不单单是一种简单的商品,而是经过异域文化调适过的“文化”产物,具有了一种社会“生命”物质的属性,并且已经完全融入到当地民众的日常生活之中,不可获缺。第四部分是论文的第七章。这一章运用文化生态学的理论,阐释了安化黑茶产制技艺的形成、发展和演变与政治、经济、民族文化等社会环境和气候、地理等自然环境密切相关。安化黑茶的育种、种植、采摘、制作等技术系统都明显带有浓厚的地方特色,这同样是民族文化与生态环境互动调适的产物。第五部分是论文的第八章。这一章通过对当地遗留下来的碑文深入剖析,证明安化黑茶产业在当地社会经济生活中所占据的重要地位,几乎整个社会都是围绕黑茶这一文化事项而展开,充分展示出在茶叶市场建构过程中,由于国家强制力的干预,而促成了各种制度及市场机制的形成,不同利益主体在不同时空条件下的互动,以及各种权利诉求、利益分配、社会文化资源的交互作用和影响,进而使得规范和约束茶叶种植和买卖的相应茶规也应运而生。以茶规为依托,围绕着茶叶的种植和运销活动,安化这一地方社会也逐渐发展出一整套适应市场需要的运行机制和新秩序。本文的第九章分析和总结了安化茶业社会功能与社会地位变迁的问题。纵观安化黑茶产业在传统社会的发展历程,从远古时期到清朝,安化黑茶从普通的植物物种一跃成为一项世界级的产业,其在社会中所发挥的政治和军事功能一直相伴而生。但是,伴随着国内、国际格局的巨变,全球经济一体化的到来,安化黑茶产业发展的社会环境已经发生了翻天覆地的变化。随着国家性质的改变,国家政策的调整,市场经济体制的建立,黑茶产业一直以来所发挥的政治和军事功能逐渐弱化,甚至开始退出历史舞台,从而导致黑茶产业在很长一段时期内的慢慢衰落,原来的富裕地区出现了贫困现象。暂时的衰败,绝对不能否定茶叶产业上千年的繁荣和所作出的历史贡献。在新时代背景下,茶叶产业的生态价值、文化价值和经济价值符合当代社会的发展需求,仍然能够发挥重要的作用。因此,对于安化黑茶的复兴,应该换一种思路,将其从旧社会制度的桎梏中脱离出来,置入新的社会制度之中,并赋予其新的文化生态价值和生命力,对其革新而不革命。只有通过这样的历史经验的总结和反思,才能提出推动安化黑茶产业复兴与可持续发展的有效举措,推动当下的生态文明建设,同时为类似地区的可持续脱贫提供有效借鉴和路径选择。
寇研[2]（2018）在《断舍:薛涛与元稹的爱情》文中指出大唐虽然没有互联网和微信,但由于文人圈子总体上规模不大,相互之间又特别热衷于交流文学信息,所以一个人若是有才华,能付诸笔墨,还是不难闻达于文艺界的。元稹和薛涛具备了这样的条件,所以很快名动帝国是不让人意外的。薛涛29岁,在浣花溪畔制笺、写诗,"词翰一出,则人争传以为玩"的盛况,元稹必定早有耳闻,武元衡奏请薛涛为校书郎一事,更是让她名满天下。而元稹呢,除了《莺莺传》,他还是当时元白诗派的
马晓丽[3]（2018）在《白楼》文中进行了进一步梳理一白楼坚实地矗立着,带着一种与生俱来的威严。谁也说不清它到底在这里伫立多少年了。据说,这座白楼还是白俄统治时期俄国人修建的。典型的俄罗斯建筑,底部由大块方整的粗石垒成,上部却在檐眉和门柱处做了细腻的浮雕处理。整个白楼呈现出一种与建造它的那个斯拉夫民族极一致的外貌特征:苍白、高大、厚重、结实,有一种天然的艺术气
赵玫[4]（2015）在《矮墙上的艳阳》文中认为显然,这不是一部传统意义上的小说,甚至是有些冒险的。由李庄而起的这个故事确实美丽。那爱与死的挣扎和毁灭。那已逝的,不单单是诗人的死,还有爱过并被爱过的花样人生。当这种爱被升华到精神的维度,便必然会为人们留下神圣与永恒。这段二三十年代的悱恻故事早已尽人皆知,成为经典,怎样写,才不会落入历史的窠臼中——我只想在斑斓的往昔中探寻人性的真伪,在凄切的迷惘中寻觅爱的真谛,在交叉的纠葛中找到那个精美的角度,在似有若无的虚实间,让文字依我的心意行云流水。于是想到了戏剧,想到了由演员来承载故人的今世前生。在舞台上,他们既是自己,又同时扮演着别人的灵魂。只有通过他们,才能幻化出当年的景象,展现出人物的苦乐沉浮。而他们的表达显然是多声部的,充满了戏剧性的,于是就成了那个时代的传声筒。为此,我让小说中的人物承担起他们沉重的负荷。无论属于他们,抑或不属于他们的,浮生若梦般的悲凉。于是演员成为了小说中最具表现力的载体。唯他们能将当年的风云人物再现于舞台。为此,他们的自身也随之交得丰富,不仅要在表演中体现人格,还要出神入化地诠释出人物的命运。于是,自我,非我.分裂的精神状态,或者,终将不过是"花非花"的俗套。如今徽因、思成、志摩及老金,均成为老照片中的故人,于是许多当年的细节已无从考证。时至今日,这段久远而凄美的故事。已慢慢变成传奇。所以人们今天追述的,往往已不再是岁月留痕的种种往昔了。总之,不忘五月时油菜花开的美丽时节;不忘由李庄而起的这段迷人的往事;不忘走进李庄的那一刻,就笃定了,要"陪伴着你在暮色里闲坐"。然后,一个字一个字地,涂抹出《矮墙上的艳阳》。
董立勃[5]（2015）在《北风卷地》文中研究指明北风卷地白草折,胡天八月即飞雪——选自唐诗第一章正是野花开放时一想到离婚两个字,把白草吓了一跳。先是四下看了看,看看是不是有人看到了她的想法。看到了四周没有人,有些放心了。再拍了拍自己的脑袋,使了一点劲,有些疼,说明它还是长在肩膀上。不过,这反倒让白草有些糊涂了,脑袋明明还是自己的,
王建浩[6]（2015）在《中国戏曲剧本语言研究》文中研究指明戏曲作为中国四大文学样式之一,虽然具有文学性,但其舞台性是首要的,这双重属性使得戏曲不同于诗歌、散文、小说等纯语言艺术,戏曲剧本的唱词和宾白都有其独特性。因此探讨和总结戏曲剧本语言的特质是非常必要的,剧本的语言艺术对剧目的质量是一个重要的因素,然而戏曲理论界还没有一部全面系统研究此课题的学术专着。如果这项研究能取得一定的成果,那么它会对当今戏曲创作有指导意义,能有力地促进我国戏曲事业的发展。为了避免研究的角度仅是文学的或语言学的,作者观摩了大量的戏曲演出或录像并进行了田野调查,力图把舞台实际结合起来,从戏剧学的角度进行戏曲语言研究,并尝试建立戏曲剧本语言的评价标准。戏曲剧本语言最独特的地方是戏曲音乐的变革推动了戏曲语言的变革,音乐决定了语言,音乐重于语言,因此当二者产生矛盾时,首先要满足音乐性,因此才会出现“宁声叶而辞不工”这一独特的戏曲语言现象。戏曲剧本语言场上传播的特性使戏曲语言会产生历时性变异和共时性变异。为了凸显戏曲剧本语言的特质,把它与诗词的语言相比较,总体而言,诗歌追求典雅含蓄,词追求绮丽柔婉,戏曲唱词追求俚俗晓畅。若与话剧相比,戏曲的语言音乐化、抒情诗化,话剧的语言生活化、散文化。戏曲剧本语言要适合戏曲演出的要求,必须做到音乐性、动作性、通俗化和个性化四个方面。具体说来,第一中国戏曲音乐讲究“字正腔圆”和“依字行腔”,因此剧本语言的音乐性对戏曲唱腔设计有基础作用,要求剧本的语言要具有音乐美,创作者可以从平仄押韵、句式节奏、词汇修辞等方面来增强唱词的音乐性,同时还要注意念白的音乐性。第二,中国戏曲的动作都是舞蹈化的,戏曲剧本的语言应提供给演员舞蹈表演的空间。第三,戏曲观众的大众化、观赏环境的嘈杂、舞台传播的瞬间即逝的特点要求戏曲剧本语言必须通俗。第四,戏曲剧本语言的个性化,表现在行当语言的个性化和角色语言的个性化两个方面。剧本的语言只有满足以上四点,并处理好简与繁、实与虚的关系才能适合戏曲舞台演出的需要。同时创作者一定不能忽视不同剧种的语言之间的差别,从地域上来看,南柔北刚,北方剧种的语言质朴无华、粗犷豪放,成阳刚之美;南方剧种的语言含蓄委婉、缠绵悱恻,成阴柔之美。从语言的雅俗来看,昆剧的语言古雅而不通俗;“全国A Dissertation Submitted to Shanghai University for the Degree of Doctor in Arts五大剧种”中的京剧、越剧的语言以雅为主,兼顾通俗,而豫剧、评剧、黄梅戏的语言则以俗为主,俗中见雅;而由民间小戏发展而来的众多区域性剧种和小剧种的语言则以俗为美。戏曲剧本语言为了达到更好的舞台传播与接受效果,有一些喜用和常见的修辞手法,这就形成了具有戏曲特色的修辞,主要有:巧妙的数字、声势铿锵的排比、成串的比喻（博喻）、直抒胸臆的呼告、绘声绘色的叠字、并不重复的重复、戏剧性的双关、意味深长的跳脱、巧体（频词、独木桥体、析字、藏头）。可以说幕表戏是诸多戏曲剧种的早期表现形式,晚清近代兴起的花部戏曲大多是从幕表戏发展而来,因此不探讨幕表戏赋子和肉子的语言艺术,就不能回答戏曲剧本语言的特质。幕表戏语言最突出的特征是口头程式,具体表现为句法程式、音韵程式和句段程式（“赋子”）。赋子和肉子的语言有以下七个特点:以时间的逻辑顺序展开;以空间的逻辑顺序展开;把复杂的事情、情感条理化;喜用平行句式;善用“比兴”手法;多用戏曲中的典故;赋排夸饰的描写手法。前四个特点着眼于唱词的好记易传,“比兴”手法彰显了汉语的魅力和中国人的思维特点,多用戏曲中的典故为了使典故通俗易解,赋排夸饰的描写手法则表现出语言的巧妙。当代剧作家学习赋子和肉子的表现手法是必要的,学习它可以使剧本的语言更具舞台性,适合剧种的特点,是提高戏曲唱词传唱率的有效手段。戏谚说“无丑不成戏”,丑角在戏曲表演中插科打诨,使演出趣味盎然。戏曲剧本语言通过以下八种手段制造笑料:夸张的修辞;运用方言土语、歇后语;说粗俗话讲荤段子;误读误听;违背语言逻辑;故意与语境不协调;说破戏曲的“虚假”;对少数民族语言的戏拟。以近三十年创作的当代戏曲剧本为主,并结合古典戏曲和近现代戏曲,发现常见的戏曲剧本语言有以下六种弊病:用典太多;过于文雅;滥用书面语;过于白话;缺乏趣味;别扭不通。总之,戏曲以歌舞演故事的特色使其舞台性重于文学性,观众的欣赏重点在“曲”的歌唱和表演而不是文词的华美,过分重视剧本的文学性而忽略唱腔和表演的观赏性可能是近三十年当代戏曲“叫好不叫座”、生命短暂的最主要原因。好的戏曲剧本语言要做到以下四点:第一,要适合戏曲舞台演出的要求;第二,剧本不是读的而是演的,语言不作用于人的视觉而作用于人的听觉,因此语贵口语;第三,戏曲剧本的语言不追求文采而追求通俗易懂,要以情动人,要词浅情深;第四,演员要记住大量的台词是不容易的,如何有利于演员的记忆,同时有利于唱段在群众中传唱,是必须要考虑在内的,因此要求唱词好记易传。概括起来“语贵口语,适合舞台,词浅情深,好记易传”是判断戏曲剧本语言好坏的标准。作家提高戏曲剧本语言的舞台性可以采用以下三种方式:一是亲自登场的经验;二是剧作家和演员密切合作;三是与舞台经验丰富的剧作家合作。
和晓梅[7]（2015）在《宾玛拉焚烧的心》文中认为尽管我深知我们所面临的是一个怎样蒙昧的世界,但我依然愿意,为无知保持必要的好奇,为野蛮保留必要的童贞,毕竟我们的任何一次选择,都来自我们纯净的内心。——宾玛拉赫上部猎与物谁能告诉我,谁是谁的猎物。一是的,我不能告诉你我有多老,正如我不能告诉你一瞬间有多么漫长,而一生却有多么短暂。除此之外,我不能告诉你的还有很多,我能告诉你的却极其有限。眼下我站立的地方,灼热的火焰刚刚过去,焦躁的火舌在山风的裹挟下往西逃窜,就像一条吞噬自
张春燕[8]（2015）在《鲁迅话语系统研究》文中指出鲁迅话语系统研究这一论题主要是从鲁迅话语的发生、建构和体系形成进入对于鲁迅生命意向和精神构成的探讨。鲁迅的国民性话语与西方的中国国民性话语、日本反思国民性思潮以及晚清国民性话语的语境有着不可分割的联系。其同出于这一语源,但却有自身的特色。鲁迅的国民性话语是去“种族主义”的国族性话语,其秉持的准则是“个人”。它的建构的本质是反省与自我批评机制的引入。而鲁迅的国民性话语建构与鲁迅对于“话语”权力的警惕形成鲁迅话语中的基本的悖论关系。同时,社会性的话语建构中存在着对于自我生命存在的持续关注,这一话语一方面支撑着国民性话语的形构;一方面又成为明显的异质力量,颠覆了国民性话语的指向。而个人性话语的发生与鲁迅的生命体验无法分离。“铁屋子”作为鲁迅话语中不断复写的意象,其黑暗性和囚牢性是鲁迅对于中国传统文化的造形,而其内部复杂的关系结构体现着鲁迅对于生命个体与世界的关系的认知。“铁屋子”是鲁迅国民性话语与个人性话语关系体系的原型。它内部存在着复杂的结构层次和悖论关系:自我与世界的对立、自我与世界的同源关系都呈现着鲁迅话语体系的复杂构成。由这种关系出发,“个”与“群”的对立的建构机制是“差异”的发现和运作。通过“差异”的发现而产生对象,并完成了个体从群体价值中的超越。而自我与世界的同源关系则指向鲁迅的拯救话语的建构和悖论性。同时,“铁屋子”是中与西、旧与新交错并置的“时空体”,呈现出时空交汇的“中间”形态。它既是中国近代遭遇的象征,也是个人精神困境的寓言。“铁屋子”空间维度的相异的价值表呈、时间维度呈示的历史断裂与错位,与“清醒者”一“异乡人”的存在和精神悖论是一体的。鲁迅以空间焦虑为机制,建构了权力话语空间。同时,其话语体系又是多重话语空间并置,背后有不同的价值构成和权力关系。在多重的话语空间中,生命个体的“异乡人”身份凸显。正是“异乡人”的介入,建构了现代话语与传统话语、国民性话语与个人话语遭遇的话语空间,这些并置的空间及其价值构成之间形成了彼此冲突和解构的力。在鲁迅的话语系统中,主要呈现为启蒙话语（主流话语）与民间话语的对峙。“双漩涡”是鲁迅话语系统的动态生成图式。鲁迅话语中有两个中心陈述:“吃人”与“自反”,“吃人”是鲁迅对于世界的认知的话语,而“自反”是鲁迅对于自身话语的反抗。这两个中心共同组成了鲁迅话语的完整基点,同时这两个中心都在不断地进行话语的衍生,有不断向外推进的话语层次和话语点,所以,鲁迅话语呈现出“双漩涡”式的生成形式。这两个中心辐射出鲁迅话语的体系,并体现着话语系统的动态生成和演变规律。而鲁迅多重话语间的组合关系中暗藏着鲁迅精神、哲学的波动曲线。话语研究最终要研究的是人的存在。鲁迅话语体系也正是鲁迅建构的自我与世界对话的关系。鲁迅经由“自反”实践,在自我与世界、自我与空虚、自我与对象化的自我之间建立了否定、抵抗、自啮的关系,指向的是鲁迅精神世界中的抗世、多疑和自省。同时,鲁迅话语世界中存在着“我应该”、“我不”和“我需要”的三种意愿,并以呐喊、沉默和独白的对话形式呈现出来。在这些话语形式中,话语主体的“自反”性存在凸现出来。
陈玉福[9]（2014）在《共和国长子》文中研究指明题记:工人阶级是领导阶级。——那个年代最给力的语录1931年"9·18"事变后,中国东北军撤向锦州。全国最大的沈阳兵工厂和制炮厂连同9.5万余支步枪,2500挺机关枪,650余门大炮,2300余门迫击炮,260余架飞机,以及大批弹药、器械、物资等,全部落入日军之手。据统计,仅9月18日一夜之间,沈阳损失即达18亿元之多。之后的十余年间,日本在中国东北大力发展军事工业以及和军事工业相关的重工业,目的就是要把东北变为其经济附庸,成为进一步扩大侵略战争的军事工业基地……
刘同福[10]（2014）在《流水弯过那重山(下)》文中研究指明三十九、金巧儿定亲当人们正在刘启政家商量着他与杨金巧的婚事儿的时候,忽然听到两声汽车喇叭传来。紧接着就见刘丰德领着一名穿着像国家工作人员模样的人,还有一男一女两名穿白大褂的医生走进了刘启政家的院子。刘丰德进了门就对刘胤贤说:"这是公社民政上的同志,他们是受上级的委派专门来给启政爷爷安装假肢的。"人们听了,即
二、别扭的“这其间”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、别扭的“这其间”（论文提纲范文）
（1）安化黑茶的文化生态史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 文化生态学研究理论 |
| 第三节 安化黑茶研究现状 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第五节 研究意义与价值 |
| 第二章 跨文化语境下的物质流通 |
| 第一节 早期的物质流通研究 |
| 第二节 政治经济学派的物质研究 |
| 第三节 物质流通研究新走向 |
| 第三章 安化的地理环境与社会文化 |
| 第一节 自然地理与生态环境 |
| 第二节 梅山地域与族属 |
| 第三节 “梅山”历史沿革 |
| 第四章 安化黑茶的商品化发端 |
| 第一节 资江水运及货物运输 |
| 第二节 《茶经》与梅山茶事 |
| 第三节 商品茶定名 |
| 第五章 茶政变迁与黑茶贸易的互动关系 |
| 第一节 君王们的点金术:榷茶与税茶 |
| 第二节 几经波折:湖茶跻身茶马政 |
| 第三节 不断拓展疆域的黑茶贸易 |
| 第四节 传统专卖体制对茶业发展的影响 |
| 第六章 安化黑茶的贸易拓展 |
| 第一节 千年前的茶叶商贸活动 |
| 第二节 黑茶在蒙古的商贸往来 |
| 第三节 黑茶在新疆的商贸往来 |
| 第四节 黑茶在俄国的商贸往来 |
| 第七章 口述史中的“产”与“制” |
| 第一节 炊烟袅袅:沸腾的雪峰山麓 |
| 第二节 黑毛茶初制的传统工艺 |
| 第三节 千两茶:文化范畴的再生产 |
| 第八章 地方社会中的茶业人和茶事 |
| 第一节 茶叶流通环节的社会性适应 |
| 第二节 茶政管理者 |
| 第三节 中间商 |
| 第四节 茶叶生产者 |
| 第九章 安化黑茶与生态扶贫 |
| 第一节 黑茶产业与生态扶贫 |
| 第二节 安化黑茶产业面临的的困境 |
| 第三节 安化黑茶产业发展对策 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
| 附录 |
| 附录一 :安化黑茶制作技艺 |
| 附录二 :安化地方有关茶的民歌 |
| 附录三 :茶亭 |
| 附录四 :民间传说 |
（3）白楼（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
（5）北风卷地（论文提纲范文）
| 第一章正是野花开放时 |
| 第二章晚风吹来一阵清香 |
| 第三章早来的春天多寒意 |
| 第四章露珠是黑夜的泪水 |
| 第五章劳动的歌声多么嘹亮 |
| 第六章夏天的雪水一样刺骨 |
| 第七章多少分别还会再有相逢 |
| 第八章有圆有缺才是月 |
| 第九章灰暗的云层厚又重 |
| 第十章惊雷过后有暴雨 |
（6）中国戏曲剧本语言研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由、意义 |
| 二、戏曲语言研究现状综述 |
| 三、难点、创新点 |
| 第一章 戏曲语言的特质 |
| 第一节 戏曲的舞台性决定了戏曲语言的特点 |
| 一、戏曲音乐的变革推动了戏曲语言的变革 |
| 二、“宁声叶而辞不工” |
| 第二节 戏曲语言与音乐结合的口头传播 |
| 一、历时性变异 |
| 二、共时性变异 |
| 第三节 戏曲语言与其他文类语言之比较 |
| 一、戏曲语言与古典诗词语言之比较 |
| （一）典雅含蓄的诗歌语言风格 |
| （二）绮丽柔婉的词的语言风格 |
| （三）俚俗晓畅的曲的语言风格 |
| 二、戏曲语言与话剧之比较 |
| （一）戏曲语言音乐化，话剧语言生活化 |
| （二）戏曲语言抒情诗化，话剧语言散文化 |
| （三）也说“话剧加唱” |
| 第二章 戏曲语言的舞台性 |
| 第一节 音乐性 |
| 一、平仄、押韵 |
| 二、句式、节奏 |
| 三、“字正腔圆”和“依字行腔” |
| 四、念白的音乐性 |
| （一）引子、上场诗、下场诗 |
| （二）数板 |
| （三）道白的音乐性 |
| 五、句式修辞的音乐性 |
| （一）对偶 |
| （二）顶针 |
| 第二节 动作性 |
| 一、行走动作 |
| 二、神态动作 |
| 三、肢体动作 |
| 四、心理动作 |
| 五、也谈“文戏武唱”和武戏的“边缘化” |
| 第三节 通俗化 |
| 一、戏曲语言通俗化的理论依据 |
| 二、通俗化是戏曲语言的历史发展趋势 |
| 三、戏曲语言通俗化的典型 |
| 第四节 个性化 |
| 一、戏曲行当语言的个性化 |
| 二、戏曲角色语言的个性化 |
| 余论：戏曲语言的简与繁、虚与实 |
| 一、简与繁 |
| 二、实与虚 |
| 第三章 戏曲语言常用的修辞艺术 |
| 第一节 巧妙的数字 |
| 一、数字序列体 |
| 二、数字归纳体 |
| 三、数字镶嵌体 |
| 第二节 声势铿锵的排比 |
| 一、排比 |
| 二、排偶 |
| 第三节 成串的比喻 |
| 一、形象生动的比喻 |
| 二、最具戏曲特色的博喻 |
| 第四节 直抒胸臆的呼告 |
| 一、物似有情——呼物 |
| 二、宛在眼前——呼人 |
| 第五节 绘声绘色的叠字 |
| 一、绘色 |
| 二、绘声 |
| 三、绘声绘色的综合 |
| 第六节 并不重复的重复 |
| 一、加深情感、音韵回旋 |
| 二、情节发展需要，唱念分工，各臻其妙 |
| 三、形成对比 |
| 四、造成喜剧效果 |
| 第七节 戏剧性的双关 |
| 一、谐音双关 |
| 二、语义双关 |
| 第八节 意味深长的跳脱 |
| 一、话剧的急刹车——急收 |
| 二、话语被打断——岔断 |
| 三、突接别意——突接 |
| 第九节 其它巧体 |
| 一、频词 |
| 二、独木桥体 |
| 三、析字 |
| 四、藏头诗 |
| 小结 |
| 第四章 幕表戏肉子和赋子的语言艺术 |
| 第一节 幕表戏与口头程式 |
| 第二节 口头程式在古典戏曲中的遗存 |
| 第三节 口头程式在花部戏曲中的运用 |
| 一、句法程式 |
| 二、音韵程式 |
| 三、句段程式 |
| 第四节 赋子的来源 |
| 一、来自古典诗词 |
| 二、由历史传承而来 |
| 三、知识分子参与创造 |
| 四、从民间小调而来 |
| 第五节 幕表戏语言成就最高的肉子艺术 |
| 第六节 赋子和肉子的语言特点 |
| 一、以时间的逻辑顺序展开 |
| 二、以空间的逻辑顺序展开 |
| 三、把复杂的事情、情感条理化 |
| 四、喜用平行句式 |
| 五、善用“比兴”手法 |
| 六、多用戏曲中的典故 |
| 七、赋排夸饰的描写手法 |
| 第七节 口头程式与戏曲程式化的再思考 |
| 第八节 现代戏曲作家对肉子和赋子的借鉴和吸收 |
| 第九节 从肉子和赋子看戏曲的口头文学特质 |
| 小结 |
| 第五章 “打诨”的语言艺术 |
| 第一节 可笑的夸张 |
| 一、显微镜下的缺点 |
| 二、最具戏曲特色的“脸谱化”的夸张 |
| 第二节 方言土语、歇后语 |
| 第三节 粗俗话 |
| 一、粗俗话 |
| 二、荤话 |
| 第四节 误读误听 |
| 第五节 语言逻辑矛盾 |
| 一、违反自然逻辑 |
| 二、自相矛盾 |
| 三、时空逻辑错误 |
| 四、归纳演绎逻辑错误 |
| 五、问答逻辑错误 |
| 六、故意曲解 |
| 第六节 与语境不协调 |
| 第七节 说破戏曲的“虚假” |
| 第八节 对少数民族语言的戏拟 |
| 第六章 不同剧种之语言特点 |
| 第一节 南柔北刚 |
| 第二节 雅俗之别 |
| 一、宁雅而不通俗的昆剧的语言 |
| 二、以雅为主，兼顾通俗的京剧、越剧的语言 |
| 三、以俗为主，俗中见雅的豫剧、评剧、黄梅戏的语言 |
| 四、以俗为美的由民间小戏发展而来其它剧种的语言 |
| 余论 |
| 第七章 常见的戏曲语言的弊病 |
| 第一节 用典太多 |
| 第二节 过于文雅 |
| 第三节 滥用书面语 |
| 第四节 过于白话 |
| 第五节 缺乏趣味 |
| 第六节 别扭不通 |
| 余论 |
| 结语 |
| 结论之一：戏曲语言的舞台性重于文学性 |
| 结论之二：什么是好的戏曲语言？ |
| 结论之三：使戏曲语言舞台化的三种方式 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（7）宾玛拉焚烧的心（论文提纲范文）
| 上部猎与物 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 下部时与光 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
（8）鲁迅话语系统研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状与问题的缘起 |
| 二、话语概念界定 |
| 三、话语与鲁迅研究、论文结构设置 |
| 第一章 鲁迅话语的发生:国民性话语与个人性话语的合力 |
| 第一节 国民性话语分析 |
| 一、国民性知识型 |
| 二、鲁迅与国民性话语语境的契合与背离关系 |
| 第二节 “回心”、个人性话语的参与与“元鲁迅”的产生 |
| 一、屈辱:个人、民族与国民性批判 |
| 二、《狂人日记》:“铁屋子”、对立结构与自省意识的发生 |
| 三、现代、传统与个人的困境:失怙与成长 |
| 四、“禁欲”、“纵欲”:反抗的个人生命意志 |
| 第二章 “铁屋子”与鲁迅话语建构路径还原 |
| 第一节 “铁屋子”寓言的建构及其关系体系 |
| 一、“铁屋子”的复制、变形和位移 |
| 二、“铁屋子”关系体系建构 |
| 三、“铁屋子”的生成机制:黑暗 |
| 第二节 “看与被看”:双重差异的发现/产生 |
| 第三节 从信仰到抵抗:拯救话语建构与变迁 |
| 一、拯救话语的建构与流变 |
| 二、拯救话语的双重权力:“铁屋子”结构/构成及其悖论 |
| 第三章 “铁屋”中的异乡人与话语场的建构和分割 |
| 第一节 清醒者与“铁屋子”的多维空间 |
| 一、“铁屋子”的空间体式和价值表呈 |
| 二、“铁屋子”的时间形式及其知识型 |
| 三、“个人”的精神“铁屋子” |
| 第二节 多重话语空间的建构 |
| 一、“囚牢”:权力话语空间建构 |
| 二、阻隔模式与多重话语空间 |
| 三、“铁屋”中的异乡人 |
| 第三节 异乡人与话语空间的分割 |
| 一、陌生化的故人相遇 |
| 二、故人与故事 |
| 三、在情感阻断和修补之间 |
| 第四章 “双漩涡”:鲁迅话语原点与话语系统的生成 |
| 第一节 “两个中心”的发现 |
| 一、“两个中心” |
| 二、研究成果 |
| 第二节 “双漩涡”的话语系统 |
| 一、造境与反境 |
| 二、自我确立与反我 |
| 三、话语意志与反意志 |
| 第三节 “双漩涡”与鲁迅的精神结构 |
| 一、认知世界与生命存在的形式 |
| 二、价值世界与心理动力 |
| 第五章 鲁迅的话语形态及其生命存在范式 |
| 第一节 生命体系与话语体系的合一 |
| 一、关系:话语与存在 |
| 二、自反:修复破碎生命的方式 |
| 第二节 鲁迅话语形式与其生命范式 |
| 一、“身外”:否定—抗世型生命 |
| 二、“身内”:荒原体验与痛感召唤 |
| 第三节 “召唤”与对话模式 |
| 一、《呐喊》:“召唤—质疑—回应” |
| 二、《彷徨》《野草》:“召唤—沉默—聆听自我” |
| 三、《朝花夕拾》:独白—和解 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（10）流水弯过那重山(下)（论文提纲范文）
| 三十九、金巧儿定亲 |
| 四十、陈金龙失恋 |
| 四十一、药奸张银翠 |
| 四十二、成立女子打井队 |
| 四十三、开泉儿回家 |
| 四十四、赟慧怒斥朱刁婵 |
| 四十五、银翠儿早产 |
| 四十六、银翠儿如愿以偿 |
| 四十七、赟慧发言 |
| 四十八、调整充实石料场 |
| 四十九、开泉儿讨饭去 |
| 五十、陈金虎相亲 |
| 五十一、金巧儿奶奶殁又生 |
| 五十二、为金巧奶奶送葬 |
| 五十三、开泉儿进局子 |
| 五十四、朱刁操得惩处 |
| 五十五、旺泉儿被送人 |
| 五十六、开泉儿晕倒在回家路上 |
| 五十七、在启政家 |
| 五十八、刘三儿媳妇自杀 |
| 五十九、恐怖笼罩了汲水峪 |
| 六十、董富仁偷摘花椒芽 |
| 六十一、旺泉儿回归 |
| 六十二、周华栋来到汲水峪 |
| 六十三、相逢 |
| 六十四、春颖省悟 |
| 六十五、董富仁醉闹小酒馆 |
| 六十六、麦收 |
| 六十七、奔向未来 |
四、别扭的“这其间”（论文参考文献）
- [1]安化黑茶的文化生态史研究[D]. 杨化冰. 吉首大学, 2020(02)
- [2]断舍:薛涛与元稹的爱情[J]. 寇研. 人民周刊, 2018(22)
- [3]白楼[J]. 马晓丽. 长江文艺, 2018(20)
- [4]矮墙上的艳阳[J]. 赵玫. 作家, 2015(17)
- [5]北风卷地[J]. 董立勃. 作家, 2015(11)
- [6]中国戏曲剧本语言研究[D]. 王建浩. 上海大学, 2015(02)
- [7]宾玛拉焚烧的心[J]. 和晓梅. 作家, 2015(05)
- [8]鲁迅话语系统研究[D]. 张春燕. 兰州大学, 2015(04)
- [9]共和国长子[J]. 陈玉福. 中国作家, 2014(14)
- [10]流水弯过那重山(下)[J]. 刘同福. 时代文学(下半月), 2014(05)