一、《文心雕龙·情采》篇旨新探（论文文献综述）
王波[1]（2019）在《《文心雕龙·情采》研究综述》文中进行了进一步梳理目前学界对《情采》篇的研究,主要集中在两个方面:一是关于《情采》篇所论述的主旨问题,二是对"情"和"采"的具体释义。而关于此篇的对比研究也有一定的成果,需要引起我们的注意。
郝振花[2]（2019）在《《人间词话》对高中词作教学的启示及其应用研究 ——以人教版为个案》文中指出诗词教学是高中语文教学的重要组成部分,它对于丰富学生的心灵世界、传承中国的传统文化、培养学生的综合人文素质、提高学生的审美能力以及增强学生的诗词鉴赏水平都具有十分重要的意义。但是,目前的词作教学仍存在着一些问题:以高考考点为最高准则、教学方法模式化、教师对词缺少深层的理解与把握、高中生缺乏学习词作的兴趣。而王国维的《人间词话》是词学理论的经典着作,建构了以“境界说”为核心的词学理论体系,其着名的词学理论如“真景物”“真感情”“造境”“写境”“有我之境”“无我之境”“能入”“能出”以及审美超功利的文学观对高中词作教学有一定的指导意义。本文研究共分为五个部分。绪论简要介绍了目前高中诗词教学的研究现状与《人间词话》词学理论的研究现状,最后对本文的写作思路进行了大致概括。第一章具体阐释《人间词话》建构的词学理论,具体包括“真景物”“真感情”“造境”“写境”“有我之境”“无我之境”“能入”“能出”,以及审美超功利的文学观。第二章通过对高中语文教材词作选篇变化、高考词作命题的研究来揭示目前词作教学所处的困境。第三章,通过教学参考书、教案以及针对教师的教与学生的学所做的问卷调查,掌握目前词作教学的现状。第四章,结合前面调研所掌握的情况,提出从品辞、品景、品情、品趣到品人生、品境界的词作教学策略,并结合具体案例,尝试将王氏词学理论运用于具体的教学实践中,以提高词的教学效果和学生对词的欣赏水平。结语部分则对全文进行总结并就词作教学的改进提出合理化的建议。
石静[3]（2012）在《刘勰“情”论探微》文中指出《文心雕龙》是中国古代文学理论史上第一部全面、系统的理论巨制，其理论体系的广博、深刻对中国文论的发展产生深远影响。在《文心雕龙》中，“情”是一个重要的概念、范畴。与刘勰的其它概念相比，从数量上说，“情”在全书中有一百处之多，一个概念如此频繁地出现在《文心雕龙》中十分罕见；再从《文心雕龙》整个理论体系来看，“情”的论述贯穿始终。但是，在学界的研究中，对“情”的探讨多数仅局限于《文心雕龙》的单篇，这是值得注意的。本文立足于全书，试图对刘勰的“情”论进行深入的系统研究，以彰显其在整个文论中的意义和作用。本文正文分为三章：第一章：首先梳理从先秦至魏晋时期“情”的演变情况，为刘勰“情”论的探讨奠定基础。本章分为两节：第一节先秦至魏晋时期“情”的流变，介绍“情”由先秦的“孕育”、两汉的“发展”到魏晋时期的“觉醒”过程。在梳理的过程中发现刘勰“情”论的思想来源。第二节刘勰“情”论对前人的吸收和整合。在第一节的基础上，分析刘勰对儒家、道家和屈骚优秀“情”论思想的吸收，并且在魏晋“重情”的时代背景下，形成自己具有鲜明特色的“情”论观。第二章：具体阐释刘勰的“情”论特征。本章第一节阐释刘勰“情”论的本体论，首先从刘勰的文学本质观自然的“道”论入手，说明其“情”论是建立在“天道自然观”的哲学基础之上的，这不仅是刘勰“情”论的独特之处，也是我国古代文论史上第一次从哲学基础上探讨“情”，从而确立了“情”在刘勰文学理论中的本质地位。同时，在刘勰的文学理想和文“变”问题上，“情”也具有很重要的地位。第二节立足从《文心雕龙》全文探讨刘勰“情”的内涵。第三章：论述“情”在文学活动中的作用和影响，由刘勰“情”论的本质特征进入具体的文学创作过程。本章分为四节：第一节刘勰认为文学的发生是“情以物兴，物以情观”的相互作用过程；第二节，在艺术意象的孕育过程中，也需要“情”的参与，“神用象通，情变所孕”。第三节，进入创作物化阶段，主要从“情”与“物”的关系和“情”与“辞”的关系来论述“情”的作用和影响。第四节，在文学接受的过程中，刘勰认为“情”也是很重要的，要“披文以入情”。
刘佳[4]（2011）在《刘勰“六义”说指导下的高中作文教学研究》文中提出写作能力是一个人语文素养的综合表现。它对每一个学生当前及终身的发展、人格精神的确定、道德品质的培养和智力与情感的发展都极为重要。在高中新课标的背景下,作文教学思想有明显的发展,对写作主体的基本素养提出了新要求,关注到了写作的思维层面和写作的生活性等等。但写作教学在现实中仍旧困难重重。如何突破写作教学这个难点就成为语文教师和教育工作者当下最值得研究的问题。刘勰的《文心雕龙》是我国古代探讨写作理论的集大成者,它渗透着鲜明的民族精神,较为全面、科学地反映了中国古代的写作理念和写作经验,为我们今天在新形势下建构写作教学理论体系提供了可资借鉴的理论依据。从以往各个历史阶段对《文心雕龙》的研究成果来看,有的侧重于繁琐的校勘注释工作,有的论述《文心雕龙》历史贡献,还有关于《文心雕龙》内容问题的讨论。但从写作教学的角度深入地研究《文心雕龙》的专着和论文还比较少,尤其是从高中作文教学角度研究《文赋》的论着更是一个空白。《文心雕龙》之《宗经》篇提出了“六义”说,从六个角度概括了刘勰的写作观念和写作经验,同时它也是对写作实践活动的理论探讨和要求。这一纲领性的写作原则对当今高中作文教学实践仍有很大的启发和借鉴作用。笔者根据高中语文作文教学的实际,对“六义”中的创作理论和方法进行探究,试图从中找寻我国古AI写作作理论与高中作文教学的最佳契合点,进而针对高中作文教学中存在的问题提出相应的对策,以期有助于当前的高中作文教学改革,同时也使“六义”说中充满智慧的论述在语文课程改革的浪潮中焕发出时代的光芒。正文部分由四章组成。第一章主要是从教师的教学角度和学生的写作实践层面分析当前高中作文教学存在的问题。第二章主要阐述了“六义”的理论观点及其与当下高中作文教学目标的切合之处,为高中语文教师的作文教学提供有益的引导和启示。第三章以深层剖析“六义”中的写作理论为出发点,具体阐述“六义”说对高中作文教学的指导价值。第四章着重论述“六义”说指导下的高中作文教学实施策略,为救治高中作文教学中存在的弊端对症下药。
赖一郎[5]（2010）在《情采:真情之采——《文心雕龙·情采》题旨再探》文中指出"情采"可理解为真情之采,强调以真情为里的文采。从《情采》篇、《文心雕龙》、历史传承和时代文风来看,都是强调"采"字,刘勰也很难例外。刘勰是在继承的基础上变异、创新的,其进步意义在于在可能的限度里反对时尚,提出文质两重的文学思想,在一定程度上起到纠偏作用。《情采》篇依然有其重要的现实意义。
王梦佳[6]（2010）在《浅析《文心雕龙·情采篇》》文中认为情采说是刘勰文学理论体系的基本观点之一。它集中体现于《文心雕龙·情采》篇的论述之中。刘勰在文中集中而精辟地阐述了情与采的涵义、情与采的关系及如何做到情采并茂、文质并重等问题,提出了"情者文之经"、"联辞结采"的审美论。对写作和矫正文风时弊均具有重要意义。
张慧磊[7]（2008）在《张少康《文心雕龙新探》辨要》文中提出20世纪70年代末期,《文心雕龙》以其无以伦比的“体大思精”继续成为考察中国古代文学思想和理论成就的重要课题之一。本期是龙学的兴盛时期,张少康的《文心雕龙新探》即是此时期的具有独创学术价值的龙学研究力作。本文将立足创作论角度对《文心雕龙新探》辨析研究,力图做出符合刘勰原意和写作实践的阐释。全文共分三部分:引论、本论、余论。引论介绍张少康其人及《文心雕龙新探》的研究价值和意义。《新探》内蕴丰富,仅第二部分就列举出十四个理论观点对《文心》详论。本文则选择其中的体性论、情采论、通变论,力图立足于创作论角度,并结合当前文坛现状加以阐述,居今探古,用经过验证的理论解决当前面临的问题。弥纶群言、阐发己见并力求丰富现AI写作作理论。体性论。本文立足作家才能与个性,文章体裁风格与时代背景,对《新探·体性论》深思辨要。《新探》认为客观的定势与时序皆需要通过主观的体性作用,圆融贯通三方面因素,方形成风格,本文对其进行论证。情采论。《文心》重情采,《新探》认为“情与采”内涵丰富,包括情志和事义、辞采和宫商,本文对其辨析并据此阐发二者关系。然后水到渠成的辨析“为情而造文”与“为文而造情”两种创作路线,提出应遵循“述志为本”与“要约写真”的写作原则。通变论。《文心》重通变,本文针对《新探·通变论》,开篇辨析“通与变”的内涵,后阐释“文之枢纽”如何论通变以及《通变》篇主旨,并提出“望今制奇”与“参古定法”的通变原则。余论。对《新探》的研究方法与研究特色的优长做出梳理,指出其不足。
刘伟[8]（2008）在《刘勰文质思想探析》文中认为《文心雕龙》是中国古代文学理论、美学理论宝库中的一颗璀璨明珠,其思想、理论、观点随着“龙学”研究的深入已逐步走向世界。“龙学”研究自唐代就已经开始,起初是版本、校勘、注释研究,后来深入到了理论及美学命题的研究。20世纪以降,龙学研究涉及了诸多命题如创作论、作家论、风格论、文体论以及比兴、隐秀、风骨等范畴。刘勰的文质思想是龙学研究的重要问题,本文拟对刘勰文质思想做进一步阐发。本文正文共分四章:第一章:综述20世纪中后期以来,刘勰文质思想研究现状。本章将研究界对刘勰文质思想的认识大致划分为四类:一、内容形式说,以郭少虞、王文生和穆克宏的观点为代表;二、情感的二度转换说,以童庆炳先生的观点为代表;三、内容形式否定说,以郭外岑、墨白的观点为代表;四、研究视域的拓展,以赖勤芳、白春香的观点为代表。基于以上的划分,找到进一步阐发的切入点。第二章:考察从先秦至魏晋文质范畴内涵的演变情况,展示文质范畴从社会学、伦理学向文学理论延伸的过程。这一过程大致如下:先秦时期是文质论的产生阶段,先秦诸子的文质论主要从个人修身、治国角度来论述,这一时期的文质论隐含着向文学理论领域拓展的可能;两汉时期是文质论的发展期,这一时期的文质论逐渐从品人、论世进入到诗文创作的领域,文质审美维度的内涵得到了进一步的拓展;魏晋六朝是文质论的成熟期,文质理论在文学领域得到了多方面的发展,第一次形成了比较完整的文质理论。通过以上的梳理,明确刘勰文质思想的研究范围。第三章:立足《文心雕龙》全书,深入阐发刘勰文质思想内涵。首先,明确刘勰文质思想中“质”与“文”的美学内涵。“情”是刘勰思想体系中“质”的内涵的第一要素,它产生于主体感应外物,是作者的真情实感,同时这个“情”还包含着理性的因素,是被理性所过滤了的情。刘勰将“文”归纳为“声文”“形文”“情文”,这既是对“文”的类型的划分,也为文的创造提供了三种有效途径。其次是刘勰对文质关系的论述。刘勰对文质关系的认识秉承了儒家传统思想,他主张文与质的统一,不可偏废,但不是二者的绝对对等,在文与质统一的前提下,坚持“情”的主导地位,同时对“文”也给予了高度的重视。再次,是刘勰创作思想中关于文质关系的探讨。关于创作过程,刘勰认为只有属于内在质的“动”与“发”,才有外在文的“形”与“现”;关于谋篇布局,刘勰认为情志、事义是最为重要的,辞采、宫商虽次要,但也不可缺少;关于炼词炼意,刘勰主张先熔意,要遵循三准,后裁词,要不影响内容的表达。最后,刘勰对不同的文体提出不同的文质要求。对于纯文学,他求文质并重,并特别强调有采;对于泛文学,则重点强调其质而兼顾于文,对非文学则要求精约简要,不求文采。第四章:将“风骨”纳入到刘勰文质思想体系中去,阐明风骨兼采是刘勰理想的文质范式。首先阐述文质统一的思想是整个《文心雕龙》的主线,风骨论属于“文质”范畴,是刘勰文质思想的一部分。然后阐述“风骨”是刘勰对“质”与“文”的内在质性提出的具体要求,最后说明风骨兼采是刘勰理想的文质范式。结论部分:概述刘勰文质思想的价值和得失以及本文研究存在的局限。
墨白[9]（2003）在《《文心雕龙·情采》篇旨新探》文中进行了进一步梳理本文认为,《文心雕龙·情采》篇论述的"情采"关系,并不等于文学的内容与形式的关系,而是作家创作情感的"诚伪"与作品文辞的"华实"二者的关系。作者提出的创作主张是"以情驭辞",要求作家的创作要怀有真诚的情感来自然为文,反对竞逐新奇地夸饰文辞。作者通过"情采"关系的论述,意在矫正文坛上浮丽的风气,建立朴实刚健的文风。
二、《文心雕龙·情采》篇旨新探（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《文心雕龙·情采》篇旨新探（论文提纲范文）
（1）《文心雕龙·情采》研究综述（论文提纲范文）
| 一、主旨之辨 |
| (一) 拯救时弊说 |
| (二) 内容与形式说 |
| (三) “情”与“采”关系说 |
| 二、“情”与“采”的内涵 |
| (一) 广延性的“情”与“采” |
| (二) 单一性的“情”与“采” |
| (三) 动态性的“情”与“采” |
| 三、比较研究视角下的“情采观” |
| (一) 与钟嵘《诗品》的比较 |
| (二) 与苏珊·朗格“情感形式观”的比较 |
| (三) 与英美新批评的“文学本体论”比较 |
（2）《人间词话》对高中词作教学的启示及其应用研究 ——以人教版为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 《人间词话》建构的词学理论 |
| 第一节 以“境界”说为核心的词学理论 |
| 一、“能写真景物、真感情者,谓之有境界” |
| 二、“写境”与“造境” |
| 三、“有我之境”与“无我之境” |
| 四、“内美”与“修能”“能入”与“能出” |
| 第二节 “文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观 |
| 一、王国维游戏说的起源 |
| 二、王国维游戏说内涵 |
| 三、文学情感的审美超功利性 |
| 第二章 词的选编与高考命题研究 |
| 第一节 人教版高中语文教材词选篇概况 |
| 一、历年人教版高中语文教材词篇目研究 |
| 二、高中语文教材选词标准及特点 |
| 第二节 高考语文试卷词作的命题调查 |
| 一、高考语文试卷词作的命题特点研究 |
| 二、高考词命题反映的问题 |
| 第三章 高中语文教材词作教学的现状调查及分析 |
| 第一节 词的教学目标与教学内容 |
| 一、必修教学参考书与辅助教参对词的教学要求 |
| 二、选修教学参考书对诗词欣赏的要求 |
| 第二节 词作教案及教学课例分析 |
| 一、韩军与赵志升《念奴娇·赤壁怀古》教学课例研究 |
| 二、杨仲与连中国《沁园春·长沙》教案的对比研究 |
| 第三节 高中语文词作教与学现状调查 |
| 一、高中语文词作教师教学情况调查 |
| 二、高中语文词作学生学习情况调查 |
| 第四章 《人间词话》词学理论在词作教学中的应用 |
| 第一节 由品辞、品句到品境界 |
| 一、由品辞到品景、品情 |
| 二、由品辞、品景到到品趣 |
| 三、由品辞、品景、品情到品人生 |
| 第二节 由品篇到品境界、品人间 |
| 一、“一切景语皆情语”在高中词作教学中的运用 |
| 二、“造境”“写境”对高中词作教学的启示及其运用 |
| 三、“有我之境”“无我之境”对高中词作教学的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）刘勰“情”论探微（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 刘勰“情”论探源 |
| 第一节 先秦至魏晋时期“情”的流变 |
| 第二节 刘勰对前人“情”论的吸收和整合 |
| 第二章 刘勰“情论”的特征 |
| 第一节 刘勰“情”的本体论 |
| 第二节 刘勰“情”的内涵 |
| 第三章 刘勰“情”论的展开 |
| 第一节 情以物兴物以情观 |
| 第二节 神用象通情变所孕 |
| 第三节 情以物迁辞以情发 |
| 第四节 披文入情 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（4）刘勰“六义”说指导下的高中作文教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、高中作文教学存在的问题 |
| （一） 学生的“学”存在的问题 |
| （二） 教师的“教”存在的弊端 |
| 二、“六义”说暨与高中作文教学目标的切合点 |
| （一） “六义”说略 |
| （二） “六义”与当下高中作文教学目标的切合点 |
| 三、“六义”说对高中作文教学的指导价值 |
| （一） “情深”——情感真挚深切 |
| （二） “风清”——文风清新明朗 |
| （三） “事信”——叙事真实可信 |
| （四） “义直”——意义健康明确 |
| （五） “体约”——体制简约精当 |
| （六） “文丽”——语言清丽优美 |
| 四、“六义”说指导下的高中作文教学实施策略 |
| （一） 求“真”：对学生真情实感的激发和实事求是态度的培养 |
| （二） 向“善”：对学生奋发精神的培养和人格品质的健全 |
| （三） 审“美”：对学生谋篇布局和运用语言能力的培养 |
| 结语 |
| 附录 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）情采:真情之采——《文心雕龙·情采》题旨再探（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（6）浅析《文心雕龙·情采篇》（论文提纲范文）
| 一.“情”“采”的涵义——内容与形式 |
| 二.“情”“采”的辩证统一——“文附质”与“质待文” |
| 三.“情”“采”的来处——“蓄愤”、“郁陶”与“辩丽本于情性” |
| 四.“情”“采”的运作——“述志为本”与“联辞结采” |
（7）张少康《文心雕龙新探》辨要（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 张少康像与书影 |
| 选题说明 |
| 引论 |
| 本论 |
| 一、体性论 |
| （一） 作家《体性》——习亦凝真功沿渐靡 |
| （二） 文章《定势》——因情立体即体成势 |
| （三） 运会《时序》——文变染乎世情兴废系乎时序 |
| 二、情采论 |
| （一） 释“情与采”内涵 |
| （二） 辨“情与采”关系 |
| （三） 为情而造文为文而造情 |
| 三、通变论 |
| （一） 释“通与变”内涵 |
| （二） 辨“通与变”内容 |
| （三） 望今制奇参古定法 |
| 余论 |
| 一、依本立说——平面研究的多元化 |
| 二、居今探古——古代文论的现代阐释 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）刘勰文质思想探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 20 世纪中后期以来刘勰文质思想研究现状 |
| 一 内容形式说 |
| 二 情感二度转换说 |
| 三 内容形式否定说 |
| 四 研究视域的拓展 |
| 第二章 从先秦到魏晋文质思想流变 |
| 第三章 刘勰文质思想内涵 |
| 一 “质”与“文”的美学内涵 |
| 二 刘勰对文质关系的论述 |
| 三 刘勰创作论思想中关于文质问题的探讨 |
| 四 刘勰对不同文体的文质要求 |
| 第四章 刘勰理想的文质范式——风骨兼采 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
四、《文心雕龙·情采》篇旨新探（论文参考文献）
- [1]《文心雕龙·情采》研究综述[J]. 王波. 广东开放大学学报, 2019(03)
- [2]《人间词话》对高中词作教学的启示及其应用研究 ——以人教版为个案[D]. 郝振花. 闽南师范大学, 2019(09)
- [3]刘勰“情”论探微[D]. 石静. 河北师范大学, 2012(05)
- [4]刘勰“六义”说指导下的高中作文教学研究[D]. 刘佳. 山东师范大学, 2011(08)
- [5]情采:真情之采——《文心雕龙·情采》题旨再探[J]. 赖一郎. 福建教育学院学报, 2010(06)
- [6]浅析《文心雕龙·情采篇》[J]. 王梦佳. 文学教育(上), 2010(03)
- [7]张少康《文心雕龙新探》辨要[D]. 张慧磊. 内蒙古师范大学, 2008(01)
- [8]刘勰文质思想探析[D]. 刘伟. 河北师范大学, 2008(01)
- [9]《文心雕龙·情采》篇旨新探[J]. 墨白. 陕西教育学院学报, 2003(04)