一、两种文化的协调发展（论文文献综述）
尹健,刘同舫[1]（2021）在《科学优于人文?——对“第三种文化”本质与边界观的质疑》文中研究说明面对科学与人文相互冲突的历史性议题,"第三种文化"在知识层面对二者功能进行比较并凸显了科学知识对人性解放的根本性意义,以判定自身的存在本质;在清理人文概念的过程中论证了科学概念结构的扩展对统一人类知识的合法性,以实现自身的边界"推移"。"第三种文化"所进行的本质判定以知识论为根本依据,缺乏生存论层面的深究,无法把握文化存在形态的真正本质;其预设的边界"推移"筑基于结构功能主义原则的分析模式,对两种文化边界的平衡张力执行强制僭越,造成文化边界的空疏化和模糊化。"第三种文化"寄望于科学知识和科学概念的效能非但没有促成两种文化的和解,反而加深了两种文化的隔阂,其科学优于人文的立场失之偏颇。
赵欣[2]（2021）在《“边缘人”研究的理论脉络、核心逻辑与研究展望》文中进行了进一步梳理"边缘人"研究在过去一个多世纪吸引了大批学者的关注,成为富有争议的理论空间。自2020年以来,一系列关于"边缘人"的新现象,如"黑人的命也重要"运动再次抬升、美国亚裔群体遭受明显的种族歧视,催生了"边缘人"研究的许多新议题。本文首先厘清"边缘人"的理论起源与理论缺陷,在此基础上,对"边缘人"理论进行重新思考。通过检视介于两种文化之间的"边缘人"、身处两种文化当中的"边缘人"、作为两种文化间"使者"的"边缘人"、作为世界公民的"边缘人"以及身处边缘文化当中的"边缘人"五种典型的"边缘人"类型可以发现,中心与边缘是对立统一的共生关系,不仅反映了彼此间的二元对立,而且体现出彼此间互为主体的二元互动,形成对"边缘人"理论的修正重塑与多元书写。"边缘人"对边缘性的反应并非是被动和被建构的,而是主动和建构性的,是由客观和主观四个因素所构成的社会边缘性、文化边缘性和心理边缘性三个维度共同作用的结果。"边缘人"问题需要将特定群体当中的特定"边缘人"纳入特定的边缘性情境当中进行探讨,才能揭示"边缘人"对边缘性的实际反应及其与主流群体间的动态关系。对于"边缘人"研究的新问题和新领域寻求跨学科对话和多元路径,有助于进一步开拓"边缘人"理论的研究空间。
谢春涛[3]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中指出中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
周明珠[4]（2021）在《中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引》文中进行了进一步梳理中华文化是中华民族几千来的智慧凝聚和精神传承,其中对理想社会追求的思想是我们最宝贵的文化财富。天下为公的社会理想发端于《周易》,成熟于《礼记》,是中华民族孜孜以求的理想社会形态。自夏朝,我国确立了天下为家的统治秩序后,统治者对公天下的思想实行打压,使其只能以学说的形式流传后世。虽然天下为公的构想未能成为正统的社会制度,但以文化形式保存下来的公天下思想,却成为中华文化中最精髓的部分,贯穿于中华文化发展的全过程,对中华民族的发展起着重要推动作用。公天下思想以天下大同为社会理想,共同富裕为奋斗目标,贵公去私为价值导向,和谐共处为处事准则,民胞物与为美好愿望,天人合一为终极目标,体现了我国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。在家天下几千年的统治中,公天下思想并未消失而是由显入隐,以汹涌“地下河”的形态存在,对中华文化的发展起着潜移默化的影响。至近代,经过公天下思想深耕细作的中华沃土,成功接引了马克思主义。在形式上,两种文化都以包容、科学、向善为价值追求,在内容上,公天下思想中“大同理想”“整体主义”“民本意识”“均等观念”“天人合一”等内容与马克思主义的“共产主义”“群众史观”“平等观”“生态观”等内容高度偕同,因此马克思主义在中国的顺利传播,公天下思想具有接引之功。在成功接引马思主义之后,公天下思想以马克思主义为指导进行了自身变革,经过马克思主义提升的公天下思想焕发出新的生机。公有制、群众路线、生态文明理论、人类命运共同体科学构想是马克思主义与公天下思想和合共生后的最新理论成果。在西方资本主义国家极力渲染中国威胁论的背景下,重视公天下思想的价值,对加强我国意识形态建设、提升我国在国际社会中的话语权以及推动构建公平合理的国际新秩序具有积极意义。
陈中梅[5]（2019）在《秘—逻模式与西方文化基本结构的形成及其展开态势研究续篇——从怀特海教授关于宗教与科学的一段论述谈起》文中指出内容提要每一种文化都有自己的基本结构形态,而这一基本结构形态一经大致形成,就会以其形成本身,在哲学、宗教、法律、政治、语言、文艺和社会等视角以外,提供考察该文化历史发展进程并会旁及上述视角的另一个重要、有时甚至是关键的切入点。有鉴于此,对于研究西方文化的中外学者来说,把它的基本结构揭示出来并赋予其尽可能贴切的概念表达,便是一份不应推辞的责任。在笔者提出的秘（索思）—逻（格斯）理论中,秘索思（■）和逻格斯（■）是构成西方文化基本框架的两个配套的根源性结构要素,也是认知与解析这一基本框架的两个元概念。秘索思和逻格斯既对立冲突,又互补合作,二者都有各自的存在价值和独立品格。纵观历史,我们得知西方文化的秘—逻品质会在不同时期呈现出不同的主流表现样式。较之其他配套词语和二元模式,秘索思和逻格斯更为贴近西方文化的词源学和古典学根基,具备更强的掌控力、更好的学理对称性和更丰富的学术含量,发挥了前者难以替代的总括性表义功能。在本文提出的概念谱系中,统括性非元概念二元术语的叙事地位有所变动,却依然不可或缺。宗教与科学、信仰与理性、启示与实证、神话与逻辑、文学与科技、诗与哲学、诗性真理与科学真理、唯灵论与机械论、浪漫主义与启蒙精神、耶路撒冷与雅典、狄俄尼索斯与阿波罗、超越的传统与理解的传统、价值理性（或精神和道德因素）与工具理性在现代社会及其人文图谱中的关系和作用,依然是西方主流思想家们极为关注的热门话题。作为其他二元模式理论设计上的包容者和总括性代表,秘—逻模式受益于自身的元概念地位和构成系统性,拥有很强的分辨效能和更精致的解释效力。在该模式的细密爬梳比对下,西方思想和人文脉络的可思辨格局发生了变化,呈现出一种有别于一些西方着名学者所持观点的展开态势,给我们带来了诸多以前不曾有过的智性体验。事实表明,一个对西方文化基本架构以及评判它的一些主要理论成果进行认真梳理与重新评估的重大学术机遇,很可能已经悄然呈现在我们的面前。西方文化崇尚"力",因此也容易造成对立。一部西方思想史既是一部二元冲突的历史,也是一部某种意义上来说不断尝试将对立的双方调和与综合起来的历史。如同帕斯卡尔以降的许多伟大思想家一样,怀特海牢牢抓住了影响近当代西方文化发展进程的宗教与科学这两个基本要素,通过长期和深入细致的研究得出了一些重要结论,在西方乃至全球学界产生了广泛而持续的影响。然而,尽管他很正确地看到了冲突所造成的负面结果,但对它的正面或积极作用却似乎略显估计不足。为了多角度解析西方文化的二元构成,有时亦会有意无意地借此扩展宗教的概念外延,他采用了包括机体论与机械论以及美学与理性在内的各种配套术语,却因为心仪于冲突的化解与事态的终极谐和,而始终未能形成一种周全且层次分明的系统表述。
刘真[6]（2020）在《《最蓝的眼睛》与《女勇士》中的身份认同主题比较研究》文中研究说明托妮·莫里森和汤亭亭作为美国文坛享有盛誉的少数族裔女作家,两人都有着特殊的文化身份和文化人格。她们在文学审美表达中,主要以美国社会少数族裔女性为小说创作的主人公,阐释她们面临的严峻的“身份认同”问题。本文以托妮·莫里森的《最蓝的眼睛》和汤亭亭的《女勇士》为研究对象,借鉴西方身份认同理论,对两位作家及其两部作品中所呈现出来的身份意识进行比较研究。本文拟从以下方面展开论述和研究:绪论部分是对选题背景、研究意义及国内外研究现状的回顾,进而对本论题研究的学术背景进行简要阐释。第一章以身份认同理论为依托,对莫里森和汤亭亭的社会文化背景、身份意识的形成和影响进行比较研究。第二章则展示了两部作品中主要女性形象的现实生存遭遇和文化困境,分析她们面对“身份认同”问题时的不同表现,进一步挖掘作家寄予这些典型文学形象的性格,文化人格中的审美内涵和社会文化批判意义。第三章从艺术审美、社会文化等角度,进一步阐释两部作品中身份认同的主题内涵及其审美价值、社会和文化意义。本文认为,莫里森和汤亭亭因拥有“双重身份”而深切感受到,在以白人为主的主流文化社会中少数族裔女性面临的身份困境,她们以一种特殊的边缘性体验,把自己的身份认同意识积淀为文化人格和审美情愫,以独特的审美视角和小说艺术表现了少数族裔女性在美国社会的迷茫、痛苦、挣扎与追寻,再现了非裔和华裔女性在美国社会悲剧性的生存境况;展示了因双重身份所遭受的种族和文化的压迫,在身份认同的困境和危机之中,寻求身份重构的可能性和现实选择。莫里森主张非裔女性以传承民族文化来抵御白人种族主义和文化殖民对黑人肉体和心灵的双重冲击,只有坚持黑人的文化传统和身份才能获得更好的生存。汤亭亭主张汲取中美文化精华,努力寻求一条多元化的融合发展之路。莫里森的《最蓝的眼睛》和汤亭亭的《女勇士》的价值和意义,不仅在于对美国社会少数族裔女性处境的关注,对白人强权文化和种族主义的反思和批判;还在于对少数族裔女性摆脱悲剧之路的探索,对全新文化身份建构的设想。两位作家对少数族裔女性身份认同的思考与探索,表现出高度的社会、民族责任感,对于促进少数族裔在美国社会的和谐、稳定发展有着重要的意义。
葛菲阳[7]（2020）在《科学文化提升文化自信的路径研究》文中提出当下文化自信虽初具雏形,但仍需不断建构,因此增强文化自信是新时代中国特色社会主义文化建设的重要课题。科学文化是一种由科学向社会扩散形成的客观存在的文化,属于一种横向性文化,并且渗透贯穿于中国文化发展的全部阶段。目前学界关于提升文化自信研究大多沿着历史维度展开,总体属于纵向研究。本文则是以科学文化这一横向维度为切入点,不仅与纵向研究形成互补,而且比纵向研究更具根源性,为深化文化自信研究提供了新思路。本文立足当前中国特色社会主义文化发展的现状,以科学文化为研究的切入点,以科学文化与中国文化的关系为研究主线,阐述中国文化正是在不断吸收科学文化的基础上才得以从自卑、自觉走向自信,证明发展科学文化以夯实文化自信在中国当代社会实践中具有相当的可行性,因此把科学文化纳为社会主义文化建设是当前增强文化自信的重要举措,对丰富和完善中国特色社会主义的理论和实践具有极其重要的意义。在理论上,本文在丰富马克思主义文化理论宝库的同时,既深化了对习近平总书记关于文化自信理论的理解和把握,又进一步巩固和发展了中国特色社会主义文化理论体系。在实践上,本文以科学文化为提升文化自信的基点,促进科学文化与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的融合,使科学文化在社会主义主流意识形态中扎下深根,培植国人基于科学文化的文化自信,从而进一步增强整体的文化自信。
赵文苏[8]（2020）在《寻根之旅 ——裘帊·拉希莉小说中的家园意识研究》文中提出裘帕·拉希莉是当代着名的印裔美籍小说家,她的作品大多是关于印度移民在美国创建新生活、构建新家园的故事。小说着眼于美国印裔移民对家园意识和文化身份认同的探索,对家园和归属感的追寻是其主要的表现内容,也是其共同主题。她笔下的人物由于身处东西方文化的夹缝中,他们在精神上经常处于漂泊错位的状态,进而陷入文化认同的困境,不管面对东方还是西方,他们都无法找到自己的归属感,由此引发了他们家园感的缺失。似乎故事中的每个人都经历着从家园的破碎、丧失到对家园的追寻以及重新发现或建构新家园的心理历程。为了缓解因家园失落产生的焦虑,拉希莉在创作中根据自己的移民经历,不再突出强调民族文化差异,摒弃东西方的二元对立,跳出非此即彼的角色桎梏,站在多元化语境中,以世界主义的视野,重构了适应现代性社会流动、开放的家园意识。在小说中,她有意识地表现两代移民不同的认同心理,以此提供建构一种相对和谐、稳定的家园意识的途径。所以本文以家园意识为切入点,将两代移民作为研究对象,分析拉希莉作品中人物在努力寻找家园获得归属的过程中,家园追寻的路径和方向以及家园意识的演变,并探讨移民的身份认同问题。鉴于以上思路,本文将通过重点阐释拉希莉小说中移民由于故乡与家园的错位所引发的家园失落感,从而导致身份焦虑和认同危机,他们在对家园进行重构和融合的过程中,文化身份逐渐从单一走向混杂化甚至多元化。本文主要由三个章节组成。第一章以小说中人物因地理家园的破碎与精神家园的缺失,造成了无家可归的境地和由此带来的精神世界荒芜等问题,以此探讨拉希莉小说的家园失落主题;第二章论述第一代移民对印度家园的坚守,与第二代移民对美国家园的认同。失去故土的第一代移民如何通过印度裔的集体社群、传统的饮食、节日以及其他一些途径重新建构想象的家园,以保留印度文化传统和民族身份。第二代移民由于对印度缺乏历史体验及集体自我的想象,以致成为自我的他者,转而将美国视为想象家园,在家园身份的选择过程中所引起的一系列心理变化,分析拉希莉笔下印裔美国两代移民对不同家园的追寻,以及在此过程中移民的文化身份认同也逐渐出现危机,以此带来的文化身份认同的迷惘和选择;第三章主要论述由于在东西方文化的相互影响下,移民的“家园”开始混杂融合,据此他们开始从单一的家园选择、身份认同转为复杂、多元化的家园和身份选择,这使得混杂性身份与多元化家园的建构成为可能,印度移民的家园观念变得更加多元化、世界化。可以看出拉希莉笔下的移民的家园并不相同,也不是固定不变的,而是流动的、不断建构的过程。移民在历经家园选择与追寻之后由单一身份的认同转向混合性身份的建构,他们站在世界主义与多元化主义的角度跨边界重新建构心目中具有流动开放的、多元文化并存的理想家园,成为多元文化的世界公民。通过分析其作品中呈现出的家园的失落,到家园的追寻,再到理想家园的重新建构过程和身份认同的变迁,笔者意识到移民的家园是开放的、包容的、流动的,与此相对应的移民的文化身份也是混杂、多元、变化的。这对于反思当代多元差异文化如何共存与发展,移民族群如何处理民族意识与全球意识,现代人如何通过选择文化归属建构家园意识及明确自身价值等问题都具有启发性的意义。
赵祥云[9]（2018）在《国家领导人着作英译规范的嬗变研究》文中指出国家领导人着作英译是国家赞助下的具有中国特色的翻译活动,是中国构建对外政治话语体系的重要途径。不同时期的领导人着作英译行为既存在共同特点,也具有各自的特点,并体现出历时性的演进特征。因此,分析不同时期的领导人着作英译规范及其嬗变特征,并探讨其规范嬗变的社会文化动因,是当前领导人着作英译研究的重要内容。本研究主要围绕以下问题展开:一、不同时期的领导人着作英译规范具有何种特征?二、领导人着作英译规范的嬗变体现在哪些方面?三、领导人着作英译规范嬗变的动因体现在哪些方面?四、新时代语境下如何实现领导人着作原文意义的异域建构?本研究选取《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》的原文文本及其英译文本作为研究对象,根据研究需要,选择其中五种文本,即标题文本、口语化文本、修辞话语文本、政治话语文本和文化负载项文本,进行抽样分析。本研究从描述翻译学的规范概念入手,基于领导人着作英译文本的抽样分析,对三位领导人着作的英译规范进行比较研究。通过比较分析,找出领导人着作英译的共性特征和个体特征,并分析领导人着作英译规范的嬗变及其社会文化动因。本研究总体上采用了微观与宏观相结合的研究方法,具体而言,主要采用了以下几种方法。第一,文献分析法,主要见于第二章（文献综述部分）。第二,抽样分析方法,主要见于第三、四、五章。本研究首先对三位领导人着作的英译文本进行随机抽样,然后分析抽样文本的翻译策略,并据此提炼三位领导人着作英译的规范。第三,比较分析法,主要见于第六章。基于抽样分析结果进行对比分析,借助表格、折线图和柱形图,直观呈现不同时期领导人着作英译规范的基本特征。第四,译例分析法,主要见于第三、四、五和第七章。通过译例分析方法,对三位领导人着作英译策略进行实证分析,然后总结提炼领导人着作英译的起始规范和操作规范。第五,理论阐释法,主要见于第六章。借助文化学派和社会学派的相关理论,分析和阐释社会文化语境变迁、意识形态、权力、诗学、赞助人、译者惯习等因素对领导人着作英译规范的形成和嬗变的影响。研究表明,《毛泽东选集》、《邓小平文选》和《习近平谈治国理政》英译的起始规范分别是“以我为主”、“走向对话”和“融通中外”,其操作规范分别为“异化主导”、“趋向多元”和“多元互补”。虽然领导人着作英译规范体现出历史的演进特征,但“走向对话”和“融通中外”都坚持以“以我为主”为基本原则。总体而言,领导人着作英译活动具有以下五种基本特征:翻译行为的政治性、翻译原则的明确性、翻译模式的集体性、翻译方向的逆向性和翻译策略的针对性等。基于三位领导人着作英译的抽样分析和比较研究,提出新时代语境下领导人着作原文意义异域构建的三种模式:文化移植、文化融合和文化重构,并指出不同模式所对应的翻译策略与方法。本研究有助于深化对新时代语境下中央政论文献英译的认识,对中央文献英译理论构建及其实践发展都具有启迪意义。
刘重霄[10]（2015）在《在华跨国公司跨文化整合模式选择研究 ——关系资本建构视角》文中进行了进一步梳理跨国公司在中国发展,必然面临文化差异带来的冲击,给跨国公司在华经营造成了巨大障碍和阻力。消除或降低这种文化差异的负面影响,跨国公司需要在中国文化环境下进行跨文化整合。跨文化整合首先需要辨别和认识差异,明晰异文化的特殊性和不可模仿性,进而利用差异中的有利因素,更好地进行异文化适应,为跨国公司创造价值。自Nahavandi&Malekzadeh将Berry的“移民文化适应理论”中融合、同化、隔离和消亡四种整合模式引入到管理学领域以来,中外学者以此为基础,提出了不同的跨文化整合的模式,研究这些模式选择和应用的具体环境和条件。但针对中国的文化环境,哪种模式更具有适宜性,目前的研究还没有形成权威或有价值的结论。本研究以Berry的“移民文化适应理论”为基础,结合跨国公司的自身特征和中国的特殊文化环境,提出了融合、同化、隔离和移植四种跨文化整合模式,作为在华跨国公司跨文化整合模式选择的基本范畴。中国有着悠久的历史和特殊的文化环境,“关系”和以此形成的“关系资本”是中外学者公认的中国特有文化元素,这一特有元素不但牵制着在华跨国公司进行跨文化整合模式的选择,还决定着在华跨国公司的经营和发展状况。“关系”的价值在于能够形成“关系资本”,为企业创造或增加价值。通过对中外研究文献的梳理发现,异质性关系资本的价值引起了学者的关注。目前,异质性关系资本的建构要素散见于中外研究成果中,包括诸如政府（中央政府和地方政府）、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业员工、企业与员工、母、子公司等,在华跨国公司在上述维度建构的关系资本利于其在华的经营和发展。在跨文化整合模式选择影响因素的分析中,除了跨国公司自身的战略目标、文化势力、文化匹配及文化认同度外,与东道国政府的关系、与消费者（顾客）的关系、与合作企业（竞争企业）的关系、企业内部员工间的关系、企业与员工间的关系、与跨国公司母公司的关系也是影响企业跨文化整合的重要因素,而这些因素同时又是形成在华跨国公司异质性关系资本的重要维度。跨文化整合模式选择的影响因素与关系资本建构的异质性维度在这几个因素上形成了交集,是否有利于上述维度关系资本的建构,便成了在华跨国公司跨文化整合模式选择的标准和依据。跨文化整合模式的核心内容源于“移民文化适应”理论,跨文化整合的目的之一便是关系资本的建构,因此,本研究以“移民文化适应”理论和“关系资本”理论两个理论为基础,借鉴前人的研究成果,针对四种整合模式（融合、同化、隔离和移植）在三大层次（外部、内部和系统）的六个关键影响因素（东道国（中国）政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业内部员工、企业与员工、母、子公司）中的关系资本建构状况,提出了24个研究命题假设,并通过美国四家在相关领域具有巨大影响力、但在中国又采用了不同整合模式的跨国公司在华子公司——中国惠普有限公司（IT基础设施和计算机硬件）、谷歌中国（互联网）、摩托罗拉（中国）电子有限公司（手机和无线通讯设备）、微软（中国）公司（计算机软件）作为案例分析的样本,检验不同的跨文化整合模式在三个层次的六个维度的关系资本状况。为了确保案例研究结论的准确性,本研究又对五家在华跨国公司进行了补充性访谈研究,以便对命题假设、特别是在案例研究中没有得到检验或检验不成立的命题假设进行进一步的验证。基于文献研究、案例研究和访谈研究的成果,本研究得出以下研究结论:（1）在华跨国公司跨文化整合存在四种模式,融合、同化、隔离和移植;（2）跨国公司跨文化整合模式选择受到包括政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业内部员工、跨国公司母公司等因素影响;（3）“关系”是中国文化的特殊元素,“关系资本”能够帮助在华跨国公司创造价值。“关系资本”的价值在于异质性,在华跨国公司异质性关系资本的维度体现为中国政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业员工、企业与员工、母、子公司等方面。是否能在以上六个维度建构关系资本便成为在华跨国公司跨文化整合模式选择的标准和依据;（4）融合模式、同化模式有利于在华跨国公司与中国政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业内部员工、企业与员工、母、子公司之间建立关系资本,隔离模式不利于在华跨国公司与中国政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业内部员工、企业与员工、跨国公司母、子公司之间建立关系资本,移植模式有利于在华跨国公司与中国政府、消费者（顾客）、合作者（竞争者）、企业内部员工之间建立关系资本,但在企业与员工、母、子公司之间两个方面的关系资本建构状况没有得到有效验证;（5）在华跨国公司在跨文化整合中,可以选择多种模式进行不同维度的关系资本建构;（6）跨国公司应该在“关系资本”的关系治理和契约治理形成结构上寻求平衡,以保证通过“关系资本”所形成的竞争优势的可持续性发展。基于研究结果,本文提出了两点管理启示:（1）在华跨国公司以建构延续性关系资本为目标,进行动态的跨文化整合模式选择;（2）在华跨国公司以构建基于信任的异质性关系资本为内容,进行差异化跨文化整合模式选择。此外,本研究认为在跨文化整合模式及关系建构研究主体的地域因素和主体扩展两个方面还存在细化和深入研究的空间。本研究的创新体现在以下四方面:在在华跨国公司跨文化整合模式选择中嵌入了关系资本因素,形成了在华跨国公司跨文化整合模式选择研究的全新视角;借鉴了“移民文化适应”理论和“关系资本”理论两个理论,以此为基础搭建了本研究的整体理论框架;创立了四种整合模式、24个命题假设的理论研究模型;通过案例研究和深度访谈研究,得到了有价值的研究结论和管理启示。
二、两种文化的协调发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、两种文化的协调发展（论文提纲范文）
（1）科学优于人文?——对“第三种文化”本质与边界观的质疑（论文提纲范文）
| 一、科学知识引领人性解放：“第三种文化”的本质研判 |
| 二、科学概念统一人类知识：边界“推移”的前提 |
| 三、科学优于人文之偏颇：本质研判的缺位与边界“推移”的越位 |
（2）“边缘人”研究的理论脉络、核心逻辑与研究展望（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| 二、“边缘人”的理论起源与理论缺陷 |
| (一)理论起源与理论贡献 |
| (二)单向度面向与理论缺陷 |
| 三、“边缘人”理论的修正重塑与多元书写 |
| (一)身处两种文化当中的“边缘人” |
| (二)作为两种文化间“使者”的“边缘人” |
| (三)作为世界公民的“边缘人” |
| (四)身处边缘文化当中的“边缘人” |
| 四、“边缘人”的理论框架与核心逻辑 |
| 五、“边缘人”理论的跨学科对话与研究展望 |
| (一)“沉默的螺旋”与反种族歧视运动 |
| (二)“隐性偏见”与针对亚裔的暴力事件 |
（3）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（4）中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述及其评价 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 总体评价 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究内容和结构安排 |
| 1.5 创新点 |
| 第2章 中华文化中的公天下思想述要 |
| 2.1 天下大同 |
| 2.2 共同富裕 |
| 2.3 贵公去私 |
| 2.4 和谐共处 |
| 2.5 民胞物与 |
| 2.6 天人合一 |
| 2.7 小结 |
| 第3章 公天下思想的千年深耕 |
| 3.1 “世界大同,天下一家”的天下观 |
| 3.1.1 兼爱交利的博爱思想 |
| 3.1.2 万国咸宁的和平思想 |
| 3.1.3 君舟民水的民本思想 |
| 3.1.4 家国同构的整体思想 |
| 3.2 “以义为先,先人后己”的道德观 |
| 3.2.1 自强不息的奋斗精神 |
| 3.2.2 舍利取义的义利精神 |
| 3.2.3 俭以养德的节俭精神 |
| 3.2.4 扶危救困的侠义精神 |
| 3.3 “以和为贵,和谐共处”的价值观 |
| 3.3.1 人与自身和谐统一 |
| 3.3.2 人与人和谐互利 |
| 3.3.3 人与自然和谐共生 |
| 3.3.4 国与国和谐共赢 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 公天下思想对马克思主义的时代接引 |
| 4.1 中华文化与马克思主义的会通逻辑 |
| 4.1.1 包容性:汇流马列入中华 |
| 4.1.2 科学性:接引马列成大道 |
| 4.1.3 向善性:耦合马列谋解放 |
| 4.2 公天下思想与马克思主义的会通内容 |
| 4.2.1 大同理想与共产主义的共鸣 |
| 4.2.2 整体主义与集体主义的对话 |
| 4.2.3 民本意识与群众史观的偕同 |
| 4.2.4 等贵贱、均贫富与马克思主义的平等观的契合 |
| 4.2.5 天人合一与马克思主义生态观的一致 |
| 4.3 公天下思想的时代升华 |
| 4.3.1 公有制是实现公天下理想的必由之路 |
| 4.3.2 群众观是践行公天下思想的鲜明立场 |
| 4.3.3 生态文明是践行公天下思想的应有之义 |
| 4.3.4 人类命运共同体是践行公天下思想的最新成果 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 公天下思想的当代意义 |
| 5.1 公天下思想对思想政治教育的意义 |
| 5.1.1 有利于增强青年大学生的文化自信 |
| 5.1.2 有利于提升思想政治教育的亲和力 |
| 5.2 公天下思想对中国外交理念建构的意义 |
| 5.2.1 有利于阐释中国特色大国外交新理念 |
| 5.2.2 有利于提升中国在国际社会中的话语权 |
| 5.3 公天下思想对世界的意义 |
| 5.3.1 有利于形成新兴国家和平发展的新认知 |
| 5.3.2 有利于构建公平合理的国际新秩序 |
| 5.4 小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（5）秘—逻模式与西方文化基本结构的形成及其展开态势研究续篇——从怀特海教授关于宗教与科学的一段论述谈起（论文提纲范文）
| 引言 |
| 译文 |
| 评论与阐发（以下简称“评论”） |
（6）《最蓝的眼睛》与《女勇士》中的身份认同主题比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、两位作家及作品比较研究综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 莫里森与汤亭亭的身份认同意识辨析 |
| 第一节 身份认同理论与文学审美表达 |
| 一、身份认同理论简介 |
| 二、身份认同理论的内涵与要义 |
| 三、身份认同理论的文学审美表达 |
| 第二节 莫里森的身份认同意识 |
| 一、莫里森的生活阅历和文化体验 |
| 二、莫里森的社会感受和文化反思 |
| 三、莫里森的身份认同意识:对强权文化、身份迷失的反思 |
| 第三节 汤亭亭的身份认同意识 |
| 一、汤亭亭的生活阅历和文化体验 |
| 二、汤亭亭的社会感受和文化反思 |
| 三、汤亭亭的身份认同意识:华裔与美国人的双重体验与种族情结 |
| 第四节 莫里森与汤亭亭身份认同意识比较 |
| 一、美国社会的少数族裔:生而有之的双重身份 |
| 二、文化交融与冲突中的困惑:身份缺失与文化焦虑 |
| 三、非裔与华裔作家:不同的现实思考和文化自觉 |
| 第二章 《最蓝的眼睛》与《女勇士》身份认同主题与女性形象塑造 |
| 第一节 《最蓝的眼睛》身份认同主题的艺术呈现 |
| 一、宝琳和佩科拉:迷惘的心灵和迷失的自我 |
| 二、克劳迪亚姐妹:可贵的自信和执着的坚守 |
| 三、典型化的形象体系:身份认同意识的多维表现 |
| 第二节 《女勇士》身份认同主题的艺术呈现 |
| 一、母亲英兰:身份坚守与文化自信 |
| 二、无名姑姑与月兰:无所适从与身份丧失 |
| 三、“我”:迷茫、矛盾与身份追寻 |
| 四、两代华裔女性及母女关系的文化冲突与融合 |
| 第三节 《最蓝的眼睛》与《女勇士》身份认同主题比较分析 |
| 一、美国社会少数族裔的处境:身份困境与身份追寻 |
| 二、美国社会少数族裔的选择:身份认同追寻的个性化表现 |
| 第三章 《最蓝的眼睛》与《女勇士》身份认同主题的意义探析 |
| 第一节 身份认同困境下的生存悲剧及其审美内涵 |
| 一、《最蓝的眼睛》中非裔女性的生存悲剧 |
| 二、《女勇士》中华裔女性的生存悲剧 |
| 三、身份重建:非裔、华裔女性生存悲剧的审美内涵 |
| 第二节 身份认同主题对社会和文化的审视与反思 |
| 一、《最蓝的眼睛》对社会价值观和文化的审视与反思 |
| 二、《女勇士》对社会价值观和文化的审视与反思 |
| 三、反思之意义:少数族裔女性身份认同的选择策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（7）科学文化提升文化自信的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、研究背景及选题意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状分析 |
| (一)国外研究概况 |
| 1、文化自信研究 |
| 2、科学文化研究 |
| (二)国内研究概况 |
| 1、文化自信研究 |
| (1)文化自信的来源研究 |
| (2)文化自信的内涵研究 |
| (3)文化自信的价值研究 |
| 2、科学文化研究 |
| (1)科学文化的内涵研究 |
| (2)科学文化与人文文化的关系研究 |
| (3)科学文化人文文化的融合路径研究 |
| 3、科学文化与文化自信的关系研究 |
| (1)科学文化与中国传统文化 |
| (2)科学文化与革命文化 |
| (3)科学文化与社会主义先进文化 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 1、文献研究法 |
| 2、辩证分析法和历史分析法 |
| 3、经验总结法 |
| 四、研究的重点难点与创新之处 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新之处 |
| 1、研究创新 |
| 2、观点创新 |
| 3、途径创新 |
| 第一章 科学文化提升文化自信的基本理论概述 |
| 一、科学文化的理论概述 |
| (一)科学文化与科学 |
| (二)科学文化的层次 |
| 1、表层科学文化 |
| 2、深层科学文化 |
| (三)科学文化的功能 |
| 1、科学文化的物质功能 |
| 2、科学文化的精神功能 |
| 二、文化自信的理论概述 |
| (一)文化自信的内涵 |
| (二)文化自信的来源 |
| 1、中华优秀传统文化 |
| 2、革命文化 |
| 3、社会主义先进文化 |
| (三)文化自信的意义 |
| 三、科学文化与文化自信关系的理论概述 |
| (一)科学文化与人文文化的关系 |
| (二)科学文化与文化自信的关系 |
| 第二章 近代以来科学文化对中国文化的推动 |
| 一、科学文化克服文化自卑 |
| (一)发展科学技术 |
| (二)深化科学思想 |
| (三)规范科学体制 |
| 二、科学文化激发文化自觉 |
| (一)初步确立科学文化 |
| (二)深入思考文化前途 |
| (三)开展具体社会实践 |
| 三、科学文化走向文化自强 |
| (一)一改科技落后面貌 |
| (二)促进科学思想解放 |
| (三)提升科技文化素质 |
| (四)不断彰显中国力量 |
| 第三章 科学文化贯通文化自信的三大来源 |
| 一、科学文化是中华优秀传统文化现代化的依托 |
| (一)科学文化留存中华优秀传统文化的历史印记 |
| (二)科学文化纠偏中华优秀传统文化的发展方向 |
| 二、科学文化是革命文化前进的有力保障 |
| (一)科学文化树立革命文化的正确态度 |
| (二)科学文化丰富革命文化的基本内容 |
| 三、科学文化是社会主义先进文化永葆活力的源泉 |
| (一)科学文化不断丰富马克思主义理论 |
| (二)科学文化促进社会主义先进文化主体的全面发展 |
| 第四章 科学文化增强文化自信的问题与途径 |
| 一、科学文化助推文化自信面临的问题 |
| (一)大众科学文化素质亟待提升 |
| (二)科学文化传统薄弱 |
| (三)科学文化的深层发展受阻 |
| (四)科学发展的保障力度有待增强 |
| (五)科学文化教育存在误区 |
| 二、确立将科学文化纳入新时代社会主义文化建设的理念 |
| (一)立足文化复兴战略视角深挖科学传统 |
| (二)推进科学文化由“用”及“体”迁移 |
| (三)打造具有中国特色的科学文化 |
| 三、在中国特色社会主义实践中弘扬科学文化 |
| (一)保证科学文化持续发展 |
| 1、加大资金投入 |
| 2、加强科学人才培养 |
| 3、推动科学制度落实 |
| (二)加大科学普及力度 |
| 1、深化科普内容 |
| 2、推动科普供给侧改革 |
| 3、完善科普宣传阵地 |
| (三)推行科学文化教育 |
| 1、注重开发交叉学科 |
| 2、持续跟进制度保障 |
| 3、加强高校科学文化建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）寻根之旅 ——裘帊·拉希莉小说中的家园意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)国内外研究现状 |
| (二)选题缘由与研究意义 |
| (三)研究思路与方法 |
| (四)家园意识相关概念的梳理 |
| 1.家园的源流与含义 |
| 2.家园意识的内涵 |
| 一、家园的迷失 |
| (一)地理家园的破碎 |
| (二)精神家园的缺失 |
| 1.人情的冷漠 |
| 2.人性的堕落 |
| 二、家园的追寻 |
| (一)印度家园的坚守:第一代移民 |
| 1.固守饮食、服饰和语言的习惯 |
| 2.节日仪式与姓名的传承 |
| 3.家园记忆与返乡寻根 |
| (二)美国家园的认同:第二代移民 |
| (三)文化身份认同的危机 |
| (四)自我身份探索的途径 |
| 1.名字的更改 |
| 2.异族婚恋 |
| 三、世界主义下的现代家园重构 |
| (一)反叛与逃离:第三空间 |
| (二)混杂性身份的建构 |
| (三)世界主义视野下的流动家园 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（9）国家领导人着作英译规范的嬗变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义与价值 |
| 第二节 研究目的、内容、思路、方法与创新之处 |
| 一、研究目的与内容 |
| 二、研究思路与方法 |
| 三、创新之处 |
| 第三节 描述翻译学的规范概念：借鉴与拓展 |
| 一、描述翻译学的规范概念 |
| 二、翻译规范研究的社会文化视阈 |
| 三、本研究对翻译规范概念的借鉴与拓展 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 国家领导人着作英译简述 |
| 一、《毛选》英译——领导人着作英译的奠基期 |
| 二、《邓选》英译——领导人着作英译的转型期 |
| 三、《治国理政》英译——领导人着作英译的探索期 |
| 第二节 国内外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 一、国内关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 二、国外关于领导人着作英译研究的文献综述 |
| 本章小结 |
| 第三章 《毛选》英译规范探析 |
| 第一节 《毛选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《毛选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略占主导 |
| 二、异化策略对归化策略的遮蔽 |
| 三、异化策略中的微妙变通 |
| 第三节 《毛选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、尽量贴近原作形式 |
| 三、保持译文通顺流畅 |
| 本章小结 |
| 第四章 《邓选》英译规范探析 |
| 第一节 《邓选》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《邓选》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略提升 |
| 三、翻译策略趋向多元 |
| 第三节 《邓选》英译的起始规范 |
| 一、忠实传递原作内容 |
| 二、灵活调整语言形式 |
| 三、注重翻译交际功能 |
| 本章小结 |
| 第五章 《治国理政》英译规范探析 |
| 第一节 《治国理政》英译抽样分析 |
| 一、标题英译 |
| 二、口语化风格英译 |
| 三、修辞话语英译 |
| 四、政治话语英译 |
| 五、文化负载项英译 |
| 第二节 《治国理政》英译的操作规范 |
| 一、异化翻译策略为主 |
| 二、归化翻译策略增强 |
| 三、翻译策略多元互补 |
| 第三节 《治国理政》英译的起始规范 |
| 一、准确传译原作精神——内容层面 |
| 二、保持译文畅达明确——形式层面 |
| 三、保持翻译折中平衡——翻译过程 |
| 四、力求译文简单易解——翻译结果 |
| 本章小结 |
| 第六章 领导人着作英译规范的嬗变及其动因 |
| 第一节 领导人着作英译行为的基本特征 |
| 一、翻译行为的政治性 |
| 二、翻译原则的明确性 |
| 三、翻译模式的集体性 |
| 四、翻译方向的“逆向性” |
| 五、翻译策略的针对性 |
| 第二节 领导人着作英译规范的嬗变 |
| 一、基于抽样分析的领导人着作英译规范比较 |
| 二、操作规范的嬗变：异化主导到多元互补 |
| 三、起始规范的嬗变：以我为主到融通中外 |
| 第三节 领导人着作英译规范嬗变的社会文化动因 |
| 一、社会文化语境变迁与国家领导人着作英译规范嬗变 |
| 二、意识形态演进推动翻译规范的演进 |
| 三、翻译诗学演变对领导人着作英译规范的塑造 |
| 四、权力因素对翻译规范的影响 |
| 五、译者惯习与领导人着作英译规范 |
| 本章小结 |
| 第七章 新时代语境下的领导人着作英译与跨文化构建——以《治国理政》英译为例 |
| 第一节 《治国理政》原文意义的异域构建模式 |
| 一、《治国理政》原文意义异域构建的特点 |
| 二、《治国理政》原文意义异域构建的三种模式 |
| 第二节 《治国理政》中的中国表达英译 |
| 一、《治国理政》的社会文化表征 |
| 二、《治国理政》中的中国表达英译 |
| 第三节 《治国理政》英译的跨文化建构意义 |
| 一、《治国理政》英译与对外话语体系构建 |
| 二、《治国理政》英译与文化软实力建设 |
| 三、《治国理政》英译与国家形象构建 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 第一节 主要观点 |
| 第二节 研究贡献与不足之处 |
| 一、本研究的贡献 |
| 二、本研究的不足之处 |
| 第三节 反思与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：《毛选》英译抽样文本分类摘编 |
| 1.1 《毛选》(1-5卷)标题英译策略 |
| 1.2 《毛选》口语化表达英译60例 |
| 1.3 《毛选》修辞话语英译60例 |
| 1.4 《毛选》政治话语英译60例 |
| 1.5 《毛选》文化负载项英译60例 |
| 附录二：《邓选》英译抽样文本分类摘编 |
| 2.1 《邓选》(1-3卷)标题英译策略统计 |
| 2.2 《邓选》口语化表达英译60例 |
| 2.3 《邓选》修辞话语英译60例 |
| 2.4 《邓选》政治话语英译60例 |
| 2.5 《邓选》文化负载项英译60例 |
| 附录三：《治国理政》英译抽样文本分类摘编 |
| 3.1 《治国理政》(第1卷)标题英译策略 |
| 3.2 《治国理政》口语化表达英译60例 |
| 3.3 《治国理政》修辞话语英译60例 |
| 3.4 《治国理政》政治话语英译60例 |
| 3.5 《治国理政》文化负载项英译60例 |
| 后记 |
| 在学期间所取得的科研成果 |
（10）在华跨国公司跨文化整合模式选择研究 ——关系资本建构视角（论文提纲范文）
| 提要 Abstract 1 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 跨国公司 |
| 1.3.2 跨文化整合模式 |
| 1.3.3 关系资本 |
| 1.4 研究范围 |
| 1.5 研究方法、技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 1.6 篇章结构 |
| 1.7 研究创新 2 文献综述 |
| 2.1 跨文化冲突和管理研究 |
| 2.1.1 跨文化维度研究 |
| 2.1.2 跨文化商业管理模式对比研究 |
| 2.1.3 跨文化冲突管理理论 |
| 2.1.4 跨文化冲突与管理研究小结 |
| 2.2 跨文化整合模式研究 |
| 2.2.1 跨文化整合的内涵 |
| 2.2.2 跨文化整合理论与模式 |
| 2.2.3 跨文化整合模式选择研究 |
| 2.2.4 跨文化整合模式研究小结 |
| 2.3 “移民文化适应”理论 |
| 2.3.1 移民文化适应的概念界定 |
| 2.3.2 移民文化适应研究的阶段 |
| 2.3.3 移民文化适应理论与模型 |
| 2.3.4 Berry的移民文化适应理论 |
| 2.3.5 移民文化适应的归因与影响因素 |
| 2.3.6 移民文化适应理论研究小结 |
| 2.4 “关系资本”理论 |
| 2.4.1 关系研究 |
| 2.4.2 社会资本 |
| 2.4.3 社会资本与关系及关系资本的关联 |
| 2.4.4 关系资本研究 |
| 2.4.5“关系资本”理论研究小结 |
| 2.5 本章总结 3 在华跨国公司跨文化整合模式选择机理 |
| 3.1 在华跨国公司跨文化冲突 |
| 3.1.1 跨国公司跨文化管理特征 |
| 3.1.2 跨国公司文化冲突表现 |
| 3.2 基于关系资本建构的跨文化整合模式影响因素分析 |
| 3.2.1 外部性因素：政府关系、消费者（顾客）关系、合作者（竞争者）关系 |
| 3.2.2 内部性因素：内部员工关系、企业与员工关系 |
| 3.2.3 系统性因素：母、子公司关系 |
| 3.3 跨文化整合模式对关系资本建构的影响分析 |
| 3.3.1 融合模式 |
| 3.3.2 隔离模式 |
| 3.3.3 同化模式 |
| 3.3.4 移植模式 |
| 3.4 本章总结 4 研究过程分析 |
| 4.1 理论抽样 |
| 4.1.1 抽样原则 |
| 4.1.2 抽样企业 |
| 4.2 数据收集 |
| 4.2.1 案例问题与访谈提纲设计 |
| 4.2.2 数据收集程序 |
| 4.2.3 研究的信度与效度 |
| 4.3 本章总结 5 案例研究：命题假设检验 |
| 5.1 中美文化差异分析 |
| 5.2 IT行业分析 |
| 5.3 在华跨国公司跨文化整合模式及关系资本状况案例研究 |
| 5.3.1 融合模式——中国惠普有限公司案例分析 |
| 5.3.2 隔离模式——谷歌中国案例分析 |
| 5.3.3 同化模式——摩托罗拉（中国）电子有限公司案例分析 |
| 5.3.4 移植模式——微软（中国）公司案例分析 |
| 5.4 案例检验及分析 |
| 5.5 本章总结 6 访谈研究：命题假设的进一步检验 |
| 6.1 访谈检验与分析 |
| 6.1.1 访谈的基本状况 |
| 6.1.2 得到检验支持的命题假设 |
| 6.1.3 没有得到检验支持的命题假设 |
| 6.2 访谈对研究结果的修正与分析 |
| 6.2.1 研究结果的修正 |
| 6.2.2 修正原因分析 |
| 6.3 命题假设不成立原因分析 |
| 6.4 本章总结 7 研究结论、管理启示和研究展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 管理启示 |
| 7.2.1 在华跨国公司以建构延续性关系资本为目标,进行动态的跨文化整合模式选择 |
| 7.2.2 在华跨国公司以建构基于信任的异质性关系资本为内容,进行差异化的跨文化整合模式选择 |
| 7.3 研究展望 |
| 7.3.1 跨文化整合的地域因素 |
| 7.3.2 研究主体的扩展 参考文献 在学期间发表的学术论文和研究成果 致谢 |
四、两种文化的协调发展（论文参考文献）
- [1]科学优于人文?——对“第三种文化”本质与边界观的质疑[J]. 尹健,刘同舫. 自然辩证法通讯, 2021(10)
- [2]“边缘人”研究的理论脉络、核心逻辑与研究展望[J]. 赵欣. 国外社会科学, 2021(04)
- [3]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [4]中华文化中的公天下思想及其对马克思主义的接引[D]. 周明珠. 山东财经大学, 2021(12)
- [5]秘—逻模式与西方文化基本结构的形成及其展开态势研究续篇——从怀特海教授关于宗教与科学的一段论述谈起[J]. 陈中梅. 文学, 2019(02)
- [6]《最蓝的眼睛》与《女勇士》中的身份认同主题比较研究[D]. 刘真. 陕西理工大学, 2020(09)
- [7]科学文化提升文化自信的路径研究[D]. 葛菲阳. 南京信息工程大学, 2020(03)
- [8]寻根之旅 ——裘帊·拉希莉小说中的家园意识研究[D]. 赵文苏. 江西师范大学, 2020(11)
- [9]国家领导人着作英译规范的嬗变研究[D]. 赵祥云. 华东师范大学, 2018(02)
- [10]在华跨国公司跨文化整合模式选择研究 ——关系资本建构视角[D]. 刘重霄. 首都经济贸易大学, 2015(12)