一、形象需要感人的细节支撑（论文文献综述）
胡杨[1]（2021）在《高校红色文化资源育人研究》文中研究表明高校红色文化资源育人,是育人主体根据社会发展需要,结合新时代大学生身心发展的规律,以红色文化资源为育人载体,依托相应的媒介,通过有效的育人途径使大学生在产生情感共鸣的过程中认知红色文化资源并积极内化红色精神和红色优良传统,继而在日常学习和生活中外化成高尚行为的有目的、有计划的育人实践活动。党的十八大以来,习近平在多个场合强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。高校红色文化资源育人的意义重大。从国家层面来讲,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,维护党的执政地位,为中国特色社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人,同时也有利于红色文化资源的传承与弘扬,唤醒人民群众心中的“红色记忆”;从大学生层面来讲,它有助于提高大学生的思想道德素质,助力良好行为习惯的养成,促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。近年来,红色文化资源基础理论研究不断深化,高校间也积极利用红色文化资源开展育人实践并及时总结经验进行推广,取得了红色文化资源的认知率不断提高,部分校园的红色文化氛围渐显浓郁,红色文化资源育人的话语空间也更为宽广等可喜的成绩。但我们也应该敏锐地洞察到国外不良思潮、市场经济价值观念、传统文化中的封建思想、新媒体中的不良言论等环体层面的宏观因素对红色文化资源育人成效的冲击,以及育人主体过分强调理论灌输,缺乏体验、感悟式的实践教育,脱离大学生身心发展规律开展育人实践等方法技术和育人主客体的个人原因等微观因素对红色文化资源育人成效的消解。宏观和微观因素合力造成了红色文化资源在育人过程中具实存在的利用主体、主题、方式、动力和评价层面的问题。它们都是高校进一步运用红色文化资源开展育人实践的障碍。新时代高校红色文化资源育人要想取得成效,避免陷入形式主义的怪圈,这就迫切需要建立起一套科学可行的育人评价体系,学理性地探讨高校运用红色文化资源育人的基本评价原则、评价指标、具体评价方法、评价标准的现实设立依据、开展评价工作的现实困境等范畴。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。行之有效的路径是红色文化资源育人价值得以实现的根本保障。要有效实现红色文化资源育人的价值,必须结合时代特征和大学生身心发展的诉求加强红色文化资源在理论教学、实践教学中的有效运用,积极运用红色文化资源营造和谐向上的校园文化环境,建构起良性的红色文化资源育人话语,拓宽红色文化资源育人的传播媒介,倡导大学生运用红色文化资源开展自我教育,打造起“六位一体”的新型育人格局,助推红色文化资源育人成效的提高。与此同时,建构和完善红色文化资源育人的保障体系,有助于避免红色文化资源育人陷入低效、无效的境地,助推红色文化资源育人实现创新和可持续发展。建构红色文化资源育人的保障体系,必须促进基于有效实现育人价值的红色文化资源的开发,设立起运用红色文化资源育人的专业指导机构,加强运用红色文化资源育人的人才队伍建设,健全红色文化资源育人的制度保障,推动高校红色文化资源育人的多项协助,优化红色文化资源育人的宏观和微观环境。
潘力维[2]（2021）在《中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究》文中研究表明少数民族舞剧是我国民族舞剧独特而重要的组成部分,一直以来却很少被理论界所重视,对其的研究往往停留在单一舞剧作品的形态分析与文化特征表达方面,是对现象的揭示或对创作生态的分析,而缺乏创作审美上的理论解释与归纳。本论文在对史料进行全面梳理的同时,注重的是个体性与整体性的统一,既要从社会因素、文化要素等方面全方位考察少数民族舞剧创作环境,也要以人民为中心,探讨人民个体与民族整体、少数民族与中华民族共同体之间的辩证关系。纵观少数民族舞剧的创作和发展历程,可以发现在题材内容上往往集中在民间传说、抗争外敌与现实命运三个方面。分别展现着对各族人民共有品质的讴歌、中华民族在共御外敌过程中民族凝聚力的不断增强、各族人民致力于实现脱贫攻坚、共同富裕的共同理想,中华民族共同体意识由此逐步牢铸。在创作初期,少数民族舞剧往往通过各族人民共创、共建新中国的“一体化”叙事有效促进了少数民族对于国家的认同与归属。近年来,少数民族舞剧开始突破以往图解政策的刻板叙事与对少数民族风情的猎奇式解读,开启了现实关怀、真情实感的共同体叙事。在少数民族舞剧语言的系统建构过程中,实现从节律性民族舞蹈向旋律性舞剧语言的转换是我们要关注的重要问题,在将主干动作转化为舞剧的主题动机过程中,对少数民族舞蹈语言的改造应当把握相应的“度”,以促进其表意能力的进一步加强。而在形态上,近年来各少数民族舞剧的创作热情越发高涨,除了以蒙古族、彝族为代表的既具现实性、又受市场欢迎的舞剧创作,多个民族也在少数民族文艺会演的助推中实现了“零的突破”,我国少数民族舞剧创作的形态多样化特征更加鲜明,从而拓展了我国民族舞剧的风格多样化。少数民族舞剧从创生伊始就对传播中华民族形象、建构中华民族精神有着积极重要的意义。在当下复杂深刻的时代背景下,少数民族舞剧需要更为尊重文化共性、通过更为符合舞剧本质的“共同体叙事”,以自觉自信的创作态度为中华民族“多元一体”的格局、铸牢中华民族共同体意识贡献力量,进而为人类命运共同体提供支撑。
刘钧[3]（2021）在《个体灵魂的时代印记 ——19世纪下半叶俄罗斯肖像绘画研究》文中认为俄罗斯的肖像艺术在世界画坛具有独树一帜的地位,尤其是到19世纪下半叶更是达到了顶峰阶段。在这一时期俄罗斯民族肖像画派逐渐形成,不仅出现了像克拉姆斯柯依、列宾、苏里科夫和谢洛夫等耳熟能详的肖像画大师,还有一大批优秀的肖像画家也创作出十分精彩的作品,正是当时所有艺术家的合力作用之下,才创造出俄罗斯肖像画领域的辉煌成就。这种艺术现象是特定历史时期的产物,也是社会进程的必然结果。本文把19世纪下半叶俄罗斯肖像艺术的发展与时代进程相结合,从艺术发展规律、文艺思潮和社会背景的深层次角度来解读肖像绘画,并且从被描绘对象的社会身份和阶层属性分别进行研究,主要分为公众知识分子阶层和平民阶层。他们成为了那个时代的主角。首先,在俄罗斯肖像艺术传统当中有着英雄人物情结,对为民族历史作出伟大贡献的人群极为崇拜。19世纪下半叶俄罗斯社会最为耀眼的群体当属公众知识分子阶层,他们用自己的思想和文艺作品作为武器,改变了陈旧的观念,推动了社会变革,为时代发展起到了中流砥柱的作用。所以当成批量的描绘俄罗斯知识分子的肖像作品出现时,正是艺术家顺应了时代的呼唤。这种艺术现象在世界肖像画领域也极为少见,也成为了俄罗斯肖像艺术的独特标志。其次,在19世纪下半叶随着农奴制改革的推进,俄罗斯平民阶层逐渐登上历史舞台,底层的劳动人民成为社会发展的主要动力。俄罗斯肖像艺术家群体敏锐地发现了这一变化,在创作中开始大量出现描绘农民工人的肖像作品,预示着一个崭新的历史帷幕的拉开。最后,在这一时期的俄罗斯肖像艺术家为自己创作了大量的自画像,这些作品既是个体灵魂的自我审视,也是时代意志的精神投射,充满了动人心弦的艺术魅力。俄罗斯的肖像艺术对近现代中国肖像绘画发展影响深远,直到今天依然有着千丝万缕的联系,并且其产生环境和发展脉络与中国肖像艺术有着许多相通之处。本文通过对19世纪下半叶俄罗斯肖像绘画的深入研究,希望找到其演化发展之规律,为中国肖像艺术的繁荣发展带来一定参考和借鉴的意义。
徐娜[4]（2021）在《文化类电视综艺节目《故事里的中国》叙事研究》文中指出当今世界正处于复杂多变的时代,经济持续腾飞,生活不断变化,文化事业繁荣,社会全面发展,人类已满足基本的物质需要。当下人们对高品质生活的渴求,需要更为丰富的精神生活和文化生活。文化类电视综艺节目的出现,为现代社会生活增添了新的精神支柱。文化类电视综艺节目《故事里的中国》是继《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化类节目的又一新兴节目,节目运用“戏剧+影视+综艺”方式展现文化内涵,挖掘中华优秀传统文化,不断助推文化类电视节目的可持续发展。本文以叙事学相关理论作为支撑,选取文化类电视综艺节目《故事里的中国》作为研究对象,从叙事故事、话语、空间和时间四个方面对节目进行了深入探讨。首先,《故事里的中国》运用新表现形式讲述过去与现代发生的故事,对经典作品与真实事件背后的故事进行深度挖掘,叙述中增加戏剧演绎环节,强化节目主题,进而增强故事叙述的可看性与综艺性;其次,注重节目故事本身与细节,多视角共同叙事,运用不同叙事技巧,解读节目内部所蕴含的符号意义,展现故事的真实状态,拉近观众与作品的距离,从而达到节目的目的;再次,节目《故事里的中国》充分利用时间与空间的自然状态,在叙述故事时更具条理性与逻辑性,搭建多舞台空间,带领观众进入沉浸式体验,全方位展现戏剧作品。最后,分析当下文化类电视综艺节目叙事存在的一些问题,如节目叙事内容同质化严重、节目叙事节奏缓慢等,为促进文化类电视综艺节目未来发展作出探索。虽然当下文化类电视节目正处于稳固发展的良好状态,其所传达的文化内涵也在节目中得以实现,但是也应关注文化类电视节目整体发展的不足与缺陷,只有正视节目中存在的问题,找到合适的解决方法,才能让文化类电视节目走的长远,才能促进文化类电视节目的可持续发展与影响力的提升。
涂丹丹[5]（2021）在《十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法研究》文中进行了进一步梳理2013年8月习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调,意识形态工作是一项关系中国共产党前途命运、国家长治久安、民族凝聚力和向心力的重要工作。党的思想政治工作是意识形态工作的主要工作,目的在于改造国人精神世界。而改造国人精神世界,如鲁迅所说,首推文艺。抗战剧是新时代面向不特定多数人进行大众思想政治教育的重要艺术形式之一,以再现抗战历史事件为背景依据,以叙述抗战故事为主要内容,以弘扬国家政治意识形态为主旋律,以实施大众思想政治教育为目的,深受大众的喜爱与认可。本文共分为四个主体部分,对十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法进行研究论述。第一部分是十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法相关概述。分析了马克思主义关于文学艺术与思想政治教育重要观点;抗战剧与大众思想政治教育内涵、特点·;抗战剧与大众思想政治教育的辩证关系和十八大以来优秀抗战剧的基本类型及个性化大众思想政治教育方法。第二部分是十八大以来优秀抗战剧共性化大众思想政治教育方法。集中论述了诸如典型教育法、叙事教育法、以情感人法、艺术渲染法等运用比较广泛的共性化大众思想政治教育方法。抗战剧创作者巧妙的运用这些方法从不同角度弘扬了爱国精神与民族大义,彰显了时代精神,表现出革命英雄铸就的平凡而崇高的抗战精神。帮助观众了解抗战历史、增强自身的民族责任感和使命感、树立正确的价值观念。第三部分是十八大以来优秀抗战剧思想政治教育方法对大众的积极影响。采用实证研究的方法,通过问卷调查的形式对十八大以来优秀抗战剧思想政治教育方法对大众的影响情况进行实证调查。根据调查数据分析得出,十八大以来优秀抗战剧思想政治教育方法对大众的积极影响主要表现在三方面:一是有助于加强大众对抗战历史、抗战英雄、抗战群众的社会认知;二是有助于大众树立正确的理想信念、家国观念、政治认同等价值观念;三是有助于引导大众同心同力抵御外敌、践行社会主义核心价值观的行为倾向。第四部分是十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法的启示。一方面对创新抗战剧大众思想政治教育方法的启示:要贴近教育对象,坚持以人民为中心;要坚守真实性原则,历史与艺术创新结合;要借鉴他山之玉,激发艺术魅力。另一方面对提高抗战剧大众思想政治工作者修养的启示:要顺应时代需求,构建适应新时代思想政治教育话语体系;要强化责任意识,提高舆情研判能力;要突出教育主题,善于利用新媒体进行科学理论“灌输”。抗战剧肩负着凝聚国家意识形态的重要使命,抗战剧创作者要坚持与时俱进的创作理念,创新更多有利的抗战剧大众政治教育方法,推进抗战剧大众思想政治教育的教化功能。
陈曦[6]（2020）在《《三国志演义》与《三国志平话》比较研究》文中研究表明元至治年间刊行的《三国志平话》和元末明初罗贯中所着《三国志通俗演义》（以下简称为《三国志演义》）为三国题材演化史中最为完整亦是最为成功的两部杰出的文艺作品。前者是后者成书的关键环节,由于创作者和接受者的不同,两部作品在人物塑造、情节设置、文化内涵、美学风格等方面均有较大差异,值得全面细致地进行比较研究。本论文将在学界研究成果的基础上,对这两部作品进行整体全面、深入细致地比较研究,同时,重新审视和评价《三国志平话》,对《三国志演义》也会有新的进一步地认识。全文共分为五章:第一章,探讨三国故事渊源与分合流变。三国故事的总源头乃是汉末、三国时期的社会生活。其中特殊人物及重大事件被陈寿遴选入《三国志》,成为正史。后经裴松之补注,又大篇幅扩充,最后到司马光的《资治通鉴》的整合,融裴注入正文,遂成为完整的公认的正史文本。其中,未入史传者,有的经过人们的口耳相传,遂成为了大众传说。此乃同源分流为史传与传说两大层面。在此过程中,裴注补入内容中已有大众传说的三国故事,此乃两个层面的第一次交流。《三国志》等正史成书后,其中的某些内容又被喜好三国故事的知史者作为结构框架,通过其想象、生发、演绎为新的三国故事。此乃两个层面的第二次交流。经过魏晋至宋元的漫长历史过程,文人创作与大众传说的三国故事源远流长,日渐丰富发展,至《三国志平话》的产生,成为大众传说三国故事的集大成者,也是以大众传说为主的两个层面的合流杰作。至《三国志演义》的横空出世,又回归史传,成为以史实为主兼收传说的更高层次的集大成的伟大作品。此乃两个层次的又一次螺旋式上升的交流与合流。第二章,故事情节溯源与异同比较。首先追溯了《三国志平话》的故事情节与《三国志》、裴注的源流关系,并列表加以细致地梳理,比较二者故事情节的前后继承关系,同时比较其许多着名故事的情节设计差异。接着又比较论述了《三国志平话》与史传的不同特征。最后,又以六大着名三国故事为例,个别中见一般地比较了《三国志平话》与《三国志演义》在情节建构层面的同中之异。第三章,人物形象之比较。本章以蜀汉集团的刘、关、张、诸葛亮形象与曹魏集团的主角曹操形象、孙吴集团的主角周瑜形象为例证,管中窥豹,比较《三国志平话》和《三国志演义》在人物形象方面的异同。此前,学界对二者人物形象的比较研究,多立足于《三国志演义》,将其吸纳《三国志平话》中有关人物的内容拿来进行比较,绝大多数观点是褒扬《三国志演义》中的人物形象更加鲜明丰满,而贬低《三国志平话》中的人物形象为简单粗陋。笔者则试图从另一个角度出发,进一步研究两部作品中均有的人物形象塑造方面的同中之异,同时,也将其相关内容与《三国志》加以比较,重新评价相同人物形象在不同文本中的思想性格特征及艺术得失,以期对《三国志平话》中的重要人物形象做出新的合理的评价。第四章,比较论述了《三国志平话》与《三国志演义》文化意蕴的异同。从民与国关系的层面论之,二者都在弘扬爱国爱民思想。其同中之异在于:《三国志平话》是“爱民第一”,即把爱民置于安国及一切社会内容的前面;《三国志演义》则是报国第一,安民第二。从作品开头管窥二者的文化意蕴:《三国志平话》是以因果报应开篇,表达了一种批判暴君、赞扬明君、惩恶扬善的道德理想;《三国志演义》是以“天人感应”思想为主导,以天意来警戒人世开头,引出黄巾起义,追溯乱世缘由;毛本则是以历史循环论起始,用以解释社会分与合的现象与规律。从作品结尾探讨作品的文化意蕴:《三国志平话》改变了史实,以刘渊兴汉作结,表达了一种复仇的快感与变相兴复汉室的理想愿望;《三国志演义》则遵循史实,通过司马氏一统天下,寄寓了向往统一、君明臣良的理想愿望。第五章,比较论述《三国志平话》与《三国志演义》的美学特征。从美学色彩论之,《三国志平话》以喜剧美为主,是喜中有悲;《三国志演义》是悲剧美为主,悲中有喜。二者都追求以奇为美,其同中之异在于:《三国志演义》是奇中寓真,在情节奇特美的追求中又以真实性与合理性约束之;《三国志平话》是奇上加奇,追求超人之美,神化之美,求奇不已,在奇美中获得快感。从美的性质来说,《三国志平话》占主导地位的是朴质之美,但粗中有细,俗中有雅;《三国志演义》占主导地位的是文雅之美;但亦细中有粗,雅中寓俗。
郑艳静[7]（2020）在《归有光的女性题材散文研究》文中研究表明归有光的女性题材散文研究在这几年兴起,且一般集中在描写女性亲人的名篇研究上,整体的研究还是较为薄弱。在他的女性题材散文里,我们见证了众多的普通家庭妇女的生活轨迹,以及她们的人格魅力。他的女性散文对内容的切入、人物形象的刻画、细节的描摹、情感的抒发颇具匠心。他把女性的经历写进了古文,书写了自己的感情,展现了他独特的女性观。本文将立足于明中后期的社会、政治和文化背景,以及归有光的生平和思想,对归有光的女性题材散文作系统的探究。我们探讨散文中的女性人物形象、散文中所体现的女性观及其女性观的局限性,最后论述其女性题材散文的艺术成就,挖掘其独特的价值。本文绪论部分主要介绍了课题来源及研究目的和价值、前人的研究综述。第一章归有光的生平与女性题材散文创作。第一节简要概述归有光的生平和思想;第二节概述其女性题材散文创作情况。第二章归有光的女性题材散文的人物形象。第一节从女性地位差异上分析女性人物形象;第二节从与归有光关系亲疏层面上分析女性人物形象;第三节从散文中女性的性格特征出发分析人物形象。第三章归有光的女性题材散文中体现的女性观。通过文本的深入分析和解读,探究归有光散文中蕴含的女性观,具体可以分为才德观、德行观、贞节观。第一节论述他的才德观坚持“德才相兼,以才成德”;第二节论述他的德行观分为“为妻之道、为妇之道、为母之道”;第三节论述他的贞节观;第四节探讨归有光女性观的局限性。第四章归有光的女性题材散文的艺术成就。第一节论述归有光的女性题材散文的叙事手法特点有:文约意丰,尺水兴波、叙中有议,舒卷自如、节制情感,信实不诬、缘情讳饰,有所取舍;第二节论述归有光归有光的女性题材散文的抒情手法分为:选择理想的抒情角度、安排抒情线索、细节刻画人物;第三节论述归有光的女性题材散文的语言风格特点有:精炼简约,以少胜多、典雅质朴,言近旨远、巧用比喻,穿插典故、骈散错杂,音韵和谐。
郭潇敏[8]（2020）在《《感动山西》典型人物形象建构研究》文中提出对于典型人物的宣传报道是中国文化的特色,也是中国新闻舆论观的一个重要部分。典型人物报道在中国从历史上的战争时期、新中国成立以后和平建设时期再到改革开放时期至今,经历了近80多年的发展历程,受不同时期政治、经济、文化等社会背景的影响,在人物报道中所塑造和呈现出来的人物形象也各有不同。从一开始的单一刻板形象到现如今的多元时代特征形象,随着时代的发展,社会与传统媒体的双重转型使得媒体中的典型人物形象发生了变化。年度人物的评选活动是一种新型的典型人物宣传报道模式,通过对人物的评选,彰显了典型人物的影响力和感染力。文章通过研究山西晚报所承办的“感动山西十大人物评选活动”,梳理《感动山西》从2010年创办至今这10年来的成果,分析活动中塑造的典型人物形象,呈现在新时期对时代人物的记录,分析这些年度人物的特点,媒体在人物评选和报道方面是怎样去呈现人物形象的,分析其在报道内容、表达方式上的特点,对《感动山西》在人物形象建构方面提出建议以及通过《感动山西》这一活动对传统媒体在今后构建典型人物形象的启示。对于《感动山西》典型人物形象建构研究,主要分为以下五个部分:第一部分,为绪论部分。主要介绍了论题的研究来源,介绍当前典型人物形象报道的状况、《感动山西》的发展概况,提出这些典型人物的形象是如何被媒体在“感动山西”这个活动中所建构等一些问题,总结了对于《感动山西》典型人物形象的研究目的与意义、国内外研究综述以及研究与研究思路。第二部分,详细梳理和分析了《感动山西》历届年度人物的形象呈现以及特征,总结了这些年度人物整体被媒体表达为哪些形象,体现了什么精神价值等。第三部分,研究了《感动山西》典型人物形象的媒介呈现,分别从平面媒体、立体媒体以及媒介仪式运用这三方面出发,通过纸媒的文本体量特征、新媒体呈现形式的创新、以及媒介仪式的运用特征,整体把握《感动山西》对于典型人物形象建构的主要形式。第四部分,为案例分析。选取了感动山西典型人物的报道文本进行研究,分别从报道文本的标题制作、细节运用以及叙事方式深入研究媒体人在具体塑造人物的文本特点,从而使受众更准确地了解典型人物的多元形象。第五部分,基于前期的研究对《感动山西》提出一些建议,同时也以《感动山西》在对典型人物形象建构研究为例,对传统媒体在今后对典型人物宣传方面带来一些启示。
赵岳[9]（2020）在《中国新闻奖人物通讯研究》文中提出人物通讯着重通过先进人物事迹的讲述和人物思想的报道来展现人物的魅力和价值。在当前新闻受众新闻阅读途径和兴趣呈现出明显多元化特点的情况下,如何通过出色的作品创作来更真实、生动地讲述人物的先进事迹,是人物通讯创作者需要投入更多时间和精力去探索解决的问题。中国新闻奖人物通讯作品,为我们寻找这个问题的答案提供了重要的帮助。虽然关于中国新闻奖人物通讯研究的成果相对较多,内容也比较丰富,但更多的是以小篇幅的文章对个别作品进行针对性的分析,在分析的深度和广度方面存在一定的局限性。基于此,本文拟对中国新闻奖中人物通讯作品进行更加深入的分析,以丰富相关的理论与实践研究。通过本次论文研究发现,中国新闻奖人物通讯作品在叙事方式方面表现出平民化叙事、故事化叙事、细节化叙事等几类;在人物塑造方面,中国新闻奖人物通讯作品的特点主要体现为突出人物身份标签、巧用人物语言表述、穿插人物动态要素三个方面;而中国新闻奖人物通讯作品创作与传播的社会价值主要体现在展现时代发展新气象、践行真善美传播正能量、强化新闻报道宣传主流意识形态的功能以及突出社会发展主旋律等方面。上述研究结论为接下来的深层次研究奠定了相应的理论与实践基础。
张雷[10]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究指明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
二、形象需要感人的细节支撑（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、形象需要感人的细节支撑（论文提纲范文）
（1）高校红色文化资源育人研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题依据及意义 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外相关研究现状述评 |
| 一、国内相关研究概述 |
| 二、国外相关研究概述 |
| 三、对学术界已有相关研究的评价 |
| 第三节 研究的思路、方法与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 高校育人与红色文化资源 |
| 第一节 红色文化资源概述 |
| 一、红色文化资源的内涵与类型 |
| 二、红色文化资源的特征与价值 |
| 三、红色文化资源的开发与利用 |
| 第二节 红色文化资源育人概述 |
| 一、红色文化资源育人的内涵廓定 |
| 二、红色文化资源育人的构成要素 |
| 三、红色文化资源育人的特征阐释 |
| 四、红色文化资源育人的有效性 |
| 第三节 红色文化资源运用于高校育人的时代价值 |
| 一、红色文化资源是实现立德树人任务的宝贵资源 |
| 二、红色文化资源是高校形成办学特色的重要素材 |
| 三、红色文化资源是高校培养时代新人的精神养分 |
| 四、红色文化资源育人是实现资源传承的重要途径 |
| 第二章 高校红色文化资源育人的依据 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的理论依据 |
| 一、高校红色文化资源育人的理论基础 |
| 二、高校红色文化资源育人的理论借鉴 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的现实依据 |
| 一、充实高校育人内容的现实需要 |
| 二、拓宽高校育人方式的客观要求 |
| 三、营造良好育人环境的重要依托 |
| 四、提升高校育人价值的优秀载体 |
| 第三章 高校红色文化资源育人调查分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的调查 |
| 一、高校红色文化资源育人的现状调查 |
| 二、高校红色文化资源育人的现状分析与评介 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的成效 |
| 一、大学生对红色文化资源认同感提升 |
| 二、部分高校红色文化育人氛围渐显浓郁 |
| 三、红色文化资源在高校育人的空间得到拓展 |
| 第四章 高校红色文化资源育人存在的问题及原因分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人存在的问题 |
| 一、高校红色文化资源育人的主体问题 |
| 二、高校红色文化资源育人的主题问题 |
| 三、高校红色文化资源育人的方式问题 |
| 四、高校红色文化资源育人的动力问题 |
| 五、高校红色文化资源育人的评价问题 |
| 第二节 高校红色文化资源育人问题的原因分析 |
| 一、高校红色文化资源育人问题的宏观原因阐释 |
| 二、高校红色文化资源育人问题的微观原因辨析 |
| 第五章 高校红色文化资源育人的原则和评价 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的基本原则 |
| 一、共建共享:形成红色文化资源开发及育人的合力 |
| 二、实事求是:还原红色史实的同时注重因材施教 |
| 三、以生为本:关照大学生的身心发展诉求 |
| 四、知行合一:理论教育与实践教育的适时衔接 |
| 五、灵活多样:线下教育与线上教育的同步开展 |
| 第二节 高校红色文化资源育人成效的评价 |
| 一、高校红色文化资源育人成效的评价原则 |
| 二、高校红色文化资源育人成效的评价指标 |
| 三、高校红色文化资源育人成效的评价方法 |
| 四、高校设立红色文化资源育人成效评价的依据 |
| 第六章 高校红色文化资源育人的有效路径及保障体系建构 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的有效路径 |
| 一、理性升华:红色文化资源在理论教学中的有效运用 |
| 二、情感激发:红色文化资源在实践教学中的有效运用 |
| 三、氛围营造:红色文化资源在校园文化建设中的有效运用 |
| 四、话语更新:红色文化资源在育人话语建构中的有效运用 |
| 五、新型平台:红色文化资源在育人传播媒介中的有效运用 |
| 六、自主探究:培育大学生自主学习红色文化资源的能力 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的保障体系建构 |
| 一、促进基于有效实现育人价值的红色文化资源开发 |
| 二、设立红色文化资源育人的专业指导机构 |
| 三、加强红色文化资源育人的人才队伍建设 |
| 四、健全红色文化资源育人的制度保障 |
| 五、推动高校红色文化资源育人的多项协助 |
| 六、优化高校红色文化资源育人的环境 |
| 结语 |
| 一、深化红色文化资源的基础理论研究 |
| 二、形成高校红色文化资源育人的合力 |
| 三、建构红色文化资源与其他文化资源的“和合共生” |
| 四、推动红色文化资源育人价值的有效利用 |
| 参考文献 |
| 附录:高校红色文化资源育人的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（2）中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 论题的提出及概念界定 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、关于中国舞剧发展史中的少数民族舞剧的研究 |
| 二、关于中国少数民族舞剧的研究 |
| 三、关于少数民族舞蹈及其创作的研究 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 研究意义 |
| 第一章 中国少数民族舞剧创作发展流变 |
| 第一节 少数民族舞剧的初创 |
| 一、少数民族舞剧的革命历史题材之先河 |
| 二、少数民族舞剧的民间风格奠定 |
| 第二节 以民间传说弘扬民族情怀 |
| 一、舞剧语言形态多样化追求下的创作选择 |
| 二、对中华民族共有品质的赞颂讴歌 |
| 第三节 以抗争外敌增强民族凝聚力 |
| 一、少数民族的反抗史诗 |
| 二、汉族与少数民族共御外敌 |
| 第四节 以现实命运凝聚民族共同体 |
| 一、民族集体记忆的不断深化 |
| 二、为“脱贫攻坚”的共同理想而奋斗 |
| 第二章 中国少数民族舞剧语言的系统建构 |
| 第一节 独特的民族舞剧语言形态建构的必要性 |
| 一、对“根性”的坚守与科学化传承的道路 |
| 二、少数民族舞剧语言自身的独立与体系化要求 |
| 三、继承发展“优质基因” |
| 第二节 少数民族舞剧语言建构的操作方法 |
| 一、从现实生活出发,创造新的舞蹈 |
| 二、运用与发展民族传统的表现形式 |
| 三、语言形态的兼收并蓄与多重组合 |
| 第三节 原生舞蹈语言在舞剧表意中的有效性及多意性 |
| 一、有效性——描绘民族风格 |
| 二、多意性——不断发展着的民族精神 |
| 三、少数民族舞蹈表意功能得到极大加强 |
| 第三章 中国少数民族舞剧的多样化发展样态 |
| 第一节 多元化的创作局面全面铺开 |
| 一、少数民族舞剧创作的“第一方阵” |
| 二、多个少数民族的舞剧创作开始起步 |
| 第二节 多样化的新型舞剧结构方式 |
| 一、《阿诗玛》:“诗化色块结构”与“立体交响式编舞” |
| 二、《东归的大雁》:回旋曲式的舞剧结构设计 |
| 三、《妈勒访天边》:舞蹈与意境齐头并进 |
| 四、《草原英雄小姐妹》:当代视角与多重空间 |
| 第三节 少数民族文艺会演中多样化的民族舞剧风格呈现 |
| 一、体现各族人民的文化诉求及共同的文化记忆 |
| 二、“各美其美”与“多元和谐” |
| 三、民族舞剧风格多样化不断提升 |
| 第四章 中国少数民族舞剧对民族文化的认同与把握 |
| 第一节 少数民族舞剧的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 一、舞剧创作过程中的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 二、舞剧演出过程中的“文化自觉”与“他者眼光” |
| 第二节 “多元一体”格局下的民族文化认同 |
| 一、建构中华民族共同体话语 |
| 二、建构主旋律话语 |
| 三、建构对外开放话语 |
| 四、建构少数民族文化传承话语 |
| 结语 |
| 附录:中国少数民族舞剧主要作品 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（3）个体灵魂的时代印记 ——19世纪下半叶俄罗斯肖像绘画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起及研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 第一章 19 世纪下半叶俄罗斯肖像绘画历史溯源 |
| 第一节 从古典主义到浪漫主义的过渡 |
| 第二节 批判现实主义作为时代精神 |
| 第三节 在反叛中寻找真实的巡回展览画派 |
| 第四节 现代主义思潮中的“艺术世界” |
| 小结 |
| 第二章 以知识分子肖像画为例探索绘画中人文精神表达 |
| 第一节 灵魂的救赎——思想家文学家肖像画研究 |
| 第二节 善与美的表达——艺术家肖像画研究 |
| 第三节:真理的探寻——科学家肖像画研究 |
| 第四节:推波助澜——文艺评论家与艺术赞助人肖像画研究 |
| 小结 |
| 第三章 以平民肖像画为例探索绘画中民族意识表达 |
| 第一节 苦难与坚强——农民题材肖像画研究 |
| 第二节 坚韧与乐观——工人肖像画研究 |
| 第三节 异域风情——少数民族肖像画研究 |
| 小结 |
| 第四章 以艺术家自画像为例探索肖像画技法与艺术语言演变 |
| 第一节 古典到现代——肖像画材料与技法演进 |
| 第二节:单一到多元——肖像画形式语言拓展 |
| 小结 |
| 第五章 19 世纪下半叶俄罗斯肖像绘画的特征与意义 |
| 第一节 肖像作为一种个体的社会语言 |
| 第二节 对中国肖像绘画的影响与启示 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学术成果统计-作品、论文及专着发表 |
| 学术成果统计-展览及获奖 |
（4）文化类电视综艺节目《故事里的中国》叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究内容、方法与创新之处 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 文化类电视综艺节目概述 |
| 第一节 文化类电视综艺节目发展概述 |
| 一、文化类电视综艺节目发展历程 |
| 二、文化类电视综艺节目发展动力 |
| 三、文化类电视综艺节目审美价值 |
| 第二节 《故事里的中国》节目概述 |
| 一、《故事里的中国》节目介绍 |
| 二、《故事里的中国》创作特色 |
| 第三节 叙事学理论对节目叙事的重要性 |
| 一、叙事学理论的简要概述 |
| 二、电视综艺节目与叙事联系 |
| 第二章 《故事里的中国》叙事故事分析 |
| 第一节 叙事主题分析:传承经典文化 |
| 一、回顾历史,聚焦经典剧作 |
| 二、与时俱进,传播文化价值 |
| 三、展望未来,守正创新之道 |
| 第二节 叙事人物分析:多元对话主体 |
| 一、历史人物故事叙述 |
| 二、他者阐述真实故事 |
| 第三节 叙事形式分析:讲故事新维度 |
| 一、“新故事”形式 |
| 二、“新话剧”形式 |
| 三、“新细节”设计 |
| 第三章 《故事里的中国》叙事话语分析 |
| 第一节 叙事主体:多元化叙述 |
| 一、内隐叙述者:隐秘故事背后 |
| 二、外显叙事者:叙述客观事实 |
| 第二节 叙事视角:灵活多样化 |
| 一、零聚焦全知视角:促进叙事 |
| 二、内聚焦主观视角:抒发情感 |
| 三、外聚焦客观视角:突出细节 |
| 第三节 叙事技巧:增强叙事魅力 |
| 一、悬念:制造猎奇戏剧效果 |
| 二、惊奇:戏剧表演强化共情 |
| 第四节 叙事符号:奠定节目基调 |
| 一、声音符号:传递信息与情感 |
| 二、画面符号:保证叙事完整性 |
| 三、服饰符号:注重节目仪式感 |
| 四、道具符号:还原故事年代感 |
| 第四章 《故事里的中国》叙事时间与空间分析 |
| 第一节 叙事时间:叙述故事的时间序列 |
| 一、叙事时序:顺时序与逆时序交融 |
| 二、叙事时距:掌控节奏与突出重点 |
| 三、叙事频率:反复多次与深化主题 |
| 第二节 叙事空间:多维空间的文化书写 |
| 一、物理空间:过去与当下的异质融合 |
| 二、精神空间:给予观众广泛遐想空间 |
| 三、社会空间:遵循社会文化发展需要 |
| 第三节 叙事时间与叙事空间并置叙事 |
| 一、时空想象:深化历史记忆 |
| 二、时空交融:展现文化内涵 |
| 第五章 《故事里的中国》对文化类电视综艺节目发展启示 |
| 第一节 《故事里的中国》创新之处 |
| 第二节 文化类电视综艺节目当前面临的叙事问题 |
| 一、节目叙事同质化严重 |
| 二、叙事节奏松散缓慢 |
| 三、叙事渠道融合不足 |
| 第三节 文化类电视综艺节目的发展对策 |
| 一、坚持守正创新叙事理念 |
| 二、构建多元化的传播渠道 |
| 三、丰富创新节目叙事形式 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
| 致谢 |
（5）十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 现实背景 |
| 1.1.2 学术背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究简评 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究重点与难点 |
| 1.5.1 研究重点 |
| 1.5.2 研究难点 |
| 1.6 研究的创新之处 |
| 2 十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法相关概述 |
| 2.1 马克思主义关于文学艺术与思想政治教育重要观点 |
| 2.1.1 文学艺术的意识形态属性与功能 |
| 2.1.2 社会主义文学艺术的创作导向与原则 |
| 2.2 抗战剧与大众思想政治教育内涵与特点 |
| 2.2.1 抗战剧的内涵及特点 |
| 2.2.2 大众思想政治教育的内涵及特点 |
| 2.3 抗战剧与大众思想政治教育的辩证关系 |
| 2.3.1 抗战剧是大众思想政治教育活动的重要载体 |
| 2.3.2 大众思想政治教育是抗战剧社会价值的实现路径 |
| 2.3.3 抗战剧社会价值实现状况与大众思想政治教育方法运用密切相关 |
| 2.3.4 抗战剧大众思想政治教育方法自觉需要实践与理论研究 |
| 2.4 十八大以来优秀抗战剧类型及其个性化大众思想政治教育方法 |
| 2.4.1 根据抗战行为主体分类及其个性化大众思想政治教育方法 |
| 2.4.2 根据抗战行为方式分类及其个性化大众思想政治教育方法 |
| 3 十八大以来优秀抗战剧共性化大众思想政治教育方法 |
| 3.1 典型教育法 |
| 3.1.1 典型英雄不变法 |
| 3.1.2 典型人物成长法 |
| 3.1.3 反面典型转化法 |
| 3.2 叙事教育法 |
| 3.2.1 人民中心叙事法 |
| 3.2.2 氛围营造叙事法 |
| 3.2.3 角度转换叙事法 |
| 3.3 以情感人法 |
| 3.3.1 情节感人法 |
| 3.3.2 场景感人法 |
| 3.3.3 声效感人法 |
| 3.4 艺术渲染法 |
| 3.4.1 人物渲染法 |
| 3.4.2 场景渲染法 |
| 3.4.3 情节渲染法 |
| 4 十八大以来优秀抗战剧思想政治教育方法对大众的积极影响 |
| 4.1 十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法对大众历史认知的积极影响 |
| 4.1.1 有助于大众认识抗战历史 |
| 4.1.2 有助于大众认识抗战英雄 |
| 4.1.3 有助于大众认识抗战群众 |
| 4.2 十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法对大众价值观念的积极影响 |
| 4.2.1 有助于坚定大众的理想信念 |
| 4.2.2 有助于厚植大众的家国观念 |
| 4.2.3 有助于提升大众的政治认同 |
| 4.3 十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法对大众行为倾向的积极影响 |
| 4.3.1 有助于激励大众同心同力抵御外敌 |
| 4.3.2 有助于培育大众践行社会主义核心价值观 |
| 5 十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法的启示 |
| 5.1 对创新抗战剧大众思想政治教育方法的启示 |
| 5.1.1 贴近教育对象,坚持以人民为中心 |
| 5.1.2 坚守真实性原则,历史与艺术创新结合 |
| 5.1.3 借鉴他山之石,激发艺术魅力 |
| 5.2 对提高抗战剧大众思想政治教育工作者修养的启示 |
| 5.2.1 顺应时代需求,构建适应新时代思想政治教育话语体系 |
| 5.2.2 强化责任意识,提高舆情研判能力 |
| 5.2.3 突出教育主题,善于利用新媒体进行科学理论“灌输” |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A: 十八大以来优秀抗战剧思想政治教育方法对大众影响调查问卷 |
| 附录B: 本文所涉主要抗战剧列表 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）《三国志演义》与《三国志平话》比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、《三国志演义》与《三国志平话》比较的研究现状 |
| (一)明清研究状况 |
| (二)现代成果评述 |
| (三)当代研究现状 |
| 二、选题依据 |
| 三、论文创新点与研究方法 |
| (一)论文创新点 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 三国故事渊源与分合流变 |
| 一、史传与传说的同源分流 |
| (一)“三国”史实经史家遴选写成史传 |
| (二)“三国”史实未入史传者变为传说 |
| (三)由正史记载而衍生的“三国”故事 |
| 二、传说故事的涓涓细流 |
| (一)两晋南北朝的三国故事钩沉 |
| (二)隋唐三国故事的发展与丰富 |
| (三)宋元三国故事的繁荣与汇聚 |
| (四)《三国志平话》:传说之集大成者 |
| 三、《三国志演义》:三国题材之集大成者 |
| (一)《演义》集三国史传之大成 |
| (二)《演义》集三国故事传说之大成 |
| (三)《演义》集三国题材诗词曲之大成 |
| (四)《演义》集三国题材戏剧之大成 |
| 第二章 故事情节溯源与异同比较 |
| 一、《平话》对史传的吸纳及异同关系比较 |
| (一)《平话》与史传之关系溯源 |
| (二)《平话》与史传的不同特征 |
| 二、《演义》与《平话》的故事情节比较举隅 |
| (一)桃园结义 |
| (二)怒鞭督邮 |
| (三)千里独行 |
| (四)三顾茅庐 |
| (五)草船借箭 |
| (六)华容放曹 |
| 第三章 主要人物形象之比较 |
| 一、刘备形象比较论 |
| (一)《平话》与《演义》中刘备形象“义”的比较 |
| (二)《平话》与《演义》中刘备形象“仁”的比较 |
| (三)从《平话》的人物复杂性到《演义》的纯粹化 |
| 二、诸葛亮形象比较论 |
| (一)史传诸葛亮原型 |
| (二)神仙与奇人形象 |
| (三)庄农与隐士形象 |
| 三、关羽形象比较论 |
| (一)关羽出场之比较 |
| (二)关羽形象的平民化 |
| (三)关羽形象的完美化 |
| 四、张飞形象比较论 |
| (一)《平话》多有智慧与《演义》勇于担当 |
| (二)《平话》慷慨任性与《演义》仁爱礼让 |
| (三)平民英雄气质的有意强化与相对弱化 |
| 五、曹操形象比较论 |
| (一)《平话》勇敢的智者与《演义》机智的勇者 |
| (二)“唯才是举”的同中之异 |
| (三)毒辣诡诈的同中之异 |
| 六、周瑜形象比较论 |
| (一)周瑜的历史原型 |
| (二)赤壁大战中周瑜形象之比较 |
| (三)“三气”中周瑜形象之比较 |
| 第四章 文化意蕴比较 |
| 一、救民安国与报国安民 |
| (一)开宗明义,爱民心切 |
| (二)桃园结义,爱民第一 |
| (三)刘备治国,百姓安乐 |
| (四)君明臣良,国泰民安 |
| 二、因果报应、天人感应与历史循环论 |
| (一)《平话》因果报应开头的文化意蕴 |
| (二)《演义》天人感应开头的文化意蕴 |
| (三)毛评本历史循环论开头的文化意蕴 |
| 三、刘渊兴汉与司马一统 |
| (一)《平话》刘渊兴汉结尾的文化意蕴 |
| (二)《演义》司马一统天下的文化内涵 |
| (三)世袭皇权更迭的非正统性文化意味 |
| 四、文化意蕴歧异举隅 |
| (一)王允“连环计”文化意蕴的差异 |
| (二)关羽“约三事”文化意蕴的不同 |
| 第五章 美学特征比较 |
| 一、喜剧美与悲剧美 |
| (一)天下大乱悲剧氛围与惨象淡化苦中求乐 |
| (二)英雄结局悲剧意味与悲剧淡化乐在其中 |
| (三)三国覆亡悲剧结局与因果报应喜剧美感 |
| 二、奇中寓真与奇上加奇 |
| (一)奇美合理与求奇不已 |
| (二)超人之美与奇人之美 |
| (三)神化其事与神化其人 |
| 三、朴质之美与文雅之美 |
| (一)《平话》朴质美与《演义》文雅美探源 |
| (二)听觉艺术美感与文字阅读快感比较 |
| (三)俗中见雅与雅中有俗 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）归有光的女性题材散文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 课题来源及研究目的和价值 |
| 第二节 研究综述 |
| 第一章 归有光的生平与女性题材散文创作 |
| 第一节 归有光的生平与思想 |
| 一、生平 |
| 二、思想 |
| 第二节 女性题材散文创作概述 |
| 第二章 归有光的女性题材散文的人物形象 |
| 第一节 社会地位差异下的主妇形象 |
| 一、士绅家庭的女性 |
| 二、平民家庭的女性 |
| 第二节 家庭生活和社会交往的女性形象 |
| 一、家庭生活的女性 |
| 二、社会交往的女性 |
| 第三节 品性各异的女性形象 |
| 一、凝重贞静的女性 |
| 二、贤良慈孝的女性 |
| 三、严厉坚韧的女性 |
| 四、忠贞不渝的女性 |
| 第三章 归有光的女性题材散文中体现的女性观 |
| 第一节 才德观——德才相兼,以才成德 |
| 第二节 德行观 |
| 一、为妻之道:相濡以沫 |
| 二、为妇之道:持家有道,唯孝为尊 |
| 三、为母之道:胎养子孙,训子以德 |
| 第三节 贞节观 |
| 一、妇道从一而终 |
| 二、贞女非“礼”犹可谅 |
| 三、守贞胜殉节 |
| 第四节 女性观的局限性 |
| 一、“礼”主女性 |
| 二、推崇女性的克制和苦行 |
| 第四章 归有光的女性题材散文的艺术成就 |
| 第一节 叙事手法 |
| 一、文约意丰,尺水兴波 |
| 二、叙中有议,舒卷自如 |
| 三、节制情感,信实不诬 |
| 四、缘情讳饰,有所取舍 |
| 第二节 抒情手法 |
| 一、选择理想的抒情角度 |
| 二、安排抒情线索 |
| 三、细节刻画人物 |
| 第三节 语言风格 |
| 一、精炼简约,以少胜多 |
| 二、典雅质朴,言近旨远 |
| 三、巧用比喻,穿插典故 |
| 四、骈散错杂,音韵和谐 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（8）《感动山西》典型人物形象建构研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究思路 |
| 第一章 《感动山西》典型人物的形象分析 |
| 1.1 外在形象:人口信息多元化 |
| 1.1.1 性别形象:均衡化 |
| 1.1.2 年龄形象:年轻化 |
| 1.1.3 职业形象:大众化 |
| 1.1.4 行为表现:多样化 |
| 1.2 内在形象:内在人格特征系统化 |
| 1.2.1 《感动山西》典型人物的品质分析 |
| 1.2.2 《感动山西》典型人物基于内涵特征的角色类型 |
| 第二章 《感动山西》典型人物形象的媒介呈现形式 |
| 2.1 平面媒体的呈现 |
| 2.1.1 报道时间:集中报道 |
| 2.1.2 报道体裁:以人物通讯为主 |
| 2.1.3 报道视角:平民化 |
| 2.1.4 报道版面:开辟特别版面 |
| 2.1.5 报道主题:体现时代价值 |
| 2.2 立体媒体的呈现 |
| 2.2.1 运用多媒体平台,联动作战 |
| 2.2.2 进行联动报道,延伸报道链 |
| 2.2.3 媒体议程与受众议程结合 |
| 2.3 媒介仪式的运用 |
| 2.3.1 呈现方式情景化 |
| 2.3.2 新闻表达立体化 |
| 2.3.3 构筑空间情感化 |
| 第三章 《感动山西》典型人物形象的文本分析 |
| 3.1 标题:典型人物形象塑造的主题 |
| 3.1.1 巧贴热点词汇,彰显人物时代精神 |
| 3.1.2 切入感人瞬间,点亮人性光辉 |
| 3.1.3 运用比喻手法,勾勒鲜活形象 |
| 3.1.4 揉入生活场景,突出人物特征 |
| 3.2 细节:典型人物形象塑造的关键 |
| 3.2.1 环境细节增强主题表现力 |
| 3.2.2 语言细节表现人物个性 |
| 3.2.3 行为细节呈现人物形象 |
| 3.3 叙事方式:典型人物形象塑造的根本 |
| 3.3.1 叙事视角:全知视角 |
| 3.3.2 叙事结构:多棱结构 |
| 3.3.3 叙事情景:人物行动与人格塑造的叙事共谋 |
| 第四章 《感动山西》典型人物形象建构的优化路径及启示 |
| 4.1 《感动山西》典型人物形象建构的不足之处 |
| 4.1.1 新媒体平台呈现内容同质化 |
| 4.1.2 缺少受众参与对话的平台 |
| 4.2 《感动山西》典型人物的优化路径 |
| 4.2.1 注重媒介融合形式,追求高品质内容 |
| 4.2.2 注重营造受众互动的情感对话场 |
| 4.3 传统媒体对典型人物形象建构的未来发展方向 |
| 4.3.1 在人物选择上:倾向多元化 |
| 4.3.2 在媒介融合形式上:注重技术的运用 |
| 4.3.3 文本创作上:注重人物纪实写作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（9）中国新闻奖人物通讯研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 相关研究文献综述 |
| 1.3.1 关于人物通讯写作的研究 |
| 1.3.2 关于中国新闻奖中人物通讯的研究 |
| 1.4 研究内容及思路 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献资料法 |
| 1.5.2 案例分析法 |
| 第2章 中国新闻奖及获奖人物通讯概况 |
| 2.1 中国新闻奖概述 |
| 2.2 中国新闻奖人物通讯概述 |
| 第3章 中国新闻奖人物通讯叙事技巧 |
| 3.1 平民化叙事 |
| 3.1.1 人物平民化:贴近群众 |
| 3.1.2 内容平民化:贴近生活 |
| 3.2 故事化叙事 |
| 3.2.1 标题设置悬念 |
| 3.2.2 运用矛盾冲突 |
| 3.2.3 注重对比烘托 |
| 3.3 细节化叙事 |
| 3.3.1 以小见大,展现人物形象 |
| 3.3.2 灵活剪裁,凸显人物特质 |
| 第4章 中国新闻奖人物通讯人物塑造 |
| 4.1 突出人物身份 |
| 4.1.1 单一身份重点描写 |
| 4.1.2 多重身份对比描写 |
| 4.2 巧用语言表达 |
| 4.2.1 独白式表达 |
| 4.2.2 对话式表达 |
| 4.3 穿插动态要素 |
| 4.3.1 连贯动作增强作品画面感 |
| 4.3.2 微妙神态增强作品细腻感 |
| 4.3.3 内心情感增强作品真实感 |
| 第5章 中国新闻奖人物通讯社会价值分析 |
| 5.1 展现时代发展新气象 |
| 5.2 践行真善美,传播正能量 |
| 5.3 强化新闻报道宣传主流意识形态的功能 |
| 第6章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 历届中国新闻奖获奖名额 |
| 附录B 历届中国新闻奖人物通讯的占比 |
| 附录C 部分群像式人物通讯作品 |
| 附录D 部分个体式人物通讯作品 |
| 致谢 |
（10）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
四、形象需要感人的细节支撑（论文参考文献）
- [1]高校红色文化资源育人研究[D]. 胡杨. 贵州师范大学, 2021(09)
- [2]中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究[D]. 潘力维. 南京艺术学院, 2021(12)
- [3]个体灵魂的时代印记 ——19世纪下半叶俄罗斯肖像绘画研究[D]. 刘钧. 中央美术学院, 2021(08)
- [4]文化类电视综艺节目《故事里的中国》叙事研究[D]. 徐娜. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [5]十八大以来优秀抗战剧大众思想政治教育方法研究[D]. 涂丹丹. 陕西科技大学, 2021(09)
- [6]《三国志演义》与《三国志平话》比较研究[D]. 陈曦. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [7]归有光的女性题材散文研究[D]. 郑艳静. 闽南师范大学, 2020(01)
- [8]《感动山西》典型人物形象建构研究[D]. 郭潇敏. 山西大学, 2020(01)
- [9]中国新闻奖人物通讯研究[D]. 赵岳. 长春理工大学, 2020(02)
- [10]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)