一、后来者的“发展论”（论文文献综述）
张权[1]（2021）在《我国现行宪法发展机制研究》文中研究表明
欧洪明[2]（2021）在《建国以来我国高校教师专业发展政策演进研究》文中指出高校教师在社会经济、科技发展中扮演着重要的角色,是提高高等教育质量的关键力量。因此,如何促进高校教师专业发展一直是国家政府关注的重点问题。为了进一步促进高校教师专业发展,国家政府颁布了大量政策引导、规范高校教师专业发展。近年来,高校教师专业发展政策研究引起国家及学者们广泛的关注。关于高校教师专业发展政策发展现状如何,随着时代的发展其政策内容、政策价值取向是否发生变化,这些都是值得去探讨的问题。基于此,本研究运用NVivo11软件对已有的高校教师专业发展政策进行梳理,了解把握我国高校教师专业发展政策基本概况,分期其主题演进脉络、政策内容,为政策制定者提出建议。总体而言,本研究的主要内容包括以下几个方面:第一,运用NVivo11对高校教师专业发展政策文本进行词频分析,清晰把握每个阶段高校教师专业发展政策的高频关键词,结合文献分析每个热点主题。第二,运用NVivo11对高校教师专业发展政策内容进行编码分析,归纳编码政策中高校教师专业发展内涵;第三,分析我国高校教师专业发展政策的价值取向;第四,总结高校教师专业发展政策演变特征;第五,提出建议。本研究得出以下几个结论:第一,将我国高校教师专业发展政策变迁分为四个阶段,每个阶段具有不同的高频主题词,分别为“教学、科学技术、创新和能力、自主和创新”。第二,对高校教师专业发展政策内容进行编码分析,发现政策主要从教学学术、科学研究、社会服务、学术自由、道德伦理五个方面对高校教师专业发展提出要求。第三,基于词频分析和编码分析的基础上,发现高校教师专业发展政策的价值取向主要由促进经济发展转向知识创新变迁,由关注效率转向关注质量增长变迁,由注重数量规模发展转向质量公平发展变迁,由关注工具价值转向关注教师主体性价值变迁。第四,我国高校教师专业发展政策演变的特点有:政策主题极具时代特性,政策内容逐渐丰富化,政策价值取向逐渐多元化。第五,基于以上,本研究对高校教师专业发展政策制定提出以下几点建议:增强政策文本有效性,提高政策主题确立的科学性,适时调整政策内容,丰富政策价值。
李新潮[3]（2021）在《中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究》文中进行了进一步梳理近代以来,对“中国向何处去”的历史回答往往首先聚焦于对“中华传统文化何去何从”的时代拷问。党的十八大以来,当代中国马克思主义者提出了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的重要思想,代表了中国共产党关于文化传承问题的政治高度和科学态度,为新的历史阶段全面继承和发展中华文化指明了方向。然而,以“政治话语”面貌首先出场的“两创”,常常被认定为是不证自明的,似乎可以被随意运用于关涉文化传承的所有语境之中。因此,有必要以马克思主义文化传承观为理论视域,在批判性反思中厘清其理论定位,在学理性阐释中澄明其思想内涵,在历史性审视中彰显其思想史意义。“两创”有广义与狭义之分。广义的“两创”与“二为”“双百”一起共同构成了当代中国马克思主义文化观的重要内容;狭义的“两创”与“两相”“两有”一起共同构成了当代中国马克思主义文化传承观的核心内涵。在狭义层面,“创造性转化”是指要根据时代发展状况将古老的文化内涵和形式转化为符合现代人需要的新内涵和新样式;“创新性发展”是指随着社会历史的发展进程,在保留“旧文化”之中合理因素的基础上发展出符合时代要求的“新文化”,进而“新文化”又不断发展为“更新的文化”的过程。“创造性转化”重在“继往”,即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上,对优秀传统文化进行现代解读和当代转化;“创新性发展”重在“开来”,即在创造性转化的基础上,对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。就哲学基础而言,“两创”思想之中蕴含着唯物史观的哲学底色、辩证否定的哲学内涵和辩证发展的哲学要求;就运行机理而言,“两创”思想之中内蕴着“思想再现—语境再植”“辩证分析—逐级抽象”“时空交融—综合创新”“纵横结合—循环往进”的内在机理。正是这些哲学基础和运行机理规范着“两创”思想作为马克思主义文化传承观的基本属性,规范着“两创”思想作为传承理念与传承方法统一体的展开模式。经过一系列的界定、辨析、分析和解读,希冀使“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”成为马克思主义理论范畴的特定概念,成为当代中国马克思主义理论体系的有机构成部分。具体到中华传统文化的转化发展而言,有必要以近现代中国思想文化思潮谱系为历史底色,以当代中国社会发展的现实境遇为时代背景,对中华传统文化“两创”的动因、对象、方向和路径进行系统考察,从而推动中华传统文化转化发展的实现。“两创”思想的思想史意义需要在近代以来的文化思潮格局之中进行谱系定位和历史审视:就纵向而言,“两创”文化观是马克思主义文化传承观的理论逻辑在当代中国的思想延续和理论表征,它不仅全方位继承了马克思主义关于文化传承的核心观点,而且明确了评判传统文化的价值标准、丰富了传统文化传承的基本依据、融入了“综合创新”等思想成果、发展了“批判继承”的传承理念、明确了文化转化创新的基本限度,从而开辟了马克思主义文化传承观新境界;就横向而言,“两创”文化观中蕴含的辩证统一的思维方式、从容自信的文化心态、可解析性的文化认知、实践取向的文化标准分别替代了二元对立的思维方式、或自卑或自负的文化心态、整体主义的文化认知、或内或外的文化标准,从而超越了“激进—保守”的文化困境,开辟了中华传统文化传承发展的新境界。总之,“两创”思想的理论出场和实践运用是当代中国共产党人对近代以来“中华传统文化何去何从”的马克思主义回答,但并不代表是对这一时代之问的最终解答,而只是适应新的时代语境所产生的阶段性理论呈现。只要“中国向何处去”的时代之问没有得到彻底解答,只要其在思想文化领域的“古今中西”之争尚未得到彻底平息,关于中华传统文化转化发展的文化使命就仍然驱使着我们继续前行。
崔悦[4]（2021）在《叶燮《原诗》的审美现代性浅析》文中进行了进一步梳理叶燮的《原诗》是一部自成体系的诗学着作,有着较强的系统性和独特性,突破了中国古典诗学以感性为主的传统。以"变"为核心观念和方法论基础,叶燮的《原诗》在开放性的文学发展论、以"情"为核心的文学创作论、审美的与历史的相结合的批评论中体现出强烈的审美现代性,并因此成为沟通古今文论和美学的桥梁。
王璐[5]（2020）在《危机的理论与理论的危机：马克思经济学的视角》文中提出2018年是马克思诞辰200周年,也是经济危机爆发十周年。在经济危机的理论和经济理论的危机之比较研究框架下,本文深入探讨了马克思经济学的经济危机理论分析体系,表明以资本主义货币经济的社会关系为分析线索的马克思经济学,正是基于劳动价值论和剩余价值理论的分析基础,深刻剖析了以现实资本主义竞争和资本积累为特征的资本主义经济之再生产矛盾和利润率下降、有效需求以及经济危机与周期波动的运动规律,由此表明回归马克思经济学理论的社会哲学应用于市场经济研究的重要意义。在此基础上,本文倡导经济学理论的重建,即在国际国内形势日趋复杂和经济学理论急需变革的当代社会,呼吁回归古典与马克思注重社会关系分析的剩余传统和研究视角,重建经济学之理论体系。
甘振坤[6]（2020）在《河北传统村落空间特征研究》文中研究指明河北南北跨度700余千米,是中国唯一兼有平原、丘陵、山地、草原、高原、湖泊、海滨等多种地貌的省份,与此同时,河北作为中华文明重要的发祥地之一,多种类型的传统文化遍布各地,造就了复杂多变的传统村落生成环境。现存分布在邯郸、邢台、石家庄、保定、张家口等地的传统村落,作为自然与文化遗产的物质载体,呈现出极强的多元性和融合性。本研究以河北206个（第1～5批）国家级传统村落为样本,以田野调查和文史资料解析为信息来源,以区域历史地理为观察视角,开展该地区传统村落空间特征“宏观-中观-中微观”维度的系统研究。首先,运用地理信息系统,抓取河北传统村落空间分布与历史演进特征,通过影响村落生成、发展的自然地理、社会文化、经济交通三方面因素展开分析,探究河北传统村落分布外在特征与内在规律。以村落与各类要素互动关系为依据,以县级行政单位边界为区划的基本单元,通过综合要素叠置的方法,划分出河北传统村落研究的七个片区及其七个亚区。接着,针对样本量充足、可开展类型化研究的冀西南赵深片区、冀南晋语片区、冀中定霸片区、冀西北涞阜片区四个片区,分别剖析各区域内对村落空间形成关系密切的环境要素与特征,进而完成宏观层面的研究体系架构与分析。同时,本研究还通过对149个（基本覆盖第1～4批国家级传统村落）重要样本村落的田野调查,校核上述内业研究论点的准确性。其次,深入挖掘各片区内样本村落所蕴含的丰富历史地理信息,在中观层面归纳河北传统村落不同区域间的选址特色,解析山地、丘陵、平原水淀地貌等自然因素主导以及古陉驿道、军事防御、产业和庙宇等人文因素主导的村落整体布局形态特征。提取出单一轴线型、多轴线型、有机网络型、规则网络型和堡墙围合型村落空间骨架结构,结合样本案例概括其子类型特征,总结村落中心与边界的要素构成。再此,从中微观维度将内、外业收集整理到的丰富资料进一步提炼,从街巷空间与界面、节点空间两方面阐释河北传统村落公共空间特征,从合院空间和民居建筑两个方面梳理传统村落民居院落的突出特点。最后,横向比较河北传统村落各片区特征的共性与个性,分别归纳各类要素和四个片区的村落空间特质,形成“整体-局部-整体”的研究闭环。通过对认知系统性地升华,将河北传统村落的总体特征概括为“多元与融合”,将其呈现出来的空间质感总结为“敦厚朴实”。
熊洋[7]（2020）在《习近平生态文明思想形成逻辑研究》文中研究表明问题是时代的格言,时代是思想之母。新时代的到来,总是以新思想的产生为标志。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局的重要内容,就为什么要建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明的重大理论和实践问题,提出了一系列新理念新思想新战略。2018年,第八次全国生态环境保护大会在北京召开,标志着习近平生态文明思想的正式形成。习近平生态文明思想蕴涵着马克思主义与时俱进的理论品质,是马克思主义中国化的必然结果,其形成逻辑涵括:以马克思主义主要经典作家的生态观为基础,以承继中共主要领导人的生态观为依据,镜鉴了西方主流生态文明理论,吸纳了中华优秀传统文化中的生态智慧,剖析了人类历史发展进程中的生态危机,结合当今国际国内对生态环境、生态治理的新诉求,顺应人民群众的新期盼,以及习近平基层工作的若干生态实践经历、革命家庭红色基因潜移默化的浸润等等,诸多因素密切关联,相辅相成,共同促进了习近平生态文明思想的形成。习近平生态文明思想形成逻辑研究,有助于深入理解和把握习近平生态文明思想,有助于全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,有助于全面践行绿色发展理念,建设美丽中国,引领中国走进生态文明新时代,有助于增强我国在全球环境治理体系中的话语权和影响力,为全球生态安全贡献中国智慧、中国力量。
陈清灵[8]（2020）在《宋代诗词中的罗浮山书写》文中提出岭南名山罗浮山具有非常重要的文化地位。东晋时期,葛洪、单道开分别开启了罗浮山的道教史和佛教史;南北朝时始有文人士子隐居罗浮读书,至唐代蔚为风尚。到了宋代,罗浮山已成为闻名遐迩的岭南宗教文化中心;关涉罗浮山的诗词作品骤增且表现出鲜明的特征。首先,宋人承袭前代文人的罗浮山书写,形成了罗浮“名山”的印象,并在深入接受罗浮仙山文化的基础上,建构起罗浮“仙山”的形象,使得诗词中的“罗浮”形象逐渐虚化、成为一个符号化的意象;其次,许多游览或隐居罗浮的文人在山中开展活动,消解这座“仙山”与人间的隔阂,并通过细节描写表现罗浮山文学形象的多面性和真实感。除了书写罗浮山的外部形貌,宋人还深入挖掘罗浮山仙事神迹,并以诗词呈现“浮山傅罗”“罗浮野人”“罗浮梅花”三大主要传说,进一步丰富罗浮山书写的内容。此外,罗浮山相关重要人物也是宋代诗词着重表现的对象:罗浮山高道葛洪在宋人笔下被一再神仙化;罗浮名贤代表苏轼对罗浮山的书写不仅极大地增厚这座山岳的文化底蕴,也成为了其后文人书写所参照的典范。宋代文人中的特殊群体——罗浮山道士的诗词创作亦值得关注:主要包括道教修炼类、山水感悟类、寄赠友人类作品,与文人创作相较具有明显的宗教特色。相比唐代,宋人更加亲近罗浮山,其罗浮书写也更具多样性、细致性、深邃感,对后世罗浮山题咏具有一定的范式意义。
王文超[9]（2020）在《清初金石学研究 ——以着述、访碑、品赏为中心》文中研究指明清初金石学研究以着述、访碑、拓本及汉碑书风影响为中心展开论述。意在对清初金石学着述进行科学分类,厘清版本、学述主旨等相关情况,结合清初金石学相关的访碑寻拓等问题的考述,阐明习汉碑风气流行之前的汉碑品评中所牵涉的诸多问题。“金石学”这一概念的产生、含括内容及学科演进考察。明确本课题研究的主体为金石学学术风气下产生的诸多现象考察,而非研究金石本身和相关经史问题。明晰金石学着述为反映学者学术宗旨的主体,但同时与之相关的社会背景、个人思想,甚至师友间所带来的互相作用都分离不开。清初金石学,除继承明末学术风气外,针对金石学发展风气肇始的两宋金石学进行相关问题说明。两宋金石学的特点,是金、石共同研究的学术成果与风气,因时代问题重心也发生了变化。清初时,内府及学人们对吉金研究不及石刻百一,清初金石学主体亦是针对石刻的。本课题一系列研究主旨即是围绕石刻研究为主的着述及相关问题而产生。清初金石学着述进行科学分类,旨在明确研究中的倾向及所出现的群体性问题。譬如,金石学着述中的石经、《瘗鹤铭》《天发神谶碑》都出现了众多学者关注、研究、鉴藏拓本现象。在对着述进行个案考述版本,学术宗旨和相关金石学信息提炼后,以群体关注中的研究方向,进行整体关照,可窥探近百年间金石学研究的嬗变,看出金石着述体例以及研究方式的进步与发展。清初学者们的研究及着述与之相关联的访碑寻拓问题,是金石学研究和书家临习师法的最重要基础材料。近年众多研究中关于遗民学者的访碑问题成果值得借鉴,而以对遗民学者群体帮助较大的官员和喜好金石学问的官员访碑行为再进行梳理考察,可寻绎访碑现象背后学者与官员间的相互影响。热爱金石学官员的研究和风气产生的一系列作用,在康熙时已经非常明显,而且在典型学者的影响下,逐渐更多的士人们关注金石学和金石文献。康熙中期前后,拓本在社会中大量流转,也使得士人们对拓本有了购买、委托、馈赠、亲拓等等诸多途径,可以满足研究、鉴藏、临习等各个方面的需求。清初金石学中的着述、访碑、拓本相关问题明晰后,同样对汉碑书法风格关注的士人们,是我们研究清初隶书审美和取法的关键。通过研究可明,在审美集中关注现象的影响下,临习汉碑者方逐渐被广泛带动起来,但这是汉隶、曹魏隶书、唐隶及时人风格并行的时代,而习汉隶的群体是在逐步扩大中进行。换言之,金石学的证定经史与拓本鉴藏者,促使汉碑审美群体扩大,进而带动了热爱书法的学者们对碑刻风格关注,访碑和拓本流布广泛更使得临习群体扩大。最后,书法史中的“碑学”与相关联的金石学,多是以乾隆一朝作为分界点,并未追溯清初。原因由本文研究可明,清初金石学是奠定一朝之风气,探索中发展。乾隆以后,考据风气大兴,金石学成为普及在小学或朴学研究中重要的力量,伴随出土金石日多,再而带动各种拓本风行,对后世所谓得“碑学”发展产生了促进作用。清初金石学可视作“碑学”发展最源头中的润滑剂。
冯琳[10]（2020）在《“二战”以来美国高校成人教育功能演进研究》文中指出美国高校开展的成人教育活动始于19世纪初期,走在世界的前列。19世纪中后期,美国的赠地学院运动、大学推广运动等将高等教育推向成人教育的前沿。“二战”以来,美国高校成人教育获得了巨大发展,许多高校相继将成人教育置于重要战略地位,并将其作为使命之一。美国高校成人教育在不同历史发展阶段,由于受到各方因素的影响,所彰显的主要功能不同,均对当时社会及成人的发展具有重要的价值。通过文献研究法、历史研究法和比较研究法,探析“二战”以来美国高校成人教育功能的演进历程,探求其功能的演进规律和特征,剖析影响功能发挥的因素,对于明确当下我国高校成人教育的定位,促进功能发挥,推动高校成人教育的发展具有一定意义。在追溯美国高校成人教育历史的基础上,本论文围绕“功能演进”这一主线,将美国高校成人教育功能演进历程划分为三个阶段,每一阶段针对主要功能是什么、演进动因、主要表现和价值意蕴等方面进行详细阐述。19世纪初期至“二战”之前,除高校教师偶尔为民众开设的讲座、课程以外,赠地学院运动、大学推广运动以及初级学院运动是美国高校开展成人教育活动的早期实践,具有“社会福利”性质,表现并发挥促进工农业、社区和个人发展的功能。在理论研究方面,桑代克通过科学实验证明成人能够学习,林德曼对成人教育理论进行了初步探讨。这些实践和理论使得成人教育成为可能,并为“二战”后美国高校成人教育的快速发展及其功能的发挥奠定了坚实基础。“二战”爆发至20世纪50年代末,由于受战争、国内社会经济发展与政治以及大学社会服务职能发展的影响,美国高校成人教育主要表现并发挥促进国家及社会发展的功能。高校在战时积极开展短期培训和函授教育、为服役和退伍军人提供教育机会以及开展公民教育和职业教育等,对于满足战时国家对各项人才的需求、维护战后国家社会稳定和提高国际地位方面具有重要价值。20世纪60年代至70年代初,在社会环境、《成人教育法》等相关法案及政策的引导与支持和人力资本理论的影响下,美国高校成人教育的主要功能得到发展,彰显促进成人职业发展功能。这一时期,社区学院获得快速发展并促进了成人职业发展,高校积极与企业合作以对在职员工进行培训和教育,同时对各类专业人员进行继续教育。为解决距离问题,方便在职成人学习,高校采用第二代远程教育模式,并创新教育模式,开展针对性教育。促进成人职业发展的功能对促进不同水平成人职业发展、满足不同职业领域成人的需求以及为企业和社会培养必要的人力资源方面具有重要价值。20世纪70年代中期至今,在社会环境变化、《终身学习法》等相关法案政策的引导与支持以及现代国际终身教育思潮的影响下,美国高校成人教育彰显促进成人终身学习的功能。这一时期,非传统高等教育机构勃兴、高校融合多元教育领域以及运用现代远程教育模式,使成人接受教育的机会扩大、满足了成人多元学习需求以及推进了美国学习型社会的建设。在对“功能演进”进行分析的基础上,本论文尝试探讨美国高校成人教育功能演进的特征及其对我国高校成人教育功能发挥的启示。美国高校成人教育功能的演进历程,从服务国家与社会至强调个体价值,具有阶段边界的模糊性、影响因素的复杂性、功能作用的实用性等特征。我国高校成人教育要想发挥自身功能,需要政府适当引导支持,建立健全成人教育法律体系;基于终身学习视角,树立正确的成人教育功能观;整合各类高等院校,彰显成人教育功能定位差异性与特色;融合多种教学方式,加强高校成人教育灵活性。
二、后来者的“发展论”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、后来者的“发展论”（论文提纲范文）
（2）建国以来我国高校教师专业发展政策演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关概念 |
| 1.2.1 政策 |
| 1.2.2 高校教师专业发展 |
| 1.3 研究现状的综述 |
| 1.3.1 关于高校教师专业发展的研究 |
| 1.3.2 关于高校教师专业发展政策的研究 |
| 1.4 研究方法与研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.5 研究内容 |
| 1.6 研究创新点 |
| 第2章 高校教师专业发展政策基本情况分析与研究设计 |
| 2.1 政策文本来源与选择 |
| 2.1.1 政策文本的来源 |
| 2.1.2 政策文本的选择 |
| 2.2 政策基本概况分析 |
| 2.2.1 政策发文形式 |
| 2.2.2 政策发文主体 |
| 2.3 研究设计 |
| 2.3.1 确立研究目的和问题 |
| 2.3.2 研究工具的选择 |
| 2.3.3 研究阶段划分 |
| 2.3.4 研究实施 |
| 第3章 我国高校教师专业发展政策主题的词频分析 |
| 3.1 1949-1977 年政策主题的词频分析 |
| 3.2 1978-1994 年政策主题的词频分析 |
| 3.3 1995-2011 年政策主题的词频分析 |
| 3.4 2012年-至今政策主题的词频分析 |
| 第4章 我国高校教师专业发展政策内容的编码分析 |
| 4.1 编码过程 |
| 4.2 理论饱和度检验 |
| 4.3 我国高校教师专业发展政策编码结果分析 |
| 4.3.1 关于教学学术节点的分析 |
| 4.3.2 关于科学研究节点的分析 |
| 4.3.3 关于社会服务节点分析 |
| 4.3.4 关于学术自由节点的分析 |
| 4.3.5 关于道德伦理节点的分析 |
| 第5章 我国高校教师专业发展政策的价值取向变迁分析 |
| 5.1 由促进经济发展转向促进知识创新 |
| 5.2 由注重数量规模发展转向质量公平发展 |
| 5.3 由关注工具价值转向教师主体性价值 |
| 第6章 我国高校教师专业发展政策演进特点及建议 |
| 6.1 我国高校教师专业发展政策演进的特点 |
| 6.1.1 政策主题极具时代特性 |
| 6.1.2 政策内容逐渐丰富化 |
| 6.1.3 政策价值取向多元化 |
| 6.2 建议 |
| 6.2.1 增强政策文本有效性 |
| 6.2.2 提高政策主题确立的科学性 |
| 6.2.3 适时调整政策文本内容 |
| 6.2.4 丰富政策价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文及科研情况 |
（3）中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 学理基础:马克思主义文化传承观 |
| 一、相关概念界定与辨析 |
| (一)“文化”与“传统文化” |
| (二)“马克思主义文化观”与“马克思主义文化传承观” |
| 二、马克思主义文化传承观的主要内容 |
| (一)基本立场:文化的最终根源在于现实的社会生活 |
| (二)认识前提:“使死人复生”的同时“死人也使我们受苦” |
| (三)基本依据:传统文化的当代价值决不是“永恒价值” |
| (四)基本态度:同传统观念的最彻底决裂决不是文化虚无 |
| (五)传承方式:“剥取”与“扬弃” |
| 第二章 近代文化思潮谱系中“两创”的时代出场 |
| 一、近代以来中国文化发展的“双重路向” |
| (一)“以中化西”与文化保守主义者的文化传承观 |
| (二)“以西化中”与自由主义西化派的文化传承观 |
| 二、“第三重路向”与中国共产党人的文化传承观 |
| (一)“以马化中”与“三元格局”的形成 |
| (二)中国共产党人关于文化传承问题的探索历程 |
| 三、中华传统文化“两创”的生成脉络 |
| (一)中华传统文化“两创”提出的前奏曲 |
| (二)中华传统文化“两创”的正式出场 |
| (三)中华传统文化“两创”的文献确认 |
| 第三章 中华传统文化“两创”的理论阐释 |
| 一、中华传统文化“两创”的多维界定 |
| (一)作为政治话语的“两创”与作为学术话语的“两创” |
| (二)作为文化观的“两创”与作为工作方针的“两创” |
| (三)广义的“两创”与狭义的“两创” |
| 二、中华传统文化“两创”的哲学基础 |
| (一)就文化与政治、经济之间的关系而言:唯物史观 |
| (二)就积极因素与消极因素的关系而言:辩证否定观 |
| (三)就传统与现代之间的关系而言:辩证发展观 |
| 三、中华传统文化“两创”的内涵解析 |
| (一)“创造性转化”:激活传统 |
| (二)“创新性发展”:弘扬传统 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的关系 |
| 四、中华传统文化“两创”的运行机理 |
| (一)思想再现,语境再植 |
| (二)辩证批判,逐级抽象 |
| (三)时空交融,综合创新 |
| (四)纵横结合,循环往进 |
| 第四章 中华传统文化“两创”的实现 |
| 一、中华传统文化“两创”的动因考察 |
| (一)顺应中国社会现实发展的实践需求 |
| (二)重建中华民族精神家园的时代需求 |
| (三)推动马克思主义中国化的内在需要 |
| 二、中华传统文化“两创”的对象分析 |
| (一)全方位理解“中华传统文化” |
| (二)准确理解“中华优秀传统文化” |
| 三、中华传统文化“两创”的方向选择 |
| (一)社会指向:反思和超越资本主义现代性 |
| (二)文化指向:坚持社会主义先进文化发展方向 |
| 四、中华传统文化“两创”的实现路径 |
| (一)推动传统文化“创造性转化”的原则路径 |
| (二)推动传统文化“创新性发展”的原则路径 |
| 第五章 中华传统文化“两创”的思想史意义 |
| 一、开拓了马克思主义文化传承观新境界 |
| (一)明确了评判传统文化的价值标准 |
| (二)确立了传统文化传承的基本依据 |
| (三)融入了“综合创新”的思想成果 |
| (四)发展了“批判继承”的传承理念 |
| (五)明确了文化转化发展的基本限度 |
| 二、超越了近代以来“激进—保守”的文化困境 |
| (一)近代以来“激进—保守”的两级困境 |
| (二)思维方式:从二元对立到辩证思维 |
| (三)文化心态:从自卑自负到从容自信 |
| (四)文化认知:从绝对整体主义到可解析性 |
| (五)文化标准:从“或内或外”到实践指向 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作 |
| 二、中文着作 |
| 三、中文译着 |
| 四、英文文献 |
| 五、期刊论文 |
| 六、学位论文 |
| 七、报纸网络 |
| 在学期间的研究成果 |
| 一、发表论文 |
| 二、参与课题 |
| 三、参加会议 |
| 致谢 |
（4）叶燮《原诗》的审美现代性浅析（论文提纲范文）
| 1 开放的文学发展论 |
| 2 以情为核心文学创作论 |
| 3 审美与历史相结合的文学批评论 |
（5）危机的理论与理论的危机：马克思经济学的视角（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、经济危机的理论与经济理论的危机 |
| （一）经济危机的理论 |
| （二）经济理论的危机 |
| 三、马克思经济学的理论解读 |
| （一）马克思经济学的分析线索 |
| （二）马克思经济学的经济危机理论 |
| 四、经济学理论的重建：“走向下一种经济学” |
| （一）经济学理论的道德性 |
| （二）“走向下一种经济学”：回到马克思 |
（6）河北传统村落空间特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题来源 |
| 1.1.3 研究问题与目标 |
| 1.1.4 研究意义 |
| 1.2 研究对象与概念界定 |
| 1.2.1 研究对象与范围 |
| 1.2.2 研究要点与创新 |
| 1.2.3 主要概念界定 |
| 1.3 国内外相关研究与启示 |
| 1.3.1 关于研究对象的综述 |
| 1.3.2 相关研究内容的综述 |
| 1.3.3 相关研究方法的综述 |
| 1.3.4 相关政策法规综述 |
| 1.3.5 相关研究总结 |
| 1.3.6 对本研究启示 |
| 1.4 研究方法与步骤 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究步骤 |
| 1.5 技术路线 |
| 第2章 河北传统村落空间分布与特征 |
| 2.1 河北传统村落生成的时空演进 |
| 2.1.1 村落分布的总体概况 |
| 2.1.2 村落生成的历史进程 |
| 2.2 河北传统村落的多因素分布特征 |
| 2.2.1 自然地理特征 |
| 2.2.2 经济交通特征 |
| 2.2.3 历史文化特征 |
| 2.3 河北传统村落区域划分及其环境要素 |
| 2.3.1 地域分区原则与方法 |
| 2.3.2 地域综合分区 |
| 2.3.3 冀西南片区环境要素与特征 |
| 2.3.4 冀南片区环境要素与特征 |
| 2.3.5 冀中片区环境要素与特征 |
| 2.3.6 冀西北片区环境要素与特征 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 河北传统村落选址与整体布局 |
| 3.1 河北传统村落选址 |
| 3.1.1 冀西南片区村落选址 |
| 3.1.2 冀南片区村落选址 |
| 3.1.3 冀中片区村落选址 |
| 3.1.4 冀西北片区村落选址 |
| 3.2 河北传统村落整体布局类型划分 |
| 3.3 山地地貌主导的村落整体布局形态 |
| 3.3.1 山垴缓升布局 |
| 3.3.2 山坳蜿蜒布局 |
| 3.3.3 山沟紧凑布局 |
| 3.3.4 山麓扩展布局 |
| 3.3.5 深山谷地随势布局 |
| 3.4 丘陵地貌主导的村落整体布局形态 |
| 3.4.1 平缓丘陵延展布局 |
| 3.4.2 丘陵谷地有机布局 |
| 3.5 平原水淀地貌主导的村落整体布局形态 |
| 3.5.1 平原行列布局 |
| 3.5.2 淀中密集布局 |
| 3.6 古陉驿道主导的村落整体布局形态 |
| 3.6.1 井陉驿道沿线布局 |
| 3.6.2 滏口陉沿线布局 |
| 3.7 军事防御主导的村落整体布局形态 |
| 3.7.1 蔚县亚区防御型村落 |
| 3.7.2 怀安-怀来亚区防御型村落 |
| 3.7.3 邯郸亚区与邢台亚区防御型村落 |
| 3.8 特色要素主导的村落整体布局形态 |
| 3.8.1 村窑共生沿河布局 |
| 3.8.2 祭祀庙宇群统领布局 |
| 3.9 本章小结 |
| 第4章 河北传统村落空间结构 |
| 4.1 单一轴线型村落 |
| 4.1.1 轴线垂直抬升结构 |
| 4.1.2 轴线纵深延展结构 |
| 4.2 多轴线型村落 |
| 4.2.1 平行轴线结构 |
| 4.2.2 多轴汇聚结构 |
| 4.3 有机网络型村落 |
| 4.3.1 有机格网结构 |
| 4.3.2 自由延展结构 |
| 4.4 规则网络型村落 |
| 4.4.1 正交格网结构 |
| 4.4.2 放射格网结构 |
| 4.5 堡墙围合型村落 |
| 4.5.1 一字形结构 |
| 4.5.2 十字形结构 |
| 4.5.3 丰字形结构 |
| 4.5.4 田字形结构 |
| 4.5.5 大型城郭结构 |
| 4.6 河北传统村落中心与边界 |
| 4.6.1 村落中心 |
| 4.6.2 村落边界 |
| 4.7 本章小结 |
| 第5章 河北传统村落公共空间 |
| 5.1 河北传统村落街巷空间 |
| 5.1.1 巷道空间 |
| 5.1.2 主街空间 |
| 5.1.3 其他街巷空间 |
| 5.2 河北传统村落街巷界面 |
| 5.2.1 街巷底界面 |
| 5.2.2 街巷侧界面 |
| 5.2.3 街巷顶界面与景界面 |
| 5.3 河北传统村落节点空间 |
| 5.3.1 生产性节点 |
| 5.3.2 生活性节点 |
| 5.3.3 通行与防御性节点 |
| 5.3.4 精神与文化性节点 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 河北传统村落民居院落 |
| 6.1 河北传统村落合院空间特征 |
| 6.1.1 冀西南片区合院空间 |
| 6.1.2 冀南片区合院空间 |
| 6.1.3 冀中片区合院空间 |
| 6.1.4 冀西北片区合院空间 |
| 6.2 河北传统村落民居建筑特征 |
| 6.2.1 砖石结构建筑 |
| 6.2.2 石木结构建筑 |
| 6.2.3 土木结构建筑 |
| 6.2.4 拱券结构建筑 |
| 6.3 本章小结 |
| 第7章 河北传统村落区域间共性与个性特征比较 |
| 7.1 区域间共性特征比较 |
| 7.1.1 村落与选址 |
| 7.1.2 村落与太行八陉 |
| 7.1.3 村落与城镇 |
| 7.2 区域间个性特征比较 |
| 7.2.1 村落的聚集及分散 |
| 7.2.2 村落与文化 |
| 7.2.3 村落布局形态 |
| 7.2.4 村落空间结构与中心边界 |
| 7.2.5 街巷空间 |
| 7.2.6 典型公共建筑与特色空间 |
| 7.2.7 民居院落 |
| 7.3 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:河北国家级传统村落(第1~5批)航拍及卫星正射影像 |
| 附录二:研究样本传统村落调查信息表 |
| 附录三:主要样本传统村落肌理图 |
| 附录四:典型样本传统村落街巷空间测绘手稿 |
| 致谢 |
（7）习近平生态文明思想形成逻辑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法、重点、创新点与不足 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究重点 |
| 1.3.3 研究的创新点与不足 |
| 2 生态文明相关概述 |
| 2.1 生态的内涵 |
| 2.2 文明的内涵 |
| 2.3 生态文明的内涵及特征 |
| 2.4 习近平生态文明思想 |
| 3 习近平生态文明思想形成的理论逻辑 |
| 3.1 对马克思主义主要经典作家生态观的继承与延续 |
| 3.1.1 马克思的生态观 |
| 3.1.2 恩格斯的生态观 |
| 3.2 对中共主要领导人生态观的创新与发展 |
| 3.2.1 毛泽东的生态观 |
| 3.2.2 邓小平的生态观 |
| 3.2.3 江泽民的生态观 |
| 3.2.4 胡锦涛的生态观 |
| 3.3 对中华优秀传统文化中生态智慧的汲取与弘扬 |
| 3.3.1 儒家生态自然观 |
| 3.3.2 道家生态自然观 |
| 3.3.3 墨家生态自然观 |
| 3.4 对当代西方主流生态理论的借鉴与扬弃 |
| 3.4.1 生态中心主义 |
| 3.4.2 生态社会主义 |
| 3.4.3 可持续发展论 |
| 4 习近平生态文明思想形成的历史逻辑 |
| 4.1 人与自然关系的演变过程 |
| 4.1.1 原始文明时期:敬畏自然 |
| 4.1.2 农业文明时期:顺应自然 |
| 4.1.3 工业文明时期:征服自然 |
| 4.1.4 生态文明时期:和谐共生 |
| 4.2 汲取与自然为敌的沉重教训 |
| 5 习近平生态文明思想形成的现实逻辑 |
| 5.1 当前我国生态环境问题突出 |
| 5.2 民众对良好生态环境的渴盼 |
| 5.3 建设美丽中国的必然要求 |
| 5.4 化解全球生态危机需要中国方案 |
| 6 习近平生态文明思想形成的主观逻辑 |
| 6.1 厚植红色基因,传承优良家风 |
| 6.1.1 习氏家风:家国情怀 |
| 6.1.2 习氏家风:勤俭节约 |
| 6.1.3 习氏家风:务实亲民 |
| 6.2 生态工作超前,生态成绩斐然 |
| 6.2.1 知青生涯—创办沼气池 |
| 6.2.2 河北正定—开启旅游模式 |
| 6.2.3 福建、浙江—推进生态治理 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（8）宋代诗词中的罗浮山书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象的界定 |
| 二、研究目的及意义 |
| 三、研究现状及趋势 |
| 四、研究思路、方法及创新点 |
| 第一章 罗浮山地区文化对文人的吸引 |
| 第一节 道教文化视野下从“名山”到“仙山”定位的罗浮山 |
| 第二节 罗浮山佛教文化的传入与发展 |
| 第三节 宋前文人对罗浮山的倾慕及书写 |
| 第四节 宋代文人登览、结庐罗浮山的原因 |
| 一、罗浮山道教仙山文化 |
| 二、罗浮山山林习业风气 |
| 第二章 宋代诗词中的罗浮山形象 |
| 第一节 虚幻罗浮:罗浮山形象的符号化呈现 |
| 一、名山象征 |
| 二、仙山标签 |
| 第二节 真实罗浮:罗浮山形象的细节化描写 |
| 一、罗浮景观 |
| 二、罗浮物产 |
| 三、罗浮活动 |
| 第三章 宋代诗词中的罗浮山传说 |
| 第一节 缔结仙缘——“浮山傅罗”传说 |
| 第二节 建构神人——“罗浮野人”传说 |
| 第三节 寄寓世情——“罗浮梅花”传说 |
| 一、“罗浮梅花”传说之溯源 |
| 二、“罗浮梅花”传说之吟咏 |
| 第四章 宋代文人对罗浮山神仙、名贤的追慕 |
| 第一节 宋人对以葛洪为代表之罗浮山神仙的接受 |
| 一、罗浮神仙魁首——葛洪 |
| 二、其他神仙代表——浮丘公、安期生、麻姑、何仙姑 |
| 第二节 宋人对以苏轼为代表之罗浮山名贤的接受 |
| 一、罗浮名贤代表——苏轼 |
| 二、宋代罗浮山书写的相承性 |
| 第五章 宋代罗浮山道士及其诗词创作 |
| 第一节 书写丹道法诀:陈楠及其丹道诗词 |
| 第二节 融汇诗艺道法:白玉蟾的罗浮诗词 |
| 第三节 其他道士、隐士的罗浮书写及交游 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 :关涉罗浮山的宋诗汇总表 |
| 附录2 :关涉罗浮山的宋词汇总表 |
| 附录3 :关涉罗浮山的唐代诗词汇总表 |
| 附录4 :《全宋诗》《全宋词》辑佚32首 |
| 在校期间发表论文 |
| 后记 |
（9）清初金石学研究 ——以着述、访碑、品赏为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 本课题研究背景 |
| 一、选题目的 |
| 二、金石学称谓的变迁 |
| 三、金石学在当代学科中的相关问题 |
| 第二节 本课题研究现状 |
| 一、近代以来金石学的研究范围 |
| 二、本课题相关研究现状 |
| 第三节 本课题研究范围的界定与方法 |
| 一、清初时间区限与研究范围 |
| 二、本课题研究方法 |
| 三、本课题创新点 |
| 第一章 清初金石学发展背景 |
| 第一节 宋代金石学形成概述 |
| 一、宋代金石学形成前的重文字学风气 |
| 二、金石学风气确立 |
| 三、南宋金石学的继承与发展 |
| 第二节 清初对明代金石学的继承与批判 |
| 一、明中期以前金石拓本的流转概况 |
| 二、清初与明代中期金石学的关联 |
| 三、清初金石学对明末风气的继承 |
| 第三节 清初金石学文化背景与学术风气 |
| 一、明清易代后学者政治生态 |
| 二、集社、游幕下的金石学环境 |
| 三、清初金石学的现状 |
| 第二章 清初金石学着述分类与研究 |
| 第一节 清初金石着录分类 |
| 一、清代以来金石着述的分类方法概述 |
| 二、清初吉金着录情况 |
| 三、清初金石着录分类与解题 |
| 第二节 清初通纂类金石学专着研究——以郭宗昌、叶奕苞、李光映着述为例 |
| 一、郭宗昌《金石史》相关问题考述 |
| 二、叶奕苞《金石录补》及其相关问题考述 |
| 三、李光映《观妙斋藏金石文考略》考论 |
| 第三节 清初金石学着述中的专题性研究 |
| 一、清初金石学中石经研究相关问题考察 |
| 二、周在浚《天发神谶碑考》的影响 |
| 三、清初《瘗鹤铭》群体研究现象 |
| 第三章 清初官员曹溶、王士禛访碑研究 |
| 第一节 曹溶清初访碑寻帖的兴趣旨在 |
| 一、曹溶仕宦生涯与山西任职的心路考察 |
| 二、曹溶任期山西内与友朋的金石互动 |
| 三、曹溶在清初金石学中的角色 |
| 第二节 王士禛访碑中的“崇宋”意识 |
| 一、《蜀道驿程记》《秦蜀驿程后记》中的石刻考察 |
| 二、王士禛金石学学术积淀 |
| 第三节 清初访碑案例再探 |
| 一、清初访碑现象在当代语境下的探讨 |
| 二、叶奕苞、林侗:个人出行下的访碑释疑 |
| 三、杨宾、李蕃:访碑后的表达与实践 |
| 第四章 清初士人拓本来源考察 |
| 第一节 碑洞、慈仁寺:清初拓本南北出售情况 |
| 一、“碑洞”所售以新拓为主 |
| 二、慈仁寺:北方最重要书肆 |
| 三、拓本交易遍及南北书肆 |
| 第二节 清初士人间拓本的馈赠 |
| 一、叶奕苞金石拓本受赠来源 |
| 二、碑刻集中地域的学者与友朋间的拓本交流 |
| 第三节 清初士人拓本来源的其他途径 |
| 一、清初官员支持下的拓本获得情况——以朱彝尊为例 |
| 二、亲制拓本 |
| 第五章 清初金石学与汉碑取法之关系 |
| 第一节 汉唐碑刻:清初士人对宋拓审美的考察 |
| 一、清初宋拓鉴藏与研究的不同功用 |
| 二、关于唐拓、宋拓一些问题的说明 |
| 三、宋代相关金石文献中的汉碑拓本 |
| 第二节 清初金石学环境中的汉碑“古法”观念递变 |
| 一、从郑簠、傅山、朱彝尊悔初习隶书谈起 |
| 二、清初金石学着述中的汉碑观念 |
| 三、清初后期金石着述中的汉碑观念 |
| 第三节 品评与实践:清初汉碑的多重价值取向 |
| 一、清初金石学者中的习汉碑倾向 |
| 二、取法汉隶的书画家群体 |
| 余论 |
| 一、学者群体与学术着述方法百年内的嬗变 |
| 二、由杨霈批评傅山书《郭林宗碑》引起的思考 |
| 三、清初汉碑风气与碑学 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 后记 |
（10）“二战”以来美国高校成人教育功能演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、核心概念界定 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、研究内容 |
| 五、研究思路与方法 |
| 六、创新点与不足之处 |
| 第一章 美国高校成人教育的历史溯源 |
| 第一节 美国高校成人教育实践的积累 |
| 一、教育对象向成人拓展:赠地学院运动 |
| 二、形式制度化探索:大学推广运动 |
| 三、新生力量的出现:初级学院运动 |
| 第二节 美国成人教育理论的探索 |
| 一、桑代克——美国成人教育理论研究科学基础的奠基者 |
| 二、林德曼——美国成人教育理论研究的先驱 |
| 本章结语 |
| 第二章 促进国家及社会发展功能显着时期(“二战”爆发到20世纪50年代末) |
| 第一节 主要功能突显的动因 |
| 一、“二战”期间国家对各方人才的迫切需要 |
| 二、战后社会、经济与政治的影响 |
| 三、大学社会服务职能的发展与促进作用 |
| 第二节 促进国家及社会发展功能的具体表现 |
| 一、战时开展短期培训和函授教育 |
| 二、为战后服役和退伍军人提供教育机会 |
| 三、开展公民教育、通识教育与职业教育 |
| 第三节 促进国家及社会发展功能的价值意蕴 |
| 一、满足战时对各项人才的需求 |
| 二、维护和推动战后国家与社会的稳定与发展 |
| 三、增强国际竞争力 |
| 本章结语 |
| 第三章 促进成人职业发展功能显着时期(20 世纪60 年代到70 年代初) |
| 第一节 主要功能演进的动因 |
| 一、社会环境对成人职业发展的影响 |
| 二、相关法案政策的颁布、引导与支持 |
| 三、人力资本理论的提出与影响 |
| 第二节 促进成人职业发展功能的具体表现 |
| 一、社区学院的快速发展及其对成人职业发展的促进 |
| 二、培养企业员工与各类专业人员 |
| 三、第二代远程教育模式的运用及教育方式创新 |
| 第三节 促进成人职业发展功能的价值意蕴 |
| 一、促进不同水平成人的职业发展 |
| 二、满足不同职业领域成人的需求 |
| 三、为企业和社会经济发展培养了必要的人力资源 |
| 本章结语 |
| 第四章 促进成人终身学习功能显着时期(20 世纪70 年代中期至今) |
| 第一节 主要功能演进的动因 |
| 一、后工业社会的影响 |
| 二、相关法案政策的颁布、引导与支持 |
| 三、现代国际终身教育思潮的影响 |
| 第二节 促进成人终身学习功能的具体表现 |
| 一、非传统高等教育机构勃兴 |
| 二、融合多元教育领域 |
| 三、运用现代远程教育模式 |
| 第三节 促进成人终身学习功能的价值意蕴 |
| 一、推进成人教育机会的扩大化 |
| 二、满足成人多元化的学习需求 |
| 三、推进美国学习型社会的构建 |
| 本章结语 |
| 第五章 美国高校成人教育功能演进的省思 |
| 第一节 美国高校成人教育功能演进的特征 |
| 一、从服务国家与社会到强调个体价值 |
| 二、阶段边界的模糊性 |
| 三、影响因素的复杂性 |
| 四、功能作用的实用性 |
| 五、社会需求、个人需求与高校成人教育发展之间的平衡性 |
| 第二节 美国高校成人教育功能演进对我国高校成人教育功能发挥的经验借鉴 |
| 一、政府适当引导支持,建立健全成人教育法律体系 |
| 二、基于终身学习视角,树立正确的高校成人教育功能观 |
| 三、整合各类高等院校,彰显成人教育功能定位差异与特色 |
| 四、融合多种教学方式,增强高校成人教育灵活性 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
四、后来者的“发展论”（论文参考文献）
- [1]我国现行宪法发展机制研究[D]. 张权. 武汉大学, 2021
- [2]建国以来我国高校教师专业发展政策演进研究[D]. 欧洪明. 江西师范大学, 2021(12)
- [3]中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究[D]. 李新潮. 兰州大学, 2021(09)
- [4]叶燮《原诗》的审美现代性浅析[J]. 崔悦. 合肥学院学报(综合版), 2021(01)
- [5]危机的理论与理论的危机：马克思经济学的视角[J]. 王璐. 南开经济研究, 2020(04)
- [6]河北传统村落空间特征研究[D]. 甘振坤. 北京建筑大学, 2020(07)
- [7]习近平生态文明思想形成逻辑研究[D]. 熊洋. 四川师范大学, 2020(08)
- [8]宋代诗词中的罗浮山书写[D]. 陈清灵. 暨南大学, 2020(04)
- [9]清初金石学研究 ——以着述、访碑、品赏为中心[D]. 王文超. 吉林大学, 2020(08)
- [10]“二战”以来美国高校成人教育功能演进研究[D]. 冯琳. 河北大学, 2020(08)