一、虞美人·欢迎澳门回归（论文文献综述）
陈莹[1]（2021）在《中国近现代古诗词歌曲发展研究》文中提出
何群[2]（2021）在《古典诗词学家叶嘉莹教授研究》文中提出古典诗词学家叶嘉莹教授在中国古典诗词的研究和创作以及中华传统文化的传播方面做出了重要贡献。本论文以考察叶嘉莹教授的古典诗词理论和创作为重点,以总结叶先生的古典诗词理论成就和诗词创作成就为主要目标。在内容方面,论文共六章。走近叶嘉莹教授,考察其教师、学者、诗人三重身份,分析其师承、学养、性格,因为这些都与她的古典诗词理论和创作有着密切的内在关联。了解叶嘉莹先生其人,有助于我们更好地把握她的迦陵诗词学和迦陵诗词。叶嘉莹先生的古典诗学理论和古典词学理论是本论文的重要研究内容。研究的路径是回归原着,即从叶嘉莹先生的着作中找出反复出现的诗学观念和词学思想,然后加以深入发掘,揭示其丰富的理论意蕴。“兴发感动”诗学观念和“弱德之美”词学理论分别是论文第二章和第四章论述的重点。诗歌基本生命在于兴发感动,这既是发生论、创作论,也是接受论。“弱德之美”词学理论是对历代词体本质论的深化,为传统词论的当代转型树立了榜样。总体而言,迦陵诗词学内涵丰富,理论精深。叶嘉莹先生的诗歌创作成就和词曲创作成就是本论文的探究重点。叶先生的诗作和词作具有不同的美感特质,即迦陵诗因其思想性而具有崇高之美,迦陵词因其艺术性而具有蕴藉之美。叶嘉莹先生的古典诗歌和词曲创作是对其理论的充分运用,迦陵诗词具有强大的兴发感动的力量,是当代诗词的典范,迦陵曲饶有思致,风格鲜明。无论是迦陵诗、迦陵词,还是迦陵曲,都能够为当前人们的相关创作提供非常有益的借鉴。将叶嘉莹先生的古典诗词理论和创作结合起来研究,特设专章阐释评论其诗作和词作,与她的理论互为观照,是本论文的着力点和创新点。在前五章的分析论证基础之上,论文还着力阐发了叶嘉莹先生的深远影响。叶先生的人生道路、学术着作、迦陵诗词都具有鲜明的未来指向性。迦陵诗词学融合古今中外文化于一炉,建立了古典诗词理论体系。迦陵诗词是叶嘉莹先生真情实感的自然抒发,具有永久的艺术魅力。叶嘉莹先生以毕生精力为不懂诗词的人打开一扇窗,中国古典诗词因叶先生的存在而扎根于更多人的心中,也必将拥有光辉灿烂的前景。论文对以上几大方面展开探究和论述,以期全面阐发叶嘉莹教授古典诗词理论的丰富意蕴、学术价值以及迦陵诗词的思想境界、艺术成就,希望借此可以把叶嘉莹教授研究引向深入。
李梦玲[3]（2020）在《近代岭南报刊翻译小说研究》文中认为近代岭南报刊小说中有着一定数量的翻译小说,与近代其他地区的报刊翻译小说一样,这些刊于岭南报刊的翻译小说同样是近代翻译小说大潮中的一抹别样的浪花。据统计,近代岭南地区刊载翻译小说的报刊多达34种,共刊有101篇翻译小说,1部寓言故事集（《伊索寓言》中译本,82则）,翻译小说单行本也有至少40种。可见,近代岭南报刊翻译小说具有一定的规模,取得了一定的成就。本文将其作为研究对象,除去绪论和余论外,共分为四章。第一章对其兴起背景进行探究,涉及小说界革命、岭南地域文化、译者来源以及读者与市场这四个因素。并梳理其发展脉络,可分为萌芽期、发展期、繁荣期和衰落期这四个阶段。第二章对其艺术特色和文化价值进行挖掘,既有与近代报刊翻译小说相似的一般特征,即在呈现传统小说特色及文化观念的同时,也蕴含着西方小说特色及文化观念,又彰显了岭南地域文化色彩,如粤方言、岭南风物与民情、岭南画派以及岭南革命风潮等特色。第三章对突出刊物与名篇译作进行个案研究,不同报刊有着不同的办刊理念和编辑队伍,这对所刊翻译小说产生了一定的影响。并关注世界名着在近代岭南报刊的译介情况,着重考察译作与原着之间的关系,探析译介手法。第四章考察其对自着小说产生的影响,如观念的革新、题材的拓宽以及小说叙事手法的突破等。最后对其成就与缺陷进行总结,并评价其在岭南小说史和翻译小说史上的地位。
周林[4]（2020）在《燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究》文中进行了进一步梳理中国剪纸艺术巧夺天工,源远流长,是传统的民间工艺美术品。扬州剪纸则是其出类拔萃者之一,素以剪工精巧、清新秀丽、柔媚有力、刻画入微、题材丰富着称。2006年,扬州剪纸经国务院批准列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”;2009年,作为中国剪纸重要组成部分入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。本文将以扬州剪纸省级传承人熊崇荣为研究对象展开探讨,熊崇荣早年师承中国工艺美术大师张永寿学习剪纸技艺,其后积极吸收工艺美术师蔡千音的先进设计理念,并在以后的剪纸生涯中,吸收了国画、连环画、皮影等其它艺术门类的精华,创作出很多经典的作品,形成了鲜明的艺术特色,与此同时,他也推动了扬州剪纸的传承与传播,开创了扬州剪纸艺术的新局面,为扬州剪纸做出了杰出贡献。截至目前,国内外学者尚未对熊崇荣剪纸艺术做全面深入的研究,本文将围绕该课题进行大量的田野考察,获取一手资料,以此为基础从五个部分对熊崇荣剪纸艺术展开研究。从而梳理出扬州剪纸的发展脉络及其传承谱系,剖析熊崇荣剪纸艺术的形成原因,并对其艺术形态进行深入分析,阐明熊崇荣剪纸艺术的精髓,结合扬州剪纸传承和保护的现状,提出可持续性发展的建议。
谢永芳[5]（2019）在《刘景堂年谱》文中研究表明传略刘景堂,或作景棠,谱名春融,字韶生,号伯端,别署璞翁、守璞、伧公。广东番禺（今广州）人。番禺刘氏始祖焕,字凝之,号西涧居士。筠州（今江西高安）人。宋仁宗天圣八年进士,以太子中允致仕。卒谥文庄。焕子恕,字道原。皇佑元年进士。曾协修《资治通监》。着有《十国纪年》、《通监外纪》等。《宋史》有
张洪燕[6]（2019）在《陈铿然电影研究》文中研究指明陈铿然作为中国电影的先行者,身兼电影事业家、导演、制片人、编剧等多重身份。陈铿然自1925年创办友联影片股份有限公司开始,创作了44部影片,包括纪录片《五卅沪潮》（1925）、武侠片《荒江女侠》（1-13集）、中国早期蜡盘配音有声片《虞美人》（1931）、“左翼同路人”电影《香草美人》（1933）、集锦片《女儿经》（1934）、喜剧片《乱点鸳鸯》（1948）、科教片《郝建秀工作法》（1953）、戏曲片《拾玉镯》（1954）等。陈铿然的创作历程体现了早期纪录片和武侠片的创作样态、左翼电影和商业电影的整体风貌、建国后制片方针和电影创作的整体转向。近30年的职业生涯中,陈铿然试图在商业诉求和艺术表达之间取得平衡,尝试在意识形态和教育理念之间进行取舍,努力在时代变幻和地域迁徙中争取机会。陈铿然认为电影是“新生之综合艺术”。他通过探索声画技术、特技摄影、动画运用等手段丰富电影的影像形态。陈铿然坚持对电影商业价值的基本诉求。友联经营者的身份,要求陈铿然为公司经营、电影创作、人才延揽、财务收支等方面负责。友联制片路线转变体现了资本的逐利性。明星时期,陈铿然的电影创作受剧作者的政治立场、管理者的审查手段等政治因素影响较大,其创作由“左翼同路人电影”转向“社会教化电影”。面对政治意识形态选择时,陈铿然自觉地退居到较为安全、保守的主流商业意识形态之下。陈铿然电影的底色是朴素的人道主义精神和爱国主义情怀。《五卅沪潮》中,他将镜头对准受到暴力伤害的爱国者。他善于描写女性,塑造了众多独特的女性形象:从《秋扇怨》中的“贤妻良母”,到《荒江女侠》中的“侠女”,再到《女性的仇敌》里意志薄弱的“叶秋子”,再到《乱点鸳鸯》中的职业女性“幼珍”,最后到《郝建秀工作法》中的“劳动模范”郝建秀。作为中国电影的先行者,陈铿然探索电影音画技术的可能性,丰富了早期电影的制作经验;尝试电影商业类型的多样化,推动了早期电影的类型探索;坚守“教化社会”的电影理想,无愧于知识分子以一己之力影响社会的理想。
邓淼[7]（2020）在《陈卓莹的“粤”艺成就探研》文中指出陈卓莹（1908—1980）是一位在粤曲、粤乐、粤剧的历史长河中不可抹灭、卓有成就的粤曲理论家、作曲家和粤剧编剧家。粤曲写唱方面的理论研究是陈卓莹最重要的贡献,陈卓莹第一次梳理、总结出了对粤曲的创作和演唱方面都非常重要的传统规范,这对认识、发展粤曲有着不言而喻的意义;他创作了几十首脍炙人口的粤曲作品,保证了唱词的文学性与意境美,曲调也悠扬动听;陈卓莹也是一名成功的领导者,建国初期积极投身到广东音乐的工作建设中,第一个广东音乐专业团体（广东民间音乐团）的建立和发展与他息息相关;他还为建国初期的粤剧事业奉献了一批内容健康向上、具备文学、艺术欣赏价值的新作品,为战后的贫苦百姓们传播着积极地思想。本文以陈卓莹为研究对象,分为五个章节对他的艺术成就进行分析解读。第一章主要把握陈卓莹的从艺历程,以及后人的传承。第二章通过梳理陈卓莹的理论成就,从中探寻他的相关观点和历史价值与意义。第三章从陈卓莹现存的、具有影响力的粤曲作品着手,整理出陈卓莹粤曲创作特点,寻求粤曲音乐中的板式规则及创新点。第四章梳理了陈卓莹在广东音乐专业团体的建立之路上所做出的贡献,并从他创作的乐曲中体会他的创作理念。第五章分析了陈卓莹创编的粤剧剧本,并把握其特点。
王宇[8]（2019）在《明清笺纸研究》文中进行了进一步梳理笺纸是供书写与绘画的纸质艺术品,也是传统中国艺术文献的重要载体之一。尤其是明清时期的笺纸,不仅能够满足作为书画载体的功能,还能够充当艺术文化传播的媒介,即笺纸、笺谱中所呈现的图像,既反映了文人阶层的书写礼仪和审美情趣,又兼具了画谱、金石图谱的作用。因此,笺纸本身不但是艺术文献的载体,亦是一种重要的艺术文献形式。晚明的制笺活动,继承了千百年以来潢纸中染色、砑光等技巧,并开创性地运用了饾版套印和拱花等印刷方法,最终以金陵《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》宣告了笺纸图像时代的全面开启。这两部笺谱与同时代的其它墨谱、画谱和小说戏曲的插图相比,不仅尽情地展现了多彩的图像,还包括了浅浮雕式立体的花纹。大约在乾隆时期,出现了明清制笺史中的分界点,此后各地笺肆林立,而热衷于金石考据学问的清代文儒和城市自由职业书画家,纷纷投入到制笺活动中来,用笺纸以一化千的优势,广泛对外展示和交流艺术语言。逐渐北方京津地区以北京琉璃厂为中心,南方苏松地区以上海豫园为代表,出现了数百家南纸店与笺扇庄,此时笺肆、制笺主人、书画家、刻工和印工们,常常以笺肆为中心,不断笼络聚集、联谊造势,笺肆除了刻印各种画笺、代乞时人书画,甚至还设立画会、出版刊物,成为清末南、北画坛中不可小觑的一股力量。本文旨在从明清笺纸这一看似寻常、微观的视角,去探究同时期艺术史中尚未被整合的文献材料,或可互为补征、以答阙疑。
张勇丽[9]（2019）在《清末民初新闻人英敛之研究》文中提出本文旨在以英敛之满族下层旗人、天主教徒和着名新闻人的三重身份特征,全面梳理英敛之的新闻实践活动,剖析新闻人英敛之与法国天主教势力、旗人英敛之与清末社会政治之间的关系,客观全面认识在“天主教徒”和“满族人”等身份交织影响下的“新闻人”英敛之的新闻活动及其新闻思想在当时中国尤其是北方新闻业中的影响及历史贡献。内容主要涉及英敛之人生道路转折研究、新闻活动研究、与天主教、清末政治和辛亥革命之关系研究、新闻思想研究等方面,在结语中对英敛之的历史地位作了归纳性阐释。第一部分探讨英敛之人生道路的三次转折:从底层的满族人成为信奉天主教的满族人,又从信奉天主教的满族人成为信奉天主教的满族报人,再从声名显赫的“舆论娇子”成为离世脱俗的“隐士”。三次人生转折与时代、社会和人物个性、人物出身、人物信仰紧密交织在一起,对英敛之的新闻活动和新闻思想产生了重要影响。满族下层旗人的出身、生性好道的个性使其一直追寻挽回世道人心的办法,并因此与“博爱合群”的天主教结缘。成为天主教徒对英敛之一生影响重大;通过《益闻录》等天主教报刊开始涉足新闻界。甲午战争和庚子事变使英敛之意识到变法自强的重要性,决意通过办报继续戊戌政变后一度中断的变法事业,在一定程度上决定了他创办《大公报》的新闻活动和新闻思想的主要内容。文章第二部分探讨英敛之的新闻实践活动。选取清王朝政治改革的早、中、晚三个阶段,系统梳理了英敛之创办和主持《大公报》期间在“拒俄运动”、“抵制美约运动”和“四川保路运动”中的态度和变化,呈现英敛之爱国主义和满族主义情绪的交织、矛盾和抉择。隐退之后英敛之的新闻活动着重于借助报刊宣扬天主教、为天主教辩诬和推动天主教中国化运动以及募捐赈灾等公益慈善事业。通过对英敛之新闻实践活动的梳理,可以发现其以一生报刊实践践行着“忘己之为大,无私之为公”的报刊理想和人生信条。文章第三部分首先探讨了英敛之与清末政治（清末新政、君主立宪及君主）之关系。研究了英敛之推动清廷“预备立宪”以巩固清王朝统治而进行的舆论宣传,详细梳理了英敛之对清王朝统治从充满希望到逐渐失望的态度演变过程。认为英敛之虽对亲贵专政不满,但在辛亥革命爆发后仍为保存清廷统治、实行君主立宪政体摇旗呐喊,表现浓郁的宗族情结。在“族”“国”二选一困境中,英敛之顺应时势接受共和政体以保存国家,展现了宗族情绪和爱国主义双重价值夹缝中报人英敛之的矛盾、挣扎和最终选择,肯定了英敛之的爱国情怀。其次考察了英敛之与法国在华天主教势力（包括法国天主教和法国领事馆）的关系及其演变。考察了创办《大公报》时期英敛之对法国天主教势力的巧妙借助、《大公报》创刊初期双方短暂的“蜜月期”、报纸出版后不久英敛之即陷入与法国天主教势力的纠集矛盾,以及最后彻底摆脱法国天主教势力控制的详细过程,展示了晚清报人在清朝统治集团和洋人势力双重压力为实现“言论救国”的报刊理想经历的曲折和艰难。最后研究英敛之与辛亥革命及共和之关系,考察了英敛之对辛亥革命和民主政权的关系和态度变化,呈现了英敛之在辛亥首义爆发到中华民国宣告成立这一阶段态度的转变过程,并分析了其中的原因。第四部分是对英敛之新闻思想的研究。提出了英敛之新闻思想有三个来源的观点,以之为主线从新闻功能观、新闻自由观、新闻本体论、新闻编辑思想等方面探讨英敛之富有特色的新闻思想,归纳出英敛之以“政治救亡、延续朝廷”为核心的新闻实践;以“服务社会、引导民众为先”的新闻独立精神;以“仁爱合群、改造人心”为办报宗旨的新闻追求等新闻思想特征。通过对英敛之人生经历、新闻活动、新闻思想的全面梳理,本文认为《大公报》创始人英敛之是一个在外敌侵略面前主张自强兴国的爱国新闻人;是一个在封建专制环境下推进君主立宪的进步新闻人;也是一个迷惘无奈借助天主教“聚心育民”的宗教新闻人;更是一个在氏族情感上忠于清廷但未逆民主共和大势的明智新闻人,在中国近代新闻史上应具有相应的历史地位。
车兰兰[10]（2018）在《黄人与中国近代文学的转型》文中研究指明黄人（1866—1913）,是近代文学史上一位个性鲜明、思想崛奇、成果卓异的人物。在近代这一复杂的社会大环境中,黄人深受传统文化、吴地地域文化的浸染和西方文化的多重影响,前后思想发生了重要改变。他曾有志于仕途,然郁郁不得志;后执教东吴大学,潜心学术;入南社后欲以文革命,终理想破灭,因狂而殁。黄人是近代重要的作家、学者、社会活动家、教育家,多重身份兼跨数个领域,在文学创作、文学理论、小说着译、办刊结社、文献编纂、教育改革、民主革命等方面均有建树。然而与同时代的梁启超、吴梅、王国维等人相比,黄人并未获得相应的地位,其在文学史上的价值也有待于更为深入的挖掘。本论文着眼于对身处特殊的文化背景下,思想复杂、着述宏富、经历曲折的黄人作较为全面的考证与论述,并作合理评价。论文主要从六部分加以剖析阐述:前三章主要是将黄人的文学史、文学理论、文学创作放置近代文学转型背景中去考察,这是论文的重点部分,黄人所处时代的过渡性特征在其文学理论、创作中得到鲜明的体现。首章探讨黄人《中国文学史》与近代新型文学史兴起的关系,追溯“中国文学史”的起源,将中国学术传统中的“文苑传”、“艺文志”、“书目提要”与近现代学科体系中的“文学史”进行比较,分析它们的根本区别;梳理西方、日本的“中国文学史”的发展脉络,论述国人自着“中国文学史”出现的原因。通过对比窦、林、黄三部最早的文学史着作,进而分析黄着文学史的开创性、影响,也不回避它作为草创期文学史的局限。次章侧重于探讨近代文学批评的新变与黄人文学理论的关系,梳理古、近代文学理论批评衍变之轨迹,进而探讨黄人的小说理论、戏曲理论、诗歌理论、词学理论对古典文论的继承与创新,以及其在新旧思想冲突下所存在的局限。第三章聚焦黄人的文学创作实践研究,从题材、主题、艺术特色等方面解读黄人的诗歌与词,分析其所体现的新旧特征,最后综合论述黄人创作的成绩与不足,以及较文学理论存在的滞后性。后三章主要是围绕黄人的教育、出版、社团等文学活动展开,探讨他与近代文科教育、文学出版、文学社团发展的关系,体现了黄人严谨与开放的学术风气及对民主自由的热切追求。第四章梳理了黄人的求学活动、教育活动,尤其突出黄人对中国文科教育所作的贡献。黄人在东吴大学十三载,通过教学布道、讲学唱和、编写教材、主笔学报等教育活动,在思想启蒙、文科教育、培养人才等方面对近代文科教育做出了突出的贡献。第五章分析黄人在中国近代出版转型过程中所起的作用,尤其是他与小说林社、国学扶轮社的关系,从黄人的报刊、图书出版活动中可以看出,他一方面倡导保存国粹,另一方面也积极引进了西学新知,既批判了封建文化专制,又传播了西方民主思想,对传统出版业向近代出版业的转型起着一定的推动作用。最后一章则考察黄人与中国近代社团转型的关系,社团活动在黄人的文化活动中比例较大。本章中黄人入南社之契缘、入南社后的活动及其与南社同人的交游是重点,体现了在近代社团转型过程中,“新”与“旧”文化的碰撞。而黄人在社团的创作、文化、交游活动,不仅推动了民主革命运动和革命文学的发展,也代表了一代知识分子在历史变革中勇于担当、以笔为戎的真实写照。概之,黄人之一生,历经了半个世纪的世事沧桑,见证了时代的风云巨变,是中国近代文学转型的一个“推动者”和“见证者”。他的文学思想、创作与活动等,都体现了新旧文化过渡、传统文学向现代文学转变时期的矛盾与融合。他的身上,既有传统文人积极入仕的济世情怀、感时伤世的忧患意识、对传统文化的执着坚守,困囿于时代的保守与局限,又有近代新型知识分子“启蒙救国”的远大理想、批判封建专制文化的革新精神、对民主自由的热切追寻和和立足于中西比较的创新精神。他既继承了中国古典文学的传统,承袭了李白、李贺、王仲瞿、龚自珍等先贤遗风;又借鉴了国外先进的文化和思想,有许多独立之见和创新之举,对吴梅、王謇、陈乃乾、陈大悲等后辈学者产生了极其深远的影响。在中国文学从古典向现代的转型过程中,黄人是不可忽视的一位,需要将其放置中国近代文学转型的大背景下,做更全面更客观的研究,同时分析他的典型意义。
二、虞美人·欢迎澳门回归（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、虞美人·欢迎澳门回归（论文提纲范文）
（2）古典诗词学家叶嘉莹教授研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的理由和意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究思路与内容 |
| 第一章 叶嘉莹教授的学养及其他 |
| 第一节 教师、学者、诗人 |
| 一、教师:一灯传道 |
| 二、学者:四海弘文 |
| 三、诗人:一缕清音 |
| 第二节 师承、学养、性格 |
| 一、师承:一焰长明永夜时 |
| 二、学养:依然尼父是吾师 |
| 三、性格:相期浴火凤凰生 |
| 第二章 叶嘉莹教授的古典诗学理论 |
| 第一节 叶嘉莹教授古典诗学的根本观念 |
| 一、诗歌是有生命的艺术体 |
| 二、诗学关键在“任真” |
| 第二节 诗歌基本生命在于兴发感动 |
| 一、发生论 |
| 二、创作论 |
| 三、接受论 |
| 第三节 诗歌的伦理价值 |
| 第四节 中西会通的比较诗学 |
| 第五节 诗教观及运用 |
| 一、诗教观 |
| 二、诗教观运用 |
| 第六节 诗学研究举隅 |
| 第三章 叶嘉莹教授的诗歌创作 |
| 第一节 叶嘉莹教授的诗歌创作历程 |
| 一、北平:二十年间惆怅事 |
| 二、台湾:潮退空余旧梦痕 |
| 三、海外:鹏飞谁与话云程 |
| 四、归国:骥老犹存万里心 |
| 第二节 叶嘉莹教授诗歌作品的题材 |
| 一、人生忧患 |
| 二、故国之思 |
| 三、师友酬赠 |
| 四、自然山水 |
| 五、生活感怀 |
| 第三节 叶嘉莹教授诗歌的艺术价值 |
| 一、澄明莹洁之境 |
| 二、强大的感发之力 |
| 三、只见性情不见文字 |
| 四、因思想性而具崇高之美的迦陵诗 |
| 第四章 叶嘉莹教授的古典词学理论 |
| 第一节 词的文体特征 |
| 一、词体美感特质 |
| 二、词体演进 |
| 第二节 弱德之美 |
| 一、弱德之美成因 |
| 二、弱德之美价值 |
| 三、弱德之美体现 |
| 第三节 词心之真 |
| 一、创作论 |
| 二、审美风格论 |
| 三、词心之真体现 |
| 第四节 词学研究举隅 |
| 第五章 叶嘉莹教授的词曲创作 |
| 第一节 迦陵词题材 |
| 一、思乡与怀人 |
| 二、题画与赠友 |
| 三、感怀与哲思 |
| 第二节 别是一家迦陵词 |
| 一、意象与意境 |
| 二、真挚深切 |
| 三、迦陵词的弱德之美 |
| 四、因艺术性而具蕴藉之美的迦陵词 |
| 第三节 迦陵曲风格 |
| 一、思想性 |
| 二、艺术性 |
| 第六章 古典诗词学家叶嘉莹教授的深远影响 |
| 第一节 非凡出自平凡 |
| 一、生命的精微体:善待自我 |
| 二、下学而上达:实现自我 |
| 第二节 迦陵诗词学与迦陵诗词 |
| 一、迦陵诗词学 |
| 二、迦陵诗词 |
| 结语 |
| 附录 叶嘉莹教授研究重要资料辑录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的论文 |
（3）近代岭南报刊翻译小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、概念界定 |
| 二、选题缘由 |
| 三、研究文献综述 |
| 四、基本思路与研究方法 |
| 五、学术价值与学术创新 |
| 第一章 近代岭南报刊翻译小说的兴起与发展 |
| 第一节 兴起与背景 |
| 一、“小说界革命”对“新小说”的提倡 |
| 二、岭南地域文化的开放性 |
| 三、译者来源 |
| 四、翻译小说的读者与市场 |
| 第二节 发展脉络 |
| 小结 |
| 第二章 近代岭南报刊翻译小说的特色 |
| 第一节 呈现传统小说特点及文化观念 |
| 一、传统章回小说的体制特征 |
| 二、传统意象、典故与程式 |
| 三、传统伦理道德秩序 |
| 四、传统文化的印记 |
| 第二节 彰显岭南地域文化 |
| 一、采用粤方言翻译小说 |
| 二、岭南风物与民情 |
| 三、翻译小说插图 |
| 四、革命精神的体现 |
| 第三节 蕴含西方小说因素及文化观念 |
| 一、题材内容的更新 |
| 二、西方小说叙事方法的呈现 |
| 三、西方文化的传输 |
| 四、西书标点符号的尝试 |
| 小结 |
| 第三章 近代岭南报刊翻译小说的重要个案分析 |
| 第一节 突出刊物 |
| 一、《香港华字日报》及其所刊翻译小说 |
| 二、《中外小说林》及其所刊翻译小说 |
| 三、《新小说丛》及其所刊翻译小说 |
| 第二节 名篇译作 |
| 一、《天方夜谭》的两个早期中文译本——《千一夜夫妻》与《一夜夫妻》 |
| 二、《基督山伯爵》的首个中译全本——《几道山恩仇记》(上编) |
| 三、《科里奥兰纳斯》的首个中文译本——《钢矛记》 |
| 小结 |
| 第四章 近代岭南报刊翻译小说的影响与总体评价 |
| 第一节 对自着小说的影响 |
| 一、“开道之骅骝”:敢于打破陈规 |
| 二、摹仿翻译小说的叙事手法 |
| 三、积极开拓新题材 |
| 第二节 总体评价 |
| 一、成就与缺陷 |
| 二、在岭南小说中的地位 |
| 三、在翻译小说史上的评价 |
| 小结 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 附录一 近代岭南报刊翻译小说一览表 |
| 附录二 近代岭南翻译小说单行本一览表 |
| 附录三 近代岭南报刊翻译小说内容提要 |
| 在校期间发表论文情况 |
| 后记 |
（4）燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、论文意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究的主要内容和创新点 |
| (一)本课题的主要内容 |
| (二)本课题的创新之处 |
| 第一章 扬州剪纸概述 |
| 第一节 扬州的地域文化背景 |
| 一、得天独厚的地理环境 |
| 二、丰富多彩的历史文化 |
| 三、繁荣昌盛的经济形态 |
| 第二节 扬州剪纸的发展脉络 |
| 第三节 扬州剪纸传承谱系 |
| 第二章 熊崇荣剪纸生平与艺术经历 |
| 第一节 熊崇荣剪纸生平 |
| 第二节 熊崇荣剪纸艺术经历 |
| 一、少年时期 |
| 二、师从张永寿时期 |
| 三、学习蔡千音时期 |
| 四、自我创作时期 |
| 第三章 熊崇荣剪纸艺术形态研究 |
| 第一节 熊崇荣剪纸艺术特色 |
| 一、精湛的制作工艺 |
| (一)刻纸的工具与材料 |
| 1、刻刀 |
| 2、磨刀石 |
| 3、蜡盘 |
| 4、粉袋 |
| 5、纸张 |
| (二)刻纸的方法与步骤 |
| 1、设计 |
| 2、叠纸 |
| 3、刻制 |
| 4、揭离 |
| 5、装裱 |
| 二、丰富的题材内容 |
| (一)人物题材类 |
| (二)花鸟鱼虫类 |
| (三)盆景植物类 |
| (四)自然风景类 |
| (五)生肖动物类 |
| (六)邮品藏书票类 |
| 三、多样的表现形式 |
| (一)单色刻纸 |
| (二)套色刻纸 |
| (三)立体剪纸 |
| (四)点彩刻纸 |
| 四、多变的表现手法 |
| (一)造型特征 |
| 1、主观意象心随我动 |
| 2、程式归纳纤细柔美 |
| 3、阴阳结合刚柔并济 |
| 4、夸张变形率性传神 |
| 5、简练概括形神兼备 |
| (二)构图方式 |
| 1、平面化构图 |
| 2、对称式构图 |
| 3、几何式构图 |
| 4、自由式构图 |
| (三)色彩构成 |
| 第二节 熊崇荣剪纸艺术的创新性研究 |
| 一、技艺:变“剪”为“刻”,刀随人意 |
| 二、题材:丰富多样,形成系列 |
| 三、类型:中西结合,以“物”载道 |
| 四、材料:就地取材,别有风味 |
| 五、包装:古今交融,相得益彰 |
| 第三节 与其它地方剪纸对比研究 |
| 一、与北方剪纸对比研究——以蔚县剪纸为例 |
| 二、与南方剪纸对比研究——以金坛刻纸为例 |
| 第四章 熊崇荣对扬州剪纸的传承与传播 |
| 第一节 熊崇荣对剪纸艺术的传承 |
| 一、以“师带徒”的方式,培养接班人 |
| 二、开展学校教育,传承剪纸艺术 |
| 第二节 熊崇荣对扬州剪纸的传播 |
| 一、收集和整理资料,推进扬州剪纸发展 |
| 二、参加全国性比赛,扩大扬州剪纸影响力 |
| 三、国内外举办剪展,提升扬州剪纸知名度 |
| 第五章 扬州剪纸传承和保护的困境与思考 |
| 第一节 扬州剪纸传承和保护的困境 |
| 一、传承人老龄化严重,缺乏新鲜血液的注入 |
| 二、剪纸销售市场逐渐萎缩,品牌建设没得到足够重视 |
| 三、剪纸产品形式单一,缺少多渠道的宣传阵地 |
| 四、扬州剪纸保护力量薄弱,沟通机制不顺畅 |
| 第二节 扬州剪纸可持续发展的思考 |
| 一、强化剪纸后备人才的培养,挖掘剪纸艺术的教育价值 |
| 二、注重扬州剪纸的品牌建设,积极培育剪纸的消费市场 |
| 三、创新扬州剪纸的艺术形式,提升扬州剪纸的曝光率 |
| 四、健全以政府为主导的保护体系,推进扬州剪纸的可持续发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及其它科研成果 |
| 附录 |
| 附录A:扬州剪纸“张氏”传承谱系简图 |
| 附录B:表格和图片来源 |
| 表格附录 |
| 图片附录 |
| 附录C:熊崇荣剪纸艺术大记事 |
| 附录D:田野调查 |
| 第一次田野调查记录 |
| 第二次田野调查记录 |
| 第三次田野调查记录 |
| 第四次田野调查记录 |
| 第五次田野调查记录 |
| 第六次田野调查记录 |
| 第七次田野调查记录 |
| 第八次田野调查记录 |
| 第九次田野调查记录 |
| 第十次田野调查记录 |
| 第十一次田野调查记录 |
| 第十二次田野调查记录 |
| 第十三次田野调查记录 |
| 第十四次田野调查记录 |
| 第十五次—二十三次田野调查记录 |
| 第二十四次田野调查记录 |
| 第二十五次田野调查记录 |
| 第二十六次田野调查记录 |
| 第二十七次田野调查记录 |
| 第二十八次田野调查记录 |
| 第二十九次田野调查记录 |
| 第三十次田野调查记录 |
| 第三十一次田野调查记录 |
| 第三十二次田野调查记录 |
| 第三十三次田野调查记录 |
| 第三十四次田野调查记录 |
| 第三十五次田野调查记录 |
| 第三十六次田野调查记录 |
（6）陈铿然电影研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 友联时期(1925-1932) |
| 第一节 经营始末 |
| 第二节 电影创作 |
| 第三节 技术探索 |
| 第四节 电影观 |
| 第二章 明星时期(1933-1935) |
| 第一节 “左翼同路人”电影 |
| 第二节 社会教化电影 |
| 第三章 艺华时期(1935-1939) |
| 第一节 一入艺华 |
| 第二节 二入艺华 |
| 第三节 三入艺华 |
| 第四节 “三位一体”初步形成 |
| 第四章 流亡与战后(1940-1949) |
| 第一节 流亡港渝:“三位一体”岌岌可危 |
| 第二节 辗转沪平:“三位一体”携手共进 |
| 第五章 建国后(1950-1958) |
| 第一节 科教片《郝建秀工作法》 |
| 第二节 戏曲片《拾玉镯》 |
| 结语 |
| 附录一 参考文献 |
| 附录二 陈铿然电影作品 |
| 附录三 陈铿然年表 |
| 后记 |
（7）陈卓莹的“粤”艺成就探研（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 陈卓莹的生平事略及影响 |
| 第一节 梅花香自苦寒来——个人艺术经历 |
| 第二节 后辈沿袭与传承 |
| 小结 |
| 第二章 陈卓莹的理论成果研究 |
| 第一节 首屈一指——陈卓莹的粤曲写唱理论 |
| 一、初次整理粤曲九大腔调体系 |
| 二、首次归纳广州话五十韵辙表 |
| 三、初次论述粤曲声腔各板式规则 |
| 四、完善广州话字调音阶化 |
| 第二节 拾遗补缺——陈卓莹的其他理论成就 |
| 一、填补粤剧早期史实 |
| 二、探索推论曲艺源流 |
| 小结 |
| 第三章 陈卓莹的粤曲创作 |
| 第一节 文情并茂、抑扬顿挫的曲词 |
| 第二节 合乎规范、依字行腔的曲调 |
| 小结 |
| 第四章 陈卓莹与广东音乐 |
| 第一节 陈卓莹与广东音乐专业团体 |
| 一、从“广东音乐研究组”到“广东民间音乐团” |
| 二、一脉相承——“广东音乐曲艺团” |
| 第二节 陈卓莹的广东音乐创作 |
| 第五章 陈卓莹的粤剧剧目创编 |
| 第一节 突出中心、主次分明的场次设计 |
| 第二节 恰当合理且有新意的行当运用 |
| 第三节 详细全面的舞台提示语 |
| 第四节 注重韵辙、通俗易懂的唱词 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（8）明清笺纸研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、明清笺纸图像的文献叙事结构 |
| 二、明清笺纸的相关概念与研究方法 |
| 三、明清笺纸的研究价值及文献综述 |
| 第一章 明清制笺史发展概略 |
| 第一节 明代砑光笺的转变 |
| 一、宋元砑光笺至晚明的转变 |
| 二、传自宣德宫笺的松江谈笺 |
| 第二节 晚明江南制笺业的繁荣 |
| 一、苏笺与吴门张氏 |
| 二、金陵萝轩变古与十竹斋穷工极变 |
| 第三节 清代笺纸的适时性与多样化 |
| 一、李渔的芥子园名笺 |
| 二、清宗室怡亲王府制角花笺 |
| 三、嘉兴“山静居图皆金阁造”笺纸 |
| 第四节 清末南、北两大制笺中心的形成 |
| 一、京津地区的南纸店 |
| 二、苏松地区的笺扇庄 |
| 三、其它地区的制笺业发展 |
| 第二章 明清制笺主体及笺纸的谱系 |
| 第一节 制笺主人及其制笺室名、堂号 |
| 一、制笺主人的创作意图 |
| 二、笺纸的行市和价格 |
| 三、明清制笺的室名、堂号 |
| 第二节 笺纸的类目及其图像系统 |
| 一、制笺的选题与分类 |
| 二、制笺选题的图像来源 |
| 三、屠隆《笺纸铭》与方于鲁《方氏墨谱》 |
| 第三节 画稿、刻印技艺对笺纸图像的表达 |
| 一、画稿优劣决定了笺纸的品第高下 |
| 二、刻印的巧拙关系着制笺的成败 |
| 第四节 传教士与明末丘比特之笺 |
| 一、西方图像的传播与融入 |
| 二、笺纸传播天主图像的契机 |
| 第五节 文人士大夫私家制笺的流行 |
| 一、文士私家笺纸别于笺肆 |
| 二、闺阁、女史、侍婢制笺 |
| 第三章 明清文士用笺的审美趣味 |
| 第一节 明清文士书仪注重用笺 |
| 一、明代拜帖盛行副启为要 |
| 二、明末徽州人创制的题头画 |
| 三、文人用笺的审美要求 |
| 第二节 金石博古笺的赏玩与考据 |
| 一、朴学影响下的清代金石考据学 |
| 二、名物训诂、博而好古的金石派制笺 |
| 三、清代金石博古笺题材的多样性 |
| 四、金石博古笺与金石学研究 |
| 第三节 从笺纸风尚看明清文士的经世思想 |
| 一、晚明笺纸图像中呈现的“道德经世” |
| 二、清代“经世致用”思想下制笺的发展 |
| 第四节 明清名人用笺与尺牍、手札的鉴定 |
| 一、笺纸的翻版与仿造 |
| 二、笺纸的署年与纪年 |
| 三、笺纸与名人尺牍、手札的鉴定 |
| 第四章 明清画笺与绘画艺术 |
| 第一节 明清画笺与笺谱、画谱 |
| 一、画谱出类者可以入笺 |
| 二、辑笺成谱亦可视作画谱 |
| 第二节 苏杭嘉地区“诗画笺”的兴起 |
| 一、源于笺谱画诗的诗画笺 |
| 二、诗画谱对诗画笺的影响 |
| 三、画笺比画谱更加广为流传 |
| 第三节 技艺相交的拱花与?画 |
| 第四节 画笺促进文人画的传播与发展 |
| 一、制笺主人临写的名家笔意 |
| 二、从历代画作中寻找制笺选题 |
| 三、嘱托当世名家为制笺画稿 |
| 第五章 制笺中心与南、北方画坛 |
| 第一节 清末京津地区南纸店与京津画派 |
| 一、秉承传统、兼通海西的京津南纸店 |
| 二、北方南纸店与京津画派的发展 |
| 第二节 清末苏松地区的笺扇庄与海上画派 |
| 一、开埠后商业文化中的笺扇庄 |
| 二、南方笺扇庄与海上画派的崛起 |
| 第三节 南纸店、笺扇庄与早期美术社团 |
| 一、以笺肆为中心的书画家群体 |
| 二、由笺肆向现代商业画会的转变 |
| 结语 |
| 附表：明清(民国)时期制笺之室名、堂号一览表及图录刊载 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（9）清末民初新闻人英敛之研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究的背景与意义 |
| 第二节 研究的现状述评 |
| 一、英敛之的生平与经历研究 |
| 二、英敛之的新闻思想研究 |
| 三、英敛之的新闻活动研究 |
| 四、相关研究的不足及进一步拓展的空间 |
| 第三节 研究的主要内容、创新点及不足 |
| 一、研究内容 |
| 二、创新点 |
| 三、研究的不足 |
| 第一章 英敛之人生道路转折与社会环境 |
| 第一节 从下层满族人成为信奉天主教的满族人 |
| 一、家世并不显赫的满洲旗人 |
| 二、历经艰辛后信奉天主教 |
| 三、英敛之放弃儒释道皈依天主教的原因与影响 |
| 第二节 从信奉天主教的满族人成为信奉天主教的满族报人 |
| 一、与皇室“淑”女联姻 |
| 二、恐因言获罪远避滇越 |
| 三、庚子奇祸无完卵 |
| 四、友人出资邀办报 |
| 第三节 从名声显赫的“言论骄子”成为出世离俗的“隐士” |
| 一、民国初创与英敛之退隐 |
| 二、英敛之退隐原因探析 |
| 本章小结 |
| 第二章 英敛之的新闻实践活动研究 |
| 第一节 报人生涯的开端 |
| 一、诗文投稿《益闻录》初涉新闻界 |
| 二、通过“提问”与《格致新报》初识 |
| 三、撰写“论说”在维新报刊发声 |
| 第二节 新闻生涯的峰巅:《大公报》十年 |
| 一、《大公报》创办前天津的新闻环境 |
| 二、英敛之创设《大公报》对社会关系的“借助” |
| 三、英敛之时期《大公报》与社会运动 |
| 第三节 退隐后借助新闻媒介的有关活动 |
| 一、提倡创办天主教报刊 |
| 二、利用《大公报》宣传天主教 |
| 三、在报刊发声为天主教辩诬 |
| 四、撰文鼓吹天主教“中国化” |
| 本章小结 |
| 第三章 英敛之与天主教关系研究 |
| 第一节 创办《大公报》中对法国在华天主教势力的借助 |
| 一、筹创《大公报》时期对天主教的“借助” |
| 二、天主教“多方”助力英敛之创设《大公报》动因剖析 |
| 第二节 与法人在华天主教势力的短暂“蜜月期” |
| 一、在“教案”报道中“护教” |
| 二、宣扬天主教教义引导中国旧风俗改良 |
| 第三节 与法国在华天主教势力的“抵牾纠结”期 |
| 一、天主教对英敛之及《大公报》的“两手” |
| 二、英敛之对抗天主教的“两手” |
| 第四节 摆脱法国在华天主教势力对《大公报》的干预 |
| 一、拒俄运动成为英敛之“亲日疏法”的导火索 |
| 二、日俄战争期间《大公报》的舆论立场及馆址迁移 |
| 本章小结 |
| 第四章 英敛之与清末政治研究 |
| 第一节 英敛之与“清末新政”关系之研究 |
| 一、主张改革社会政治生态 |
| 二、致力开智化俗为推行新政奠定民智基础 |
| 第二节 英敛之与“预备立宪”关系之研究 |
| 一、《大公报》呼吁“预备立宪”的言论 |
| 二、英敛之支持、监督清廷推行预备立宪的言论 |
| 三、推动社会改革以适应“预备立宪” |
| 第三节 英敛之与清朝“君主”关系之研究 |
| 一、真诚称颂“英明果敢”的光绪帝 |
| 二、遵循前朝遗诏支持摄政王辅政 |
| 三、失望于摄政王任用亲贵的辅政举措 |
| 四、默认隆裕太后降“退位”旨以保国家和平统一 |
| 本章小结 |
| 第五章 英敛之与辛亥革命关系研究 |
| 第一节 促成辛亥革命的三重势力 |
| 一、资产阶级革命党人是辛亥革命的发动者兼领导者 |
| 二、立宪派是辛亥革命取得胜利的重要辅助力量 |
| 三、西方列强是辛亥革命取得胜利的间接推动力量 |
| 第二节 英敛之对辛亥首义及共和态度之演变 |
| 一、为清廷维稳献计做最后呐喊 |
| 二、对武昌起义和革命党人的态度发生变化 |
| 三、关注君主民主立宪政体之解决 |
| 第三节 英敛之对创设民国和南北和议态度的变化 |
| 一、指责革命军在议和期间选举临时大总统是“行共和专制” |
| 二、批评孙(中山)推袁(世凯)继任大总统是“私相授受” |
| 三、批评朝廷与民军和谈拉锯是“各谋私利” |
| 四、顺应民心大势认同共和政体 |
| 本章小结 |
| 第六章 英敛之的新闻思想研究 |
| 第一节 英敛之新闻思想的三个来源 |
| 一、传统士人“修齐治平”理想的现代化转换 |
| 二、西方资产阶级新闻理念的影响 |
| 三、天主教“仁爱合群”观念的糅合 |
| 第二节 英敛之新闻思想的主要内容 |
| 一、英敛之关于“新闻功能”的思想 |
| 二、英敛之关于“新闻自由”的思想 |
| 三、英敛之关于“新闻本体”的思想 |
| 四、英敛之的报刊编辑思想 |
| 第三节 英敛之新闻思想的主要特征 |
| 一、以“政治救亡、延续朝廷”为核心的新闻实践宗旨 |
| 二、以“服务社会、引导民众为先”的新闻独立精神 |
| 三、以“仁爱合群、改造人心”为办报宗旨的新闻追求 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、在列强侵略面前主张自强兴国的爱国新闻人 |
| 二、在封建君主制度下推进君主立宪的进步新闻人 |
| 三、迷惘无奈借助天主教“聚心育民”的宗教新闻人 |
| 四、在氏族情感上忠于清廷但未逆大势的明智新闻人 |
| 附录·英敛之新闻活动日录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（10）黄人与中国近代文学的转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、相关概念的界说 |
| 三、前贤研究概况 |
| (一)黄人着述整理 |
| (二)黄人生平研究 |
| (三)黄人《中国文学史》研究 |
| (四)黄人文学理论研究 |
| (五)黄人文学编纂研究 |
| (六)黄人文学创作研究 |
| 四、研究方法、创新之处和意义 |
| 第一章 黄人与近代新型文学史的书写 |
| 第一节 从“文苑传”“艺文志”“书目提要”再到“中国文学史” |
| 一、文苑传:为文学家立传 |
| 二、艺文志:辨章学术、考镜源流 |
| 三、书目提要:指示门径 |
| 四、“文苑传”、“艺文志”、“书目提要”与“文学史”的区别 |
| 第二节 从国外的“中国文学史”到国人自着文学史 |
| 一、早期西方、日本学者所撰“中国文学史” |
| 二、国人自着文学史的发生 |
| 第三节 黄人《中国文学史》的独创性和开创性 |
| 一、思想上的开拓性 |
| 二、观念上的开创性 |
| 三、内容上的创新之处 |
| 四、体例上的创新之处 |
| 五、方法上的创新之处 |
| 第四节 黄人《中国文学史》的矛盾与局限 |
| 一、《中国文学史》的矛盾 |
| 二、《中国文学史》的局限 |
| 第五节 黄人《中国文学史》之影响 |
| 一、对中国文学研究的影响 |
| 二、对中国文学史编写的影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 黄人与中国近代文学批评的新变 |
| 第一节 中国近代文学理论批评的发生 |
| 第二节 黄人的小说理论 |
| 一、古、近代小说理论之衍变 |
| 二、黄人小说理论的主要内容 |
| 三、黄人小说理论的局限 |
| 四、黄人小说理论之影响与贡献 |
| 第三节 黄人的戏曲理论 |
| 一、晚清戏曲理论批评概况 |
| 二、黄人戏曲理论的主要内容 |
| 三、黄人对元、明戏曲的批评 |
| 四、黄人戏曲理论之影响与贡献 |
| 第四节 黄人的诗学理论 |
| 一、晚清诗坛之概况 |
| 二、黄人诗歌理论的主要内容 |
| 三、黄人对唐、清两代诗人的评价 |
| 四、黄人诗学理论评价 |
| 第五节 黄人的词学理论 |
| 一、晚清词学概况 |
| 二、黄人词论的主要内容 |
| 三、黄人词论影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 黄人的文学创作实践 |
| 第一节 黄人文学创作概况 |
| 第二节 黄人的诗歌创作 |
| 一、黄人诗歌创作的主题 |
| 二、黄人诗歌创作的艺术特色 |
| 三、“诗界革命”背景下的黄人诗歌 |
| 第三节 黄人的词创作 |
| 一、黄人词题材 |
| 二、黄人词的特点 |
| 三、晚清词学视野中之黄人词 |
| 本章小结 |
| 第四章 黄人与中国近代文科教育的转型 |
| 第一节 书院制度的近代化与新式学校的产生 |
| 第二节 黄人的求学活动 |
| 一、私塾教育的“旁听生” |
| 二、博览群书,广涉诸学 |
| 第三节 黄人的教育活动 |
| 一、黄人早期的教育活动 |
| 二、黄人与东吴大学 |
| 第四节 黄人对近代教育的贡献 |
| 一、思想启蒙方面 |
| 二、文科教育方面 |
| 三、培养人才方面 |
| 本章小结 |
| 第五章 黄人与中国近代文学出版之转型 |
| 第一节 晚清出版概况 |
| 第二节 黄人创办的报刊 |
| 第三节 黄人与小说林社 |
| 一、黄人与小说林社的关系 |
| 二、黄人在小说林的编辑、出版活动 |
| 三、黄人与小说林社同人的交游 |
| 四、黄人对小说林社的影响 |
| 第四节 黄人与国学扶轮社 |
| 一、国学扶轮社创办的背景与时间 |
| 二、黄人与国学扶轮社的关系 |
| 三、黄人在国学扶轮社的文学史、辞书编纂与古籍刊印活动 |
| 四、黄人与“国学扶轮社”同人的交游 |
| 五、黄人对国学扶轮社的影响与贡献 |
| 本章小结 |
| 第六章 黄人与中国近代文学社团之转型 |
| 第一节 近代社团的发展及其特点 |
| 第二节 黄人与三千剑气社 |
| 第三节 黄人与南社 |
| 一、黄人入南社之缘由 |
| 二、黄人入南社后活动概述 |
| 三、《南社丛刻》所选黄人之诗文 |
| 四、黄人与龚自珍诗风之比较 |
| 五、黄人与南社同人的交游 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
四、虞美人·欢迎澳门回归（论文参考文献）
- [1]中国近现代古诗词歌曲发展研究[D]. 陈莹. 湖南师范大学, 2021
- [2]古典诗词学家叶嘉莹教授研究[D]. 何群. 南京师范大学, 2021
- [3]近代岭南报刊翻译小说研究[D]. 李梦玲. 暨南大学, 2020(04)
- [4]燕尾巧裁扬州纸 ——熊崇荣剪纸艺术研究[D]. 周林. 江苏大学, 2020(05)
- [5]刘景堂年谱[J]. 谢永芳. 词学, 2019(02)
- [6]陈铿然电影研究[D]. 张洪燕. 中国电影艺术研究中心, 2019(08)
- [7]陈卓莹的“粤”艺成就探研[D]. 邓淼. 华南理工大学, 2020(02)
- [8]明清笺纸研究[D]. 王宇. 南京艺术学院, 2019(01)
- [9]清末民初新闻人英敛之研究[D]. 张勇丽. 南京师范大学, 2019(07)
- [10]黄人与中国近代文学的转型[D]. 车兰兰. 江西师范大学, 2018(02)