一、认真总结辞旧岁 开拓前进迎新年（论文文献综述）
朱会平[1]（2020）在《拉脱维亚汉语学习者跨文化交际中问题的研究与对策》文中研究说明语言是文化的载体,是记录文化的符号系统。文化与语言相互联系,相互依存。第二语言的教学不仅是单纯的语言教学,更是第二语言国家文化的输出。因此,汉语教学与中国文化教学的关系自然是相辅相成,密不可分的。汉语是弘扬中国文化的重要工具,而掌握相应的中国文化更是学好汉语的必要途径。对外汉语教学要达到提高学习者汉语交际能力的目的,就离不开文化教学的辅助。拉脱维亚的汉语教学从其1991年国家正式独立之时开始,已有28年的历史,以拉脱维亚大学为辐射中心,受众范围不断扩大,如今拉脱维亚大学孔子学院已有近二十个教学点,每年派往拉脱维亚的汉语教师志愿者以及公派教师也有近二十名,每年教授的学生更是有数百名,当然每位汉语教师在汉语教学的过程中都会发现这样或是那样的问题。本文中,笔者以在拉脱维亚文茨皮尔斯大学进行的一年汉语教学经验为基础,以文茨皮尔斯大学在内的近20个汉语教学点的汉语学习者为研究对象,从跨文化交际的角度出发,分析汉语交际中发现学生在言语行为交际中以及非言语行为交际中出现的问题案例,并从拉脱维亚汉语学习者的母语背景文化和目的语文化之间的差异,学习者对中国的刻板印象,社会、家庭、学校、教师、教材诸多客体的影响,学习者自身的因素等多方面来研究这些问题形成的原因,提出适当的应对策略,帮助汉语教师们在进行汉语教学时注意这些交际问题的解决,从而帮助拉脱维亚汉语学习者在真实的跨文化交际中实现零失误、畅快自如的交际。
张莉[2]（2020）在《小学美术“年文化”主题单元式教学设计研究 ——以人美版小学六年级教材为例》文中研究说明2014年,教育部明确提出一线教师要进一步加强中华优秀传统文化教育,可见教育部对中华优秀传统文化十分重视,也说明节日文化的传承和创新在当代具有重要意义和价值。在推进课程改革的过程中,我们发现教师围绕某一主题开展多个课时而形成的主题单元式教学,对于促进学生理解传统节日文化的内涵、弘扬传统节日文化有着积极的影响,但在实际的调查中发现传统节日文化以主题单元式教学形式进入美术课堂的较少,基于此,本篇论文将把传统节日文化与主题单元教学进行结合研究,达到开发学生创新意识和传承与发展中华优秀传统文化的目的。本研究旨在提高学生节日文化自信,提升美术核心素养,而不是一味的去追求“过洋节”。本文主要从四个方面展开阐述:第一部分主要采用了文献研究法和问卷访谈法对论文中的核心概念、理论支撑及师生问卷访谈进行概述;第二部分主要采用归纳总结法对人美版小学六年级美术教材中所涉及到“年文化”的内容进行筛选、并与黄州地方文化资源结合后进行课程转化;第三部分对“年文化”主题单元教学设计研究方法进行探讨并对“年文化”主题单元逆向教学设计进行实施;第四部分运用归纳总结法对开展小学美术“年文化”逆向教学设计进行总结并分析其中存在的不足。国家中小学美术课程标准中明确提出,教师在选择美术教科书内容时,要特别重视弘扬中华优秀传统文化,并鼓励一线美术教师积极开发地方美术资源,积极探索有效的教学方法。本论文就是在国家号召的基础上,推进传统节日文化与地方文化资源走进课堂,去提高学生自主合作探究能力、提升一线美术教师整合课程资源的能力,以起到抛砖引玉的作用。
刘文静[3]（2019）在《基于评价理论的中美英三国领导人重大节日致辞的对比研究》文中研究说明春节和圣诞节分别是中西方最重要、最隆重的节日。在节日期间,人们都要回顾过去和展望未来。中国国家主席在春节发表致辞、美国总统和英国女王在圣诞节发表致辞已成为国际惯例。国家领导人发表致辞既表达节日祝福,又表达对待国际国内发展的态度和看法,有利于巩固与公众关系。本文运用马丁（James Martin）的评价理论,使用定量与定性的研究方法,对比分析2017—2019年中国国家主席习近平的春节致辞、美国总统特朗普和奥巴马的圣诞节致辞,以及英国女王伊丽莎白二世的圣诞节致辞,探讨三组致辞语篇在使用评价资源方面的异同,揭示其特征,并阐释人际意义。本文通过收集、整理以及分析语料,得出以下结论:第一,在评价资源运用方面,三组语篇共有评价资源809个,其中态度资源最多,级差资源次之,介入资源最少。第二,在态度资源方面,三组语篇中有大量的积极态度资源,英美两国领导人的圣诞节致辞中,情感资源占最大比重,其中高兴类资源最多,表达庆祝重大节日的欣喜之情。中国领导人的春节致辞中,鉴赏资源占最大比重,体现中国领导人对人民所取得的成就持赞赏和鼓励的态度。第三,在介入资源方面,三组语篇都以自言资源为主,体现三国国家领导人地位的严肃性与权威性。在借言资源方面,中美两国领导人的重大节日致辞呈现大量的接纳和归属策略,而英国女王的圣诞节致辞使用大量的否认策略。第四,在级差资源方面,三组语篇都呈现较多的语势资源,其中的强化资源与量化资源分布较均衡;在聚焦资源中,明显资源更多,极少出现模糊资源。
李玉红[4]（2019）在《乌鲁木齐市红色资源开发与运用现状和对策研究》文中认为党的十八大以来,习近平总书记强调:“坚持不忘初心,继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信”。尤其是在多个场合强调“文化自信”,指出文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。文化自信的底气根植于中华民族优秀传统文化、红色革命文化和社会主义先进文化。那么红色资源是红色革命文化的代表。红色资源是中华民族精神和文明进程的重要传承,记载着中国社会所历经的最深刻、最伟大变革的历史足迹,记录着中国共产党领导广大人民群众进行革命、改革和建设的辉煌历程。新疆红色资源是指新民主主义时期以来在新疆中国共产党领导新疆各族人民进行革命、改革及建设的过程中形成的对新疆的祖国统一、民族团结、经济发展、社会稳定起到重要作用,能为后世的新疆各族人民所开发运用的精神及物质载体的统一体。它蕴含着爱国爱疆、团结友爱、艰苦奋斗、不畏艰险、勇于拼搏的新疆精神,至今对新疆的社会稳定、民族团结、经济发展发挥重要的作用。所以通过对新疆的省会城市—乌鲁木齐市红色资源开发与运用现状的调查研究,使得人们对新疆红色资源有清晰的了解和认识,激发新疆各族人民的爱国情感和社会责任心,将新疆红色资源的作用和价值发挥到最大,为把新疆建设的更好而贡献自己的力量。基于乌鲁木齐市红色资源开发与运用的现状研究成果较少,所以本文旨在通过对乌鲁木齐市红色资源开发与运用的现状进行实地调研,并在调研的过程中发现问题、分析原因,进而提出可行性的对策建议。本文主要从五个方面进行阐述:第一部分是引言。对本文的选题目的和意义、研究综述、研究内容和研究方法以及研究的重难点和创新之处进行了阐述。第二部分是红色资源相关理论的基本概述。主要包括红色资源的科学概念和功能、新疆红色资源的内涵和特征以及新疆红色资源的基本概况等内容。第三部分是乌鲁木齐市红色资源开发与运用的现状分析。首先,介绍了乌鲁木齐市红色资源的基本情况。其次,通过实地调研和访谈,从基础设施建设、工作人员的配备及管理工作、资金来源及工作人员的薪酬待遇、参观要求和参观人数、宣传工作的开展以及红色资源的保护和开发等六个方面进行详细的阐述。第四部分是乌鲁木齐市红色资源开发和利用存在的问题。在对乌鲁木齐市红色资源的调研的基础上,针对运行过程中存在的问题及其产生的原因进行了分析。第五部分是针对乌鲁木齐市红色资源开发与运用过程中存在的问题提出可行性的对策和建议,为乌鲁木齐市红色资源运行中存在的问题得到及时解决提供参考,更好的发挥红色资源的价值。
秦僮[5]（2019）在《春节传统文化在微博中的传播机制与话语变迁研究 ——以2010-2018年新浪微博为例》文中进行了进一步梳理2010年作为微博的传播元年,是微博技术兴起和发展的重要开端。随着微博的兴起与发展,春节传统文化为了适应时代发展的要求,满足受众的精神文化追求,其通过微博这一新媒体平台进行传统文化的宣传和发扬。春节传统文化在微博中构建独特的传播机制,同时随着传播机制的创新变化,对春节传统文化的微博话语产生了一定的影响。基于此,本文以新浪微博为资料收集平台,按一定标准筛选研究样本,以传播学相关理论和语言学相关理论作为研究的理论支撑,运用内容分析法和个案研究法,对所搜集到的资料加以统计和分类,探讨春节传统文化在微博中的传播机制,并研究传播机制下春节传统文化的话语呈现与变迁轨迹。本文由五个部分的内容组成:第一章,即绪论,全面梳理关于春节传统文化传播的研究、微博传播机制的研究以及话语变迁的研究相关的文献材料,提出本文的主要研究问题,春节传统文化在微博中的传播遵循怎样的传播机制,在这样的微博传播机制下,对春节传统文化的话语影响和变迁进行分析讨论,以及阐述这一研究的现实和理论意义。第二章,是对春节传统文化的微博传播机制和话语变迁进行理论性概述,首先是核心理论与本文相关研究的联系阐述,根据理论关系和研究需要确定研究标准,从微博平台中筛选研究样本,并对选择依据加以描述。第三章,春节传统文化在微博中的传播机制研究,探讨春节传统文化在微博中的传播机制特点,从传播要素进行深入研究,初步探究微博传播机制对春节话语的影响。第四章,微博传播机制下的春节传统文化话语变迁研究,探讨传播机制下春节传统文化的话语呈现,发现春节传统文化话语的变迁轨迹。第五章,对春节传统文化在微博中的传播机制与话语变迁的反思,对春节传统文化的传播机制和话语变迁的机遇和挑战进行研究,并尝试回答如何进行春节传统文化的微博传播建构和议程设置。第六章,文章结语。
姜宁馨[6]（2018）在《国际奢侈品牌珠宝设计与中国元素的应用研究》文中研究表明随中国在全球范围内政治、经济、文化影响力的发展,中国元素在国际奢侈品牌珠宝中的应用成为设计界一个热点现象。自2008年起,中国成为全世界奢侈品第二大消费群体,并以20%的年增长率持续增长。至2016年,统计数据显示全球个人奢侈品市场规模到达2490亿欧元。其中,中国内地奢侈品消费达170亿欧元,占到整体奢侈品购买总额的23%,中国的消费市场正在潜移默化地影响着国际奢侈品牌的设计风向。中国文化的独特魅力在现代设计领域大放异彩,也为设计界带来了创新设计的灵感。为了进一步探讨中国文化对于国际奢侈品牌设计的价值内涵,本文将中国元素划分为一般视野下的视觉符号与潜在意识中的文化内涵两个方面,通过探究中国元素的历史发展与传播以及西方社会对中国元素认知的转变,总结归纳现代“中国风”形成的时代背景与文化意义。珠宝,是国际奢侈品类别的重要组成部分。本文主要通过造型元素、材质元素、纹饰元素、象征性元素四个方面,对国际奢侈珠宝设计中的中国元素进行梳理研究。充分把握环境与文化优势,领悟中国元素的文化内涵,将历史特征衍生到珠宝设计作品中,实现视觉符号与文化内涵的完整统一。本文结合历史文物资料与当代设计案例,对中国元素进行系统研究,寻求中国元素的文化内涵对国际奢侈品牌珠宝的影响与作用。同时,通过对中国元素构成体系及传承脉络的分析总结,服务于中国本土珠宝设计的传承、发展与创新。
房诚诚[7]（2018）在《十二生肖图案在休闲男装设计中的应用研究》文中提出十二生肖作为一种独特的文化符号,以动物图腾的形式伴随着时光碾过了一个又一个轮回,是永生不灭的民俗,它博大精深的内涵及丰富的造型,就像是给予新生嫩叶不断输送营养的参天大树,不断给予现代艺术设计无法估量的影响力,并深受国内外服装设计师的喜爱。十二生肖在现代艺术设计中的应用理论研究越来越成熟,但是在服装中的应用理论研究及具体实践却不够完善。而在休闲男装市场发展潜力越来越凸显的今天,如何设计出既舒适又具有中国文化特色的休闲男装成为设计师们关注的焦点问题。十二生肖的文化及形象都可作为设计元素与休闲男装相互融合、碰撞,展现出休闲男装独特的魅力,因此本论文有重要意义及应用价值。本论文共分为七章,第一章为绪论,主要从宏观的角度梳理了本课题的选题背景和研究现状,阐述了本课题的研究目的和研究意义,明确了本课题研究的主要内容和研究方法以及创新点和难点;第二章主要概述了十二生肖的起源、文化内涵、形象演变及造型传承等内容;第三章对民间艺术中十二生肖的图案使用方式、造型表达方式、文化语言、色彩等方面分析总结;第四章为重点章之一,也是本论文从理论到实践的重要过渡,即利用一定的造型方法,其中包括删繁就简、添加组合、夸张变形、想象变化等,将生肖图案造型转变成设计领域中的素材,并采用电脑绘图的形式进行表现;第五章以部分品牌休闲男装为例,分析十二生肖图案在休闲男装上的构成形式、研究休闲男装应用的工艺手法,对生肖图案在多种男装款式中的应用进行论述分析;第六章同样为重点章节,是本研究课题的设计实践部分,通过对十二生肖图案在休闲男装上的设计应用分析,为文章提供实践支撑;第七章为本论文的结论部分。本论文将理论与实践相结合,将承载了中国文化的十二生肖运用于休闲男装设计中,希望通过本论文的研究,能够对服装设计中生肖文化的继承及图案的设计应用方面贡献一些有价值的资料,为服装设计的发展注入新的元素,带来更加广阔的发展前景。
郝佩林[8]（2018）在《苏州评弹与近代江南乡镇生活》文中研究指明苏州评弹,包括评话和弹词,俗称大书和小书,孕育于江南独特的自然和人文环境中。南宋以降,民间说书逐渐萌发、成型,奏演于江南城乡社会。明代中期之后,江南乡镇勃兴,乡村工商业繁盛,商品经济活跃,文化和社会风气丕变,城乡娱乐需求骤增,为苏州评弹的成长提供了非常有利的条件。时至晚清,苏州评弹演艺渐臻成熟。清前期出现的光裕公所在太平天国乱后得以恢复,它以组织的力量整顿评弹行业,规范江南城乡演出秩序。20世纪20、30年代前后,江南乡镇评弹说唱呈现出一派繁荣景象,乡镇书场炽盛,艺人咸集,演出络绎不绝,普通民众以欣赏评弹为乐,苏州评弹由此逐渐融入了江南乡镇社会的日常生活。抗战爆发后,在沦陷区以及国民党政权统治末期的江南城乡,苏州评弹的演出或者畸形繁荣,或者乱象丛生,艰难存在。从近世以来江南乡镇评弹演出的演变脉络,不难看出,苏州评弹始终是江南乡村民众生活的重要组织部分。评弹艺人主要在乡镇茶馆展示才艺,是为茶馆书场。乡镇书场是江南文化生态的伴生物,以其经营及承演性质的不同而分为专营书场、兼营书场、混场子和临时书场等不同类型,满足了不同情况下的民众需求。乡镇民众多把乡镇茶馆作为获取资讯的平台、休闲娱乐的空间和社区政治的园地。其间相对稳定的客源、小本经营之道和经济实惠的消费水平,促成了茶馆与书场的结缘。由此,密布的水乡茶馆不仅为评弹展演提供了物化空间,也因为这种展演蔚成江南乡镇社会崇文重艺、知音谙吕的评弹民间生态。从空间格局考察,乡镇书场具有不同层次,评弹风尚浓郁、名家响档荟集的乡镇“老码头”联络成网,侧面反映了江南乡镇社会的文化发达程度,而在广阔的城乡,密布的水网、错落的乡镇和便捷的舟楫又十分有利于各层次书码头之间的紧密联系,在城乡之间不断传递着社会文化信息。在乡镇书场运作中,作为经营者,场东负责打理书场日常运作的各项业务。场东常常远赴苏州、上海等都市茶会礼聘说书先生;同时,场东努力妥善处理各方人脉关系,营造安稳的运营环境,训练手下堂倌,着力提升书场服务质量。场东与远道而来的评弹艺人关系复杂,或愉快合作,或互相抵牾,不一而足。凡此种种,在江南乡镇社会呈现出城乡交流的生动面相。另一方面,场东对书场设施的安排以及空间的布置,尤其是“状元台”、“戤壁客”等书场安排体现了特定的社会价值与象征意义。场东的书场运作在江南乡镇社会营造了多种社会角色沟通的社会空间,演绎出江南城乡交流的多样化方式。艺人是乡镇评弹演艺的主体与核心要素。在江南乡镇码头上,既有往来于城乡的响档名家,也有初试啼声的新手,更有长期驻留乡镇的码头老虎和乡村漂档。他们在演艺、谋生的同时,不断汲取地方性知识,将共同体生活元素化入说唱艺术,形成了独特的评弹民间技艺,亦底定了评弹艺术面向乡村的艺术旨趣。艺人在精进艺术的同时,也参与了地方生活。艺人们儒雅稳健的台风和感恩慕义的行谊在乡镇社会中型构出“先生”般的形象;书场内外,艺人与听客、地方威权等群体围绕艺术品鉴、演出秩序等方面展开互动、角逐;艺人同道之间结纳资助,敌档竞艺。活跃于乡码头上的诸种角色表演显现了江南城乡社会关系的鲜活态。最后,作为江南乡民日常休闲的听书,在娱乐乡民的同时,亦发挥着重要的社会功能。苏州评弹的展演节律深度嵌入了乡村日常生活之中,衍为水乡民众慢板化的生活样式。听书在一定程度上强化着乡村的社会纽带,艺人、听客之间交游唱和同时生成以听书为乐的听众共同体。更重要的是,评弹说唱不仅模铸乡民生活样式,而且陶冶着乡民的观念情趣。评弹说唱使江南乡民们在艺术审美中体悟着忠、孝、节、义的精英思想,沟通了大小传统两个思想境域。鉴于乡镇社会生活的传统性,部分民国知识精英致力于缩短文明城市与传统乡村之间的距离;江南乡镇评弹的近代改良正体现了这样的努力。本文重点关注的既非评弹的文学艺术特性,亦非单纯述说苏州评弹的近代演变过程,而是将其置于近代社会发展的脉络中,确认这一民间艺术形式的历史方位和社会功能。透过苏州评弹在江南乡镇社会中的实态运作,揭示其与江南乡民日常生活的关系;通过苏州评弹在江南城乡之间的流动,考察其在沟通江南城乡生活中的历史作用。惟其如此才能显示社会史的整体视野。
兴安[9]（2017）在《察哈尔蒙古人的社会记忆与生产生活》文中指出察哈尔八旗、察哈尔蒙古部、“怯薛军”是不同历史时期的不同历史概念,在历史话语体系中他们如何被予以相互联系,而作为察哈尔后裔的察哈尔蒙古人的解释体系里又是如何理解和阐释自己的过去,以及作为游牧者在他们的生产生活中“过去”又是以什么样的形象被予以表述,本文将对这些问题进行深入讨论。察哈尔蒙古人的后裔现分布于乌兰察布市、锡林郭勒盟,以及新疆博尔塔拉地区。北元时期作为合罕直属中央万户的察哈尔部,从维护合罕权威的“利剑之锋刃、盔甲之侧面”逐步衰微,新兴的清朝统治者趁机扩张势力范围,不仅使蒙古各部归顺旗下,甚至使察哈尔内部不稳,最终促使蒙古最后一位合罕林丹汗率部西迁,并病死于途中。林丹汗之子额尔克孔果儿·额哲,最终在众散亲离的情况下归降清朝,被封为和硕亲王,尚固伦公主,使仍管领随降部众。额哲之孙布尔尼亲王携弟罗不藏趁“三藩之乱”举兵叛乱,被迅速镇压,清朝政府为绝后患严厉处置,合罕系遂绝,并重新安置察哈尔名下诸众于宣化、大同边外,后部分察哈尔人被派往新疆地区戌边。至此,察哈尔蒙古人现居格局被确定。作为合罕直属万户被组织到一起的察哈尔部,内部构成相对复杂,而且随着合罕系被绝,失去了唯一相连的纽带,又经历数次分化、重组和变迁。然而在现在语境中多元构成和复杂经历成为了优势,作为一种资源被蒙古语“标准语音”的确定中发挥了作用。不仅如此,他们以察哈尔人的身份在历史的脉络中为自己寻找到了更加“古老”的位置。察哈尔蒙古人的记忆并没有在仪式场域中予以表述,它是在史学家和察哈尔精英群体间的互动中被成为“文本一致性”。在日常社会空间当中关于“过去”的记忆是以另一种内容和形式被实践的。敖包祭祀仪式中关于“苏力德”和“海木日”的认知以悬挂和抛撒,以及赛马等活动被加以表述,自然与牧民间的关系以献祭食物之“德吉”、念诵“色日吉木桑”、绕敖包旋转,以及分享“贺西格”和让牧畜带上“色特日”等形式化语言得以实践。在祭火仪式和祭天仪式中各种象征性符号意义被编入其中,在日历的周期性重演结构中以“同质性时间结构”的形式被重复和记忆。奶食品的制作是与牧畜管理和游牧产品的季节性特征相结合的一套复杂的技艺系统,它是通过系统性技术被实践,以操演到操演的形式在代际间传播。随着市场的深入,奶食品和它背后的一套技术系统,甚至是整个生产生活成为一种消费对象,在市场的话语中得到了新的价值,这里消费者作为他者相对于察哈尔蒙古人而存在。记忆与现实在互动中相互支撑和充实。
陈丽君[10]（2017）在《外交部新年招待会王毅部长贺词的口译实训报告》文中进行了进一步梳理随着经济的发展,全球化的不断深入,国与国之间的交流日益频繁,而国家之间以和平手段对外行使主权的活动被称之为外交。外交活动历史悠久,能够进行外交事务是一个国家的基本定义元素。2012年中国十八大召开以来,中国外交在坚持独立自主原则的基础上,紧紧围绕国家发展这个中心,在实践、理念和制度上进行了创新,展现了中国外交的特色、风格和气派。中国外交部每年的年末都会举行新年招待会,感谢一年里对中国外交工作做出贡献的各位外交部工作人员以及对中国外交工作给予支持的各位外国使节与代表。同时,对一年间中国的外交工作做出总结,对新一年的工作做出规划与展望。在新年招待会上,国务委员杨洁箎,外交部长王毅等均会发表讲话。在口译任务中,演讲、致辞等是最常接触到的。并且一般演讲与致辞都有一定的模式,譬如类似的问候语与结束语,这在很多口译任务中都是可以多次接触到的。作为一名朝鲜语专业的学生,不仅要学习本专业知识,更要掌握专业技能,尤其是口语能力,因此,为了训练以及提高口译能力,学校为我们提供了口译实训的机会,笔者在实训中被分配到的任务是2014年,2015年,2016年外交部长王毅在外交部新年招待会上的致辞。口译实训分为前期的准备工作,口译的过程及口译任务完成后的分析及错误纠正。本报告首先明确了选题目的及意义,正文部分共分为三章,第一章对口译任务进行了简单介绍,第二章叙述了 口译的过程,包括翻译前的准备工作以及翻译的执行过程,其中着重介绍了前期的各种准备工作。第三章对口译过程中的错误事例进行了分析,用具体事例着重分析了翻译过程中存在的重点和难点。报告的最后总结了此次口译实训中的缺点以及自己的不足之处,在以后的学习中应如何改进。
二、认真总结辞旧岁 开拓前进迎新年（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、认真总结辞旧岁 开拓前进迎新年（论文提纲范文）
（1）拉脱维亚汉语学习者跨文化交际中问题的研究与对策（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究的目的与意义 |
| 一、拉脱维亚汉语教学成就和现状 |
| 二、从拉脱维亚大学看中拉跨文化教育合作 |
| 三、对拉汉语教学中跨文化交际研究的重要性 |
| 第二节 研究现状综述 |
| 一、语言与文化的关系研究综述 |
| 二、文化因素在对外汉语教学中的作用研究综述 |
| 三、从跨文化交际的角度研究案例问题形成原因及对策的研究综述 |
| 四、拉脱维亚汉语学习者的跨文化交际研究综述 |
| 第三节 研究内容与方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 研究的理论依据 |
| 第一节 跨文化交际理论 |
| 一、跨文化交际中问题的确立依据 |
| 二、跨文化意识的建立 |
| 第二节 认知心理学 |
| 一、认知心理学在跨文化交际中的反映 |
| 二、母语文化和目的语文化认知 |
| 第三节 第二语言习得理论 |
| 一、对比分析理论 |
| 二、中介语理论 |
| 三、自然顺序 |
| 四、输入假说理论 |
| 第二章 对拉汉语教学中跨文化交际问题的表现类型 |
| 第一节 语言行为交际中的问题 |
| 一、语义理解偏误 |
| 1.目的语文化和母语文化的不对应 |
| 2.母语文化的缺失或目的语文化的缺失 |
| 二、结构搭配差异 |
| 1.母语和目的语各自的搭配规则不同 |
| 2.句式结构差异下形成的偏误 |
| 3.对词义理解不充分而导致的偏误 |
| 三、语用规则的差异 |
| 1.语境体会不同 |
| 2.思维方式不同 |
| 3.联想内容不同 |
| 4.语用规则选用的差异 |
| 第二节 非言语行为交际中的问题 |
| 一、体态行为差异 |
| 1.表情文化差异 |
| 2.身姿文化差异 |
| 二、时空行为的文化差异 |
| 1.体距行为文化差异 |
| 2.时间行为的文化差异 |
| 三、外表行为 |
| 1.容貌仪表文化差异 |
| 2.服饰文化差异 |
| 四、类语言行为 |
| 第三章 拉脱维亚汉语学习者在跨文交际中产生问题的原因 |
| 第一节 拉脱维亚母语文化的负迁移 |
| 一、地理环境和气候的影响 |
| 二、社会制度的差异 |
| 1.社会的人情冷暖和规章制度的选择 |
| 2.社会保障制度的差异 |
| 3.工资税收制度的差异 |
| 4.婚假、产假规定的差异 |
| 5.对烟酒的控制差异 |
| 三、教育方式和内容的差异 |
| 四、传统节假日和习俗的差异 |
| 五、价值观的差异 |
| 第二节 刻板印象的影响 |
| 第三节 学校和社会的文化功能发挥不到位 |
| 一、学校的文化课程设置有待调整 |
| 二、社会的文化传播功能有待拓展 |
| 第四节 教师的影响 |
| 一、教师的知识与能力 |
| 二、教师的教学方法 |
| 三、教师的综合素质 |
| 第五节 学生自身接受不同文化的能力 |
| 第四章 对解决拉脱维亚汉语学习者的跨文化交际问题提出对策与建议…… |
| 第一节 学校应积极帮助学生培养跨文化交际意识 |
| 一、举办中国文化的特色讲座 |
| 二、组织中国文化的实践活动 |
| 三、充分利用网络和校园环境 |
| 第二节 对教师教学和教学内容选取的建议 |
| 一、教师可以在课堂教学中加强文化因素的导入 |
| 二、通过对比求同存异,拉近距离 |
| 三、帮助拉脱维亚的汉语学习者做好心理建设,以面对跨文化交际问题 |
| 第三节 对学生学习的建议 |
| 一、坚持包容开放的学习心态 |
| 二、积极参加各种文化活动,在体验中学习 |
| 结语 |
| 一、本研究的发现 |
| 二、本文的不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）小学美术“年文化”主题单元式教学设计研究 ——以人美版小学六年级教材为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、新时代背景下学生核心素养的新要求 |
| 二、中华优秀传统文化传承的必要性 |
| 第二节 研究的目的和价值 |
| 一、研究目的 |
| (一)弘扬传统节日文化,提升学生美术核心素养 |
| (二)为一线美术教师提供教学参考 |
| 二、研究价值 |
| (一)丰富“主题单元式”教学理论 |
| (二)推进传统节日文化与地方美术资源走进课堂 |
| (三)促进小学生自主合作探究能力的形成 |
| (四)加强小学教师整合课程资源的能力 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、“年文化”的研究现状 |
| (一)国内中国传统“年文化”的研究现状 |
| (二)国外“年文化”的研究现状 |
| 二、“主题单元教学”设计的研究现状 |
| (一)国内主题单元教学设计研究现状 |
| (二)国外单元教学研究现状 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)问卷访谈法 |
| (三)归纳总结法 |
| 第五节 研究重难点 |
| 一、研究重点 |
| 二、研究难点 |
| 第一章 中国传统“年文化”主题单元式教学设计概述 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、年文化 |
| 二、主题单元 |
| 三、“年文化”单元式教学设计 |
| 第二节 教学理论支撑 |
| 一、建构主义学习理论 |
| 二、深度学习理论 |
| 三、有意义学习理论 |
| 第三节 人美版小学美术教材的总体分析 |
| 第四节 中国传统“年文化”主题单元教学调查研究 |
| 一、调查目的与方法 |
| 二、教师问卷访谈调查统计与分析 |
| 三、学生问卷访谈调查统计与分析 |
| 第二章 中国传统“年文化”课程的选择、结合与转换 |
| 第一节 中国传统“年文化”内容的选择与容量 |
| 一、立足于教科书下的中国传统“年文化”内容的选择 |
| 二、立足美术课时保障的中国传统“年文化”容量的制定 |
| 第二节 中国传统“年文化”与地方资源创造性结合 |
| 第三节 中国传统“年文化”内容的分类与转化的路径 |
| 第三章 中国传统“年文化”主题单元式教学设计研究方法 |
| 第一节 “逆向教学设计”的概述 |
| 第二节 “逆向教学设计”理解的六个侧面 |
| 第三节 基于理解的“逆向教学设计”三个阶段 |
| 一、确定预期结果 |
| 二、确定合适的评估依据 |
| 三、设计学习体验和教学活动 |
| 第四节 中国传统“年文化”主题单元逆向教学设计应用 |
| 一、《年文化-年兽》逆向教学设计 |
| 二、《年文化-武门神》逆向教学设计 |
| 三、《年文化-鼠年剪纸》逆向教学设计 |
| 四、《年文化-年夜饭》逆向教学设计 |
| 第五节 开展“逆向教学设计”的调查总结 |
| 第四章 开展中国传统“年文化”主题单元式教学的结论与不足 |
| 第一节 开展中国传统“年文化”主题单元式教学设计结论 |
| 第二节 开展中国传统“年文化”主题单元式教学设计存在的不足 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（3）基于评价理论的中美英三国领导人重大节日致辞的对比研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题意义及其价值 |
| 三、中外研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 六、语料说明 |
| 第一章 理论框架 |
| 第一节 评价理论概述 |
| 第二节 评价理论框架 |
| 第二章 中美英三国领导人重大节日致辞的态度系统研究 |
| 第一节 情感资源对比 |
| 第二节 判断资源对比 |
| 第二节 鉴赏资源对比 |
| 本章小结 |
| 第三章 中美英三国领导人重大节日致辞的介入系统研究 |
| 第一节 自言资源对比 |
| 第二节 借言资源对比 |
| 本章小结 |
| 第四章 中美英三国领导人重大节日致辞的级差系统研究 |
| 第一节 语势资源对比 |
| 第二节 聚焦资源对比 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（4）乌鲁木齐市红色资源开发与运用现状和对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究目的和研究意义 |
| (二)研究综述 |
| (三)研究内容和研究方法 |
| (四)研究的重难点及创新之处 |
| 一、红色资源相关理论的基本概述 |
| (一)红色资源的概念界定 |
| (二)红色资源的功能定位 |
| 1、思想教育功能 |
| 2、主流导向功能 |
| 3、道德示范功能 |
| 4、文化传承功能 |
| 5、经济拉动功能 |
| (三)新疆红色资源的科学内涵及特征分析 |
| 1、新疆红色资源的科学内涵 |
| 2、新疆红色资源的特征分析 |
| (四)新疆红色资源的基本概况 |
| 二、乌鲁木齐市红色资源的开发与运用现状分析 |
| (一)新疆乌鲁木齐市红色资源的基本概况 |
| 1、乌鲁木齐市革命烈士陵园 |
| 2、毛泽民故居 |
| 3、八路军驻新疆办事处纪念馆 |
| 4、乌鲁木齐市博物馆 |
| 5、中国工农红军西路军总支队 |
| 6、乌鲁木齐市国防教育训练中心 |
| (二)乌鲁木齐市红色资源的开发与运用现状 |
| 1、基础设施建设 |
| 2、工作人员配备及管理工作 |
| 3、资金来源及工作人员的薪酬待遇 |
| 4、参观要求和参观人员 |
| 5、宣传工作的开展 |
| 6、红色资源的开发与保护 |
| 三、乌鲁木齐市红色资源开发与运用过程中存在的问题 |
| (一)红色资源的功能发挥不足 |
| (二)红色资源的整合力度和宣传力度不足 |
| (三)红色资源内涵挖掘和开发的深度不够 |
| (四)管理体制不完善 |
| (五)基础设施建设相对落后,缺乏建设资金 |
| (六)缺乏复合型管理人才,从业人员素质有待提高 |
| 四、乌鲁木齐市红色资源有效开发与运用的对策建议 |
| (一)政府支持,精心筹谋,加强管理 |
| 1、加强管理工作,引导红色旅游产业化 |
| 2、重视红色资源的开发和保护 |
| 3、开设红色资源建设专项项目 |
| (二)加大红色资源的深度挖掘和资源整合 |
| 1、深度挖掘内涵,加大研究力度 |
| 2、科学规划,整合开发,打造新疆特色红色旅游 |
| (三)拓宽资金来源的渠道,完善基础设施 |
| 1、加大政府财政支出,争取其他组织的支持 |
| 2、加快基础设施的建设,提高服务水平 |
| (四)借助各大平台,做好宣传工作 |
| 1、打造新疆红色资源的宣传平台 |
| 2、借助各种活动契机开展宣传工作 |
| (五)重视从业人员素质的培养和提升 |
| 1、提高从业人员的考核标准 |
| 2、增强从业人员的培训力度 |
| (六)融合地域文化,造就新疆红色资源品牌 |
| 1、挖掘新疆红色资源与融合地域文化相结合 |
| 2、利用互联网平台打响新疆红色资源品牌 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表论文清单 |
| 致谢 |
（5）春节传统文化在微博中的传播机制与话语变迁研究 ——以2010-2018年新浪微博为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究目的和意义 |
| 一、研究的理论价值 |
| 二、研究的现实意义 |
| 第三节 国内外研究现状述评 |
| 一、春节文化的传播研究 |
| 二、微博的传播机制研究 |
| 三、微博传播中的话语变迁研究 |
| 第四节 研究思路、研究内容和研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究方法 |
| 第二章 微博中的春节传统文化传播机制和话语变迁概述 |
| 第一节 春节传统文化微博传播的主题 |
| 一、春节传统文化在微博中的传播元素 |
| 二、春节传统文化的相关理论概述 |
| 第二节 春节传统文化的微博传播机制概述 |
| 一、微博传播机制的定义 |
| 二、微博传播机制要素 |
| 第三节 春节传统文化的话语变迁 |
| 一、话语与话语的理论 |
| 二、春节传统文化话语变迁研究概述 |
| 第三章 春节传统文化在微博中的传播机制研究 |
| 第一节 春节传统文化在微博传播中的研究对象选择 |
| 第二节 春节传统文化的传播主体 |
| 一、微博传播主体的多元化 |
| 二、意见领袖对春节传统文化的传播 |
| 三、官方话语场和民间话语场对春节传统文化的传播 |
| 第三节 春节传统文化在微博中的传播内容分析 |
| 一、春节传统文化内容传播文本分析 |
| 二、春节传统文化在微博传播中的内容变化 |
| 三、春节传统文化的微博符号化传播 |
| 四、春节传统文化传播内容趋于娱乐化、碎片化 |
| 五、春节传统文化在微博传播中的社交性 |
| 第四节 微博作为春节传统文化的传播渠道分析 |
| 一、春节传统文化多样化信息发布方式 |
| 二、春节传统文化的裂变式传播途径 |
| 第五节 春节传统文化在微博传播中的受众群 |
| 一、春节传统文化在微博中的“弱关系”传播 |
| 二、微博受众的群体性 |
| 三、春节传统文化在微博传播中的全民狂欢景象 |
| 第六节 微博传播对春节传统文化话语的影响 |
| 一、微博传播机制对春节传统文化官方和民间话语的影响 |
| 二、微博传播机制对春节传统文化话语宏观呈现的影响 |
| 第四章 春节传统文化在微博传播中的话语变迁研究 |
| 第一节 样本选取说明 |
| 一、样本选取依据 |
| 二、样本选取范围 |
| 第二节 春节传统文化在微博传播中的话语变迁宏观呈现 |
| 一、2010 年-2012 年春节传统文化在微博传播中话语的初期发展 |
| 二、2013 年-2015 年春节传统文化在微博传播中话语的发展和变化 |
| 三、2016 年-2018 年春节传统文化在微博传播中话语的传承和创新 |
| 第三节 春节传统文化在微博传播中的话语变迁分析 |
| 一、春节传统文化话语的微博传播特征变化 |
| 二、春节传统文化话语的宏观结构变迁 |
| 三、春节传统文化话语空间变化 |
| 第四节 春节传统文化在微博传播中的话语变迁原因分析 |
| 一、社会历史原因 |
| 二、微博环境原因 |
| 三、网民个人原因 |
| 第五章 春节传统文化在微博中的传播机制与话语变迁反思 |
| 第一节 微博传播机制下的春节传统文化话语传播机遇 |
| 一、春节传统文化产业结构多元化发展 |
| 二、春节集体记忆的话语实时记录与分享 |
| 三、微博对春节传统文化传播符号的创新发展 |
| 四、微博传播机制下春节传统文化传播的年俗观念改变 |
| 第二节 微博传播机制下的春节传统文化话语传播挑战 |
| 一、传统的春节文化话语被弱化 |
| 二、春节传统文化话语在微博中的仪式消解 |
| 三、微博传播机制下春节话语的内涵流逝 |
| 四、外来文化对春节传统文化的冲击 |
| 第三节 对微博传播机制下的春节传统文化话语的建构反思 |
| 一、春节传统文化在微博传播中的议题创新 |
| 二、春节传统文化在微博建构中的调适 |
| 三、春节传统文化与微博新民俗文化的互动结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
（6）国际奢侈品牌珠宝设计与中国元素的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 abstract 第1章 绪论 |
| 1.1 课题的来源 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 中国元素概念划分 |
| 1.5 国际奢侈品牌珠宝 第2章 中国元素对国际奢侈品牌珠宝的历史影响 |
| 2.1 中国元素的兴起 |
| 2.1.1 丝绸之路的“赛里斯之国” |
| 2.1.2 传奇色彩的“契丹之国” |
| 2.2 西方国家对中国元素的认知发展 |
| 2.2.1 航海贸易下的中国 |
| 2.2.2 西方国家对中国认知的转变 |
| 2.3 中国元素在国际奢侈品牌珠宝中的兴起 |
| 2.3.1 珠宝发展的历史沿革 |
| 2.3.2 中国元素对西方珠宝艺术风格的影响 第3章 国际奢侈品牌珠宝设计的中国元素应用分类 |
| 3.1 中国造型元素 |
| 3.1.1 十二生肖造型 |
| 3.1.2 植物造型 |
| 3.1.3 国宝造型 |
| 3.2 中国材质元素 |
| 3.2.1 翡翠材质 |
| 3.2.2 珐琅材质 |
| 3.2.3 玉髓材质 |
| 3.3 中国纹饰元素 |
| 3.3.1 铜钱纹纹饰 |
| 3.3.2 祥云纹纹饰 |
| 3.3.3 流苏纹纹饰 |
| 3.4 中国传统象征性符号元素 |
| 3.4.1 龙元素 |
| 3.4.2 凤凰元素 |
| 3.4.3 传统民俗 第4章 国际奢侈品牌珠宝设计的中国元素应用现状分析 |
| 4.1 中国造型元素在国际奢侈品牌珠宝中的现状分析 |
| 4.1.1 十二生肖元素现状分析 |
| 4.1.2 植物元素现状分析 |
| 4.1.3 国宝元素现状分析 |
| 4.2 中国材质元素在奢侈品牌珠宝中的现状分析 |
| 4.2.1 翡翠元素现状分析 |
| 4.2.2 珐琅元素现状分析 |
| 4.2.3 玉髓元素现状分析 |
| 4.3 中国纹饰元素在奢侈品牌珠宝中的现状分析 |
| 4.3.1 铜钱纹元素现状分析 |
| 4.3.2 祥云纹元素现状分析 |
| 4.3.3 流苏元素现状分析 |
| 4.4 中国象征性元素在奢侈品牌珠宝中的现状分析 |
| 4.4.1 龙元素现状分析 |
| 4.4.2 凤凰元素现状分析 |
| 4.4.3 传统民俗元素现状分析 第5章 中国元素对于国际奢侈品牌珠宝设计的思考与展望 |
| 5.1 全球化背景下的文化互融与影响 |
| 5.2 国际奢侈品牌珠宝设计的中国元素思考 |
| 5.3 中国本土奢侈品牌珠宝设计的展望 总结 参考文献 攻读硕士学位期间论文发表及科研情况 致谢 |
（7）十二生肖图案在休闲男装设计中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 课题的选题依据和背景 |
| 1.2 课题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 本课题的研究目的和意义 |
| 1.3.1 本课题的研究目的 |
| 1.3.2 本课题研究的意义 |
| 1.4 本课题研究的主要内容和研究方法 |
| 1.4.1 本课题研究的主要内容 |
| 1.4.2 本课题的研究方法 |
| 2 中国十二生肖研究理论概述 |
| 2.1 十二生肖溯源 |
| 2.1.1 干支纪年说 |
| 2.1.2 图腾崇拜 |
| 2.2 十二生肖的文化内涵 |
| 2.2.1 十二生肖的吉祥寓意 |
| 2.2.2 十二生肖与民间祈福俗信 |
| 2.3 十二生肖的演变 |
| 2.3.1 十二生肖形象的演变 |
| 2.3.2 成熟的民间艺术 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 十二生肖民间艺术的艺术特征分析 |
| 3.1 图案构成形式 |
| 3.1.1 单幅式 |
| 3.1.2 组合式 |
| 3.2 造型表达方式 |
| 3.2.1 意象的表达 |
| 3.2.2 抽象的表达 |
| 3.2.3 “简”与“繁”的表达 |
| 3.3 文化语言 |
| 3.3.1 谐音 |
| 3.3.2 象征 |
| 3.3.3 民俗符号 |
| 3.4 生肖艺术色彩的艺术特色 |
| 3.4.1 视觉特征 |
| 3.4.2 吉利祥瑞色彩观 |
| 3.4.3 阴阳五行的色彩观 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 十二生肖图案再设计 |
| 4.1 十二生肖图案再设计的原则 |
| 4.1.1 依附性 |
| 4.1.2 经济性 |
| 4.1.3 文化性 |
| 4.2 生肖图案资料的摄取要点及方法 |
| 4.2.1 生肖图案资料的摄取要点 |
| 4.2.2 生肖图案资料的摄取方法 |
| 4.3 生肖图案再设计的造型方法 |
| 4.3.1 删繁就简 |
| 4.3.2 添加组合 |
| 4.3.3 夸张变形 |
| 4.3.4 想象变化 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 十二生肖图案在休闲男装上的应用分析 |
| 5.1 十二生肖图案在休闲男装上的构成形式 |
| 5.1.1 点状构成 |
| 5.1.2 线状构成 |
| 5.1.3 面状构成 |
| 5.1.4 综合构成 |
| 5.2 应用的工艺手法 |
| 5.2.1 丝网印花工艺 |
| 5.2.2 电脑绣花工艺 |
| 5.2.3 数码印花工艺 |
| 5.3 应用分析 |
| 5.3.1 在男式休闲T恤上的应用举例 |
| 5.3.2 在男式休闲卫衣上的应用举例 |
| 5.3.3 在男式休闲衬衫上的应用举例 |
| 5.3.4 在男式休闲夹克上的应用举例 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 十二生肖图案在休闲男装上的实践 |
| 6.1 设计思路及灵感 |
| 6.1.1 款式设计 |
| 6.1.2 图案设计 |
| 6.1.3 制作工艺 |
| 6.2 设计过程 |
| 6.2.1 卫衣设计 |
| 6.2.2 制作工艺单 |
| 6.3 设计总结 |
| 7 结论 |
| 7.1 十二生肖民间艺术的艺术特征分析总结的意义 |
| 7.2 对十二生肖图案造型方法总结的意义 |
| 7.3 十二生肖图案运用在休闲男装中的意义 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表学术论文清单 |
| 致谢 |
（8）苏州评弹与近代江南乡镇生活（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关概念界定 |
| 三、学术史回顾 |
| 四、研究思路与基本框架 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 江南乡镇评弹的历史演变 |
| 第一节 明清评弹的乡村成长 |
| 一、苏州评弹的乡村起源 |
| 二、明清市镇勃兴与评弹成长 |
| 三、晚晴评弹行业规范的确立 |
| 四、明清时期评弹流播特点 |
| 第二节 民国前期乡镇评弹的繁盛 |
| 一、乡镇书场炽盛 |
| 二、艺人咸集乡镇 |
| 第三节 民国中后期乡镇评弹演艺衰像 |
| 一、沦陷时期乡镇评弹的畸形存在 |
| 二、民国末期乡镇评弹的艰难维持 |
| 第二章 书场：乡镇社会公众空间 |
| 第一节 江南文化生态中的茶馆书场 |
| 一、茶馆：公众空间之节点 |
| 二、茶馆与书场的结缘 |
| 三、评弹的民间社会生态 |
| 第二节 乡镇书场的类型 |
| 一、专营书场 |
| 二、兼营性书场 |
| 三、混场子和临时书场 |
| 第三节 乡镇书场的空间格局 |
| 一、乡镇“老码头” |
| 二、乡码头网络 |
| 第三章 乡镇场东的经营策略 |
| 第一节 场东的运作 |
| 一、书场环境的营造 |
| 二、艺人延聘与利益分配 |
| 三、“龙园”标准：梅李场东瞿老四的经营 |
| 第二节 场东经营的社会性表达 |
| 一、书场陈设的社会性 |
| 二、“状元台”的象征意义 |
| 三、“戤壁客”的社会价值 |
| 第三节 场东与艺人的关系 |
| 一、场东与艺人的合作 |
| 二、场东与艺人的抵牾 |
| 第四章 评弹艺人的乡镇演艺生涯 |
| 第一节 艺人的乡野生存 |
| 一、艺人群体的生活状态 |
| 二、乡镇艺人的身份表达 |
| 第二节 曲艺的乡村取向 |
| 一、地方性知识 |
| 二、共同体生活的参与 |
| 三、独特的民间技艺 |
| 第三节 同埠艺人的关系模式 |
| 一、同道之结纳 |
| 二、乡码头上的敌档 |
| 第四节 往来于江南城乡 |
| 一、新手试艺乡码头 |
| 二、名家响档出码头 |
| 三、“码头老虎”与乡镇漂档 |
| 四、会书与乡村书艺 |
| 第五节 艺人与地方社会的关系 |
| 一、书台上下的艺术品鉴 |
| 二、艺人与地方威权角力 |
| 第五章 乡镇评弹展演的社会功能 |
| 第一节 听书与乡民休闲 |
| 一、听书与休闲节律 |
| 二、作为休闲方式的听书 |
| 第二节 听书与乡民交往 |
| 一、乡村听众共同体 |
| 二、听书与日常交往方式 |
| 第三节 乡镇评弹与日常教化 |
| 一、别样的“非现代性”体悟 |
| 二、民间艺术的观念陶冶 |
| 三、融入共同体的艺术感知 |
| 四、说书改良与乡民教化 |
| 余论：民间艺术与近代江南城乡生活 |
| 参考文献 |
| 附录：评弹专用术语集释 |
| 攻读学位期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（9）察哈尔蒙古人的社会记忆与生产生活（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究概况 |
| 三、田野点与论文思路 |
| 第一章 社会记忆理论概述 |
| 一、记忆的社会学转向 |
| 二、集体记忆:自为记忆与作为资源的记忆 |
| 三、习惯记忆:作为社会记忆的操演与积习 |
| 四、文化记忆:通过媒介实现的长时记忆 |
| 五、社会记忆的延续 |
| 第二章 游牧于元上都卧龙岗的察哈尔人 |
| 一、察哈尔人后裔:吉湖蓝图嘎查牧民 |
| 二、地理位置与空间结构 |
| 三、生计活动 |
| 四、过年仪式 |
| 五、社会组织 |
| 六、空间与时间 |
| 第三章“察哈尔人”历史与记忆 |
| 一、中央直属万户:察哈尔部的强盛话语 |
| 二、八旗与札萨克旗:察哈尔蒙古的近代史 |
| 三、合罕权威:察哈尔部的记忆与集体形象的表述 |
| 四、历史神话:察哈尔人“过去形象”的塑造 |
| 五、小结 |
| 第四章 饮食、记忆:奶食品的制作技艺实践与传承 |
| 一、五畜结构与利用方式 |
| 二、牧畜控制与挤奶 |
| 三、奶食品的制作与季节性特征 |
| 四、技艺、命名、记忆:牧畜控制到奶食品制作的技艺系统 |
| 第五章 信仰、仪式、记忆:乌和尔沁敖包的祭祀活动 |
| 一、乌和尔沁敖包的最初修建和重建的故事 |
| 二、乌和尔沁敖包的“吉萨”制度 |
| 三、乌和尔沁敖包的祭祀过程 |
| 四、乌和尔沁敖包的“耐亦日” |
| 五、乌和尔沁敖包信仰的塑造 |
| 六、重建、规范、记忆 |
| 第六章 历史记忆、生活实践、记忆表述 |
| 一、察哈尔蒙古人的历史记忆 |
| 二、察哈尔蒙古人的生产生活 |
| 三、察哈尔蒙古人的信仰与实践 |
| 四、记忆的表述 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读硕士期间的成果 |
（10）外交部新年招待会王毅部长贺词的口译实训报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 中文摘要 |
| 目录 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 导师及作者简介 |
| 致谢 |
四、认真总结辞旧岁 开拓前进迎新年（论文参考文献）
- [1]拉脱维亚汉语学习者跨文化交际中问题的研究与对策[D]. 朱会平. 河北师范大学, 2020(07)
- [2]小学美术“年文化”主题单元式教学设计研究 ——以人美版小学六年级教材为例[D]. 张莉. 黄冈师范学院, 2020(07)
- [3]基于评价理论的中美英三国领导人重大节日致辞的对比研究[D]. 刘文静. 西安外国语大学, 2019(11)
- [4]乌鲁木齐市红色资源开发与运用现状和对策研究[D]. 李玉红. 新疆大学, 2019(10)
- [5]春节传统文化在微博中的传播机制与话语变迁研究 ——以2010-2018年新浪微博为例[D]. 秦僮. 云南师范大学, 2019(01)
- [6]国际奢侈品牌珠宝设计与中国元素的应用研究[D]. 姜宁馨. 青岛理工大学, 2018(05)
- [7]十二生肖图案在休闲男装设计中的应用研究[D]. 房诚诚. 西安工程大学, 2018(02)
- [8]苏州评弹与近代江南乡镇生活[D]. 郝佩林. 苏州大学, 2018(01)
- [9]察哈尔蒙古人的社会记忆与生产生活[D]. 兴安. 厦门大学, 2017(08)
- [10]外交部新年招待会王毅部长贺词的口译实训报告[D]. 陈丽君. 吉林大学, 2017(01)