一、代表视察“九不能”（论文文献综述）
潘威,卢香[1]（2020）在《清代以来祁连山前小流域“坝区社会”的形成与瓦解——以大靖为例》文中指出在河西走廊的浅山小流域中,水利近代化过程必须首先瓦解传统"坝区社会"。祁连山前地带的众多独立小流域往往多中小城镇及附属灌溉农业区,是重要的人口聚居地。古浪县大靖河流域在祁连山前小流域中具有典型的传统"坝区社会"特征,即脱胎于明代卫所,在清代康熙、乾隆时期建立了"额粮分水"制度,并一直延续至解放前夕。在传统时代,以大靖河为代表的一批小流域"坝区社会"因其地理和水规上的封闭性保障了农业存续,支持了沙漠边缘的社会经济发展。但进入20世纪40年代后,这一封闭性的"坝区社会"阻碍了现代水利体系的建立,劳动力、资金、物料等资源无法从传统坝区调入新式水利工程建设,即便在"土改"之后,传统"坝区社会"依旧在阻碍水利现代化。从20世纪50年代至20世纪60年代,通过调整政区、重建渠系、创立新的分水原则等手段打破大靖小流域的"封闭性",之后才实现了大靖地区农田水利事业的现代化,实现了"人进沙退"。
吴承胜[2]（2018）在《既济水电公司与近代汉口公用水电事业研究（1945-1949）》文中认为随着近代汉口城市化的展开,既济水电公司作为近代汉口最大的水电企业得以出现和发展,使得汉口的水电事业位居全国前列,水电的兴起极大改善了市民的生活质量,推动了汉口城市化水平的提高。不过,既济水电公司的发展并非一帆风顺,抗战爆发后,汉口的水电事业在日军的统治下破坏严重,长期停滞。抗战后,通过政府支持与同人努力,既济水电公司事业得以较快恢复,保证了战后城市复员工作的正常进行和社会秩序的稳定。不过,由于经济日渐崩溃,既济水电公司的经营环境空前恶劣,燃料缺乏、资金不足、设备陈旧等问题长期未得解决,公司只得通过积极整理内部管理,寻求政府支持等方式坚持经营。由于成本日增,公司屡次提高水电价格,以缓解财务危机,但此举迭遭市民反对,一度使水电公司处于风口浪尖之地。既济水电事业的恢复虽能基本维持汉口的水电供应,但居民还是饱受水电供应匮乏、价格高昂之苦,更严重的是,电力供应不足还导致汉口的工商业复苏缺乏动力,生产萎缩,进一步刺激了物价上涨,加剧了城市经济的衰退。水电的长期短缺也暴露了战后汉口市政当局城市治理能力的下降,共同展现了战后国民党统治区衰落的景象。本文即试图利用档案、报刊及相关文献资料对战后汉口水电事业的复业、发展及面临的若干问题予以讨论。
陈鹏翔[3]（2018）在《电子刷单行为的法律规制研究》文中认为信息技术经过数年的迅猛发展,“互联网+”的经济模式已经从零售业扩展至餐饮、交通、旅游住宿等行业,电子商务已经成为当今推动国民经济发展的的耀眼亮点,网购也成为经济生活中不可或缺的一大版图。然而,新问题、新情况也伴随着电子商务的发展而不断出现,电子刷单行为就是其中比较突出的一种不良行为,它甚至已经影响到电子商务行业的纵深发展。研究电子刷单行为、规制电子刷单行为,对于净化电子商务环境,推动行业纵深发展,乃至于带动整个国家诚信体制的健全都有积极的意义。本文分为引言、正文、结语三大部分,正文内容分为四章:第一章,电子刷单行为概述。该部分主要是从电子刷单行为的概念、特征以及不同视角下电子刷单行为法律界定入手,对电子刷单行为做了一个基本介绍。第二章,电子刷单行为规制必要性及现状。该部分分析了电子刷单行为对个体、对行业以及对国家的危害,并对当今我国对电子刷单行为的法律规制情况作简单总结。第三章,电子刷单行为法律规制中存在的问题。该部分主要是从《反不正当竞争法》的适用问题、执法的管辖、刑法上罪名的界定问题等三个方面论述并分析对电子刷单行为进行法律规制中存在的问题。第四章,完善我国电子刷单行为法律规制的建议。该部分主要是从立法、执法、司法、守法四个方面对完善电子刷单行为的法律规制提出相关建议。
周少雯[4]（2014）在《汉英官方文献中政治委婉语的对比及翻译 ——一项基于两次官方文献翻译实践的个案研究》文中研究表明委婉语起源于禁忌语,发展至今已有丰富的种类和多种多样的表现形式。委婉语不仅是一种语言现象,更是一种社会现象和文化现象,是特定文化现象的一面镜子。不同社会、不同文化之问,除了人类社会共同的言语禁忌或委婉语以外,还有各自社会价值观体系中所产生的一些特有的委婉语,总之都是社会交际的产物。官方文献中产生的为数众多的委婉语被称作政治委婉语（political euphemism）,这类委婉语与人们的日常生活非常贴近,但又具有其特殊性与敏感性,这方面的研究也越来越引起人们的重视。鉴于此,笔者基于自身的翻译实践,选择这一类委婉语作为研究对象,拟从翻译的角度研究跨文化交际中该如何解读进而传递汉英政治委婉语的涵义,同时也从社会文化等角度研究如何处理汉英政治委婉语的翻译。笔者在本文中以阐述委婉语的基本概念、特点为铺垫援引出对汉、英官方文献中的政治委婉语的探讨和对比,结合笔者专业所学和翻译实践对政治委婉语的翻译进行个案研究,旨在通过对比来寻求合适的翻译方法和途径,着重通过综合分析使用政治委婉语的社会文化心理、特殊心态、特殊目的等来研究如何处理汉英政治委婉语的翻译。本文第一部分为引言,简要介绍了委婉语及政治委婉语,第二部分进行了任务描述,主要介绍了研究内容和研究意义。第三部分着重探讨了任务过程,从译前准备、翻译过程、译后审校三个方面来对汉英政治委婉语翻译的案例研究过程进行概述,其中包括汉英政治委婉语对比讨论。第四部分对此次翻译实践个案进行更加具体的分析,探讨“怎么译”和“为什么这么译”的问题,从笔者做过的两次官方文献翻译实践入手,进行个案研究。最后对全文进行了小节。本文认为,政治委婉语的翻译是官方文献翻译的一个难点和关键,只有在妥善处理好各个层面的因素后,才能给出恰当译文,达成政治委婉语的跨文化交际。总之,政治委婉语的翻译有着特殊意义,其翻译处理过程也需更加谨慎,对于每一类政治委婉语的翻译,要充分考虑到其文化内涵、具体语境,读者对象、社会心理等因素,对其进行正确解读,避免译文产生歧义。译文应展示它的优势隐藏它的缺点,即根据具体情况确定是否保留其委婉效果,既不能一味地追求委婉效果也不能视委婉语而不见,粗糙处理,而应巧妙地传达原文“说了什么以及怎么说的”,使目的语读者花费最少的力气达到最佳反应效果。总之,对政治委婉语翻译的研究无论是对翻译理论还是翻译实践都具有重要的参考价值,希望本研究对政治委婉语的翻译能提供一些启迪和借鉴。
杨连东[5]（2014）在《“轮到”相关句式研究》文中研究表明时人前贤对“V到”结构已有深入研究，业已取得丰硕成果，但是个案研究不足，对于V意义空灵的“V到”结构研究更少，本文选取“轮到”相关句式作为研究对象，从句法、语义、语用等方面进行深入挖掘与探讨。“轮到”表示在相继发生的几个事件中后续事件发生的合理性问题，也即“轮”的理据性，这些理据可以来自客观世界，也可以来源于言者的主观世界。在具体语境中，“轮”的意义存在“实在还是空灵”“直观还是抽象”的区别，这就造成了“轮”和“到”内部结合紧密程度的不同，本文据此将“轮到”分为表结果的述补短语“轮到1”，词汇化的“轮到2”。分别考察二者所进入句式的句法分布和特点，并且分析“轮到1”“轮到2”相继发生事件的意义类型，二者在先在顺序&推理顺序、可控事件&非可控事件、预期&反预期这三个方面存在差异，进而分析“轮到2”词汇化的动因。在此基础上，对“轮到”与具有同样用法的一般动词“该”进行比较研究，主要考察只能用“轮到”而不能用“该”的情况，同时辨析既能用“轮到”又能用“该”在表示后续事件发生合理性上的差异。随着“轮到”的操作域从实体到事件到命题的延伸、非主谓句的句法环境对“轮到”动作性的制约、认知域的投射引申，部分“轮到”用例能够承载认识情态或者道义情态的意义。
刘宝吉[6]（2013）在《巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940》文中指出作为鲁南地方居民对1925年至1931年间严重的社会生态灾难（集中体现在泛滥成灾的匪患上）的应激反应,大刀会的传播与扩散是一种地方性的文化迁移现象。这一社群的出现在一定意义上再造了地方社会结构,修复了被土匪所破坏的地方社会生态,而莒县、沂水大刀会是这方面的一个杰出典型。然而,在一年多的时间里,鲁南旗会事件以一系列冲突的形式发生,并最终导致了黄石山惨案,莒沂大刀会由此走向了它的终点。鲁南旗会事件发生在韩氏主鲁初年,一个全新的地方社会秩序正处于重建之中。在这一国家主导的过程中,莒沂青旗会不仅面临着合法性的困境,还在自卫和自治两个方面上与政府发生了冲突。作为一种强势的文化权力网络,国家的归来对地方社会场域产生了微妙变化,地方政府形成了强大的社会控制和社会动员能力,而莒沂青旗会的悲剧性结局正与此密切有关。不过,国家的扩张也遇到了难以解决的困境,最终导致了地方社会生态的再度恶化。大刀会在鲁南的出现与消失是一种内涵丰富的地方性社会文化现象。一方面,作为地方居民的一场社会文化实践,大刀会的启动方式是地方社会生态的一种反映；另一方面,大刀会的消失是它与国家这一巨大的文化系统个体在地方社会场域中冲突、斗争的结果。鲁南大刀会的遭遇不仅折射了“近代”以来（特别是民国以来）地方民众一些共同的遭遇,以及国家与地方社会之间的一些深层互动,更是一场地方性文化与现代性文化的对话,而这种对话一直持续至今。
陈若愚[7]（2013）在《明清以来河西走廊水利社会研究》文中认为水利与环境问题是明清以来河西走廊区域社会最重要的两个问题,这早已引起学界的广泛关注,相关论着也是不计其数。不过,由于对基层社会研究不够,使得我们很难认识河西走廊区域社会的构成。本文采取“区域社会史”的视角,以渠系水利组织为主要切入点,考察了河西走廊区域社会的组织原则。通过与其他区域的比较,可以看出明清以来的河西走廊是一个典型的“水利社会”,也是一个独具特色的“水利社会”类型。本文主要探讨了水利与赋役、基层政权、社区以及环境的关系。清代河西走廊的渠系水利灌溉系统和水利组织体系具有基层政权的性质。河西渠系水利灌溉系统实际上是县以下的基层区划,即基层区划是以渠系为单位来划分。本文还从两个方面论证了这一观点,一是河西地区是以渠系作为赋税区划,是近代国家基层政权建设中的新式区划基本上沿袭了旧有的渠系区划。其他区域的基层区划都满足这两个条件。渠系水利组织体系在一定程度上也具有基层行政组织的职能,渠系管理人员负责赋税征派。不过,这一点表现的不太明显。在河西地区的乡村社区中,渠系区划是一种很重要的“水利社区”。事实上,我们可以把它看作是一个村社,即“水利村庄”。这是与聚族而居的宗族村落不同的一种特殊村落,即以水利组织为组织原则的村落。“水利共同体论”是水利社会史研究中的一个重要理论。“水利共同体论”认为,水利组织内部存在一种“地、夫、水”的关系,即“按地派夫”,又“按夫均水”。但河西地区渠系水利组织内部不存在这种“地、夫、水”的关系,而是一种“地、粮、水”的联系,即“按地载粮”,又“按粮均水”。相对山陕等地区“地、夫、水”类型的水利社会,“地、粮、水”的河西走廊表现出了一种独特的“水利社会”类型。水利之外,环境问题也是考察河西走廊区域社会的一个重要视角。水利与环境之间有着密切关系。明清以来,由于水资源的日益短缺,导致“地、粮、水”关系的失衡,随之水案频发,水利社会（区域社会）秩序遭到破坏。这种失序现象在“山水”灌区和“泉水”灌区又有不同表现。在“山水”灌区,由于山水补给的不稳定性,遂导致“地、粮、水”关系的破裂,水利社会（区域社会）矛盾凸显。而在“泉水”灌区,由于泉水补给的相对稳定性,使得“地、粮、水”之间的联系也较为紧密,水利社会（区域社会）秩序也较为和谐。除了观点上的创新外,本文在新史料的挖掘及“史实重建”方面也有重大突破。长期以来,河西地区一些县际重大水案的相关史实一直不甚清晰,甚至严重背离事实,本文对此都一一做了严谨的考证。概言之,本文认为,渠系水利组织体系是河西走廊地方社会构成的基本原则。关于河西地区乡村社会的基本结构,与其说是宗族村落,毋宁把它理解为一种“水利村庄”也许更为恰当。
魏薇[8]（2012）在《南京国民政府前十年（1927-1937年）河北地区灾荒与救助评述》文中研究说明自古以来，河北地区的自然灾害就十分频繁。南京国民政府成立之后的前十年，灾情依旧不断加剧，呈现出频发性、多样性、群发性等特点，较之前的时期更为严重，给人民的生活和财产都造成了极大的损失。深究其原因，除了自然条件与自然环境外，还与政局动荡、经济水平低、战争频繁等社会因素有着必然的联系。严重的灾害，不仅造成大量劳动力的流离和伤亡，而且对农村经济产生了极大的破坏，最终导致财产损失、经济衰退，甚至扰乱了文化教育事业的正常发展。对灾民而言，不论是身体上还是心理上都是沉重的打击。面对严重的灾荒，南京国民政府采取了一系列相应的赈灾举措，不论是重视程度，还是防灾救灾的过程，较之前的时期都有了很大的进步，设立了专门的救灾机构，出台了一系列的救灾法规。防灾方面，政府加强了水利工程的建设和整修。救灾方面，南京政府也采取了相应的措施，包括急赈、农赈、减免赋税、以工代赈等。从而建立起了相对完善的现代救灾制度。民间组织与社会慈善团体在救灾过程中结合了西方的创新型救灾模式，采取“防救并重”的方式，帮助灾民恢复生产。这在一定程度上不仅缓解了灾情，也对现代化的救灾进程起到了推动作用。对南京国民政府前十年河北灾荒与救助的评述，最主要的目的就是以史为鉴，进一步改革和完善我国现行的救灾制度和救灾体系，强化政府的救灾力量，引导、扶持非政府组织的社会力量参与到救灾工作中，使其适应社会发展的潮流；建立高效准确的灾情评估体系，达到提高救灾效率的目的；广泛普及灾害群测群防和自救互救知识，增强全社会对自然灾害的防范意识，做到标本兼治，防患于未然。
王荣花[9]（2011）在《中共革命与太行山区社会文化的变迁（1937—1949）》文中研究说明1937——1949年的抗日战争和解放战争,对于现代中国历史进程无疑具有重要的转折意义,这一战争不仅实现了中华民族的解放事业,也从此导致了中国社会发展的走向变迁,这种变迁的发生,最主要的因素,是由于革命根据地的存在和发展,为中国共产党社会改革提供了必要的历史舞台,根据地成为坚持民族解放战争,刷新社会的“实验基地”,通过战争期间不断积累的社会变革而实现了社会的质变,彻底改变了农村原有的社会格局,缔造了一个新型的社会。太行革命根据地是1937年抗日战争初期八路军挺进华北后,创建的以太行山脉为依托的革命根据地,地跨山西、河北、河南三省交界处,不仅是晋冀鲁豫边区的发轫地和中心,也是晋冀鲁豫边区首脑机关——中共中央北方局（嗣后是晋冀鲁豫中央局）和八路军前方总部的驻地,具有重要的战略地位。太行根据地人民在中国共产党领导下,在广阔的敌后战场上对入侵的日本侵略军进行了持久、顽强、艰苦卓绝的斗争,为夺取抗日战争胜利做出了重大牺牲和巨大贡献,太行根据地人民的抗日斗争,是中华民族抗战的重要组成部分。在解放战争时期太行根据地人民在党的领导下继续同以蒋介石为代表的国民党反动派进行了英勇的斗争,最终赢得了这场战争的伟大胜利。然而,这一地区由于地处偏僻、交通不便、信息不畅,在根据地建立之前长期处于封闭、落后的状态之中。劳动群众沿袭着旧有的生产方式,民众生活因循守旧,老百姓世代承传着小农社会中固有的乡土文化。随着太行革命根据地的建立、发展、壮大以及中国共产党在该地区所发动的一系列革命性改造,这块落后、愚昧、封闭的土地发生了翻天覆地的变化,社会各个方面都面临着前所未有的变迁,成为近代中国民族、民主意识觉醒的鲜明亮点。乡村社会文化的变迁与乡村社会改造是20世纪三四十年代根据地社会的两大主题。太革命根据地创建之后,当务之急就是对根据地区域内的乡村实行新的社会整合,“把落后的农村造成先进的巩固的根据地,造成军事上、政治上、经济上、文化上的伟大的革命阵地,借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶敌人,借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部胜利”。中国共产党在根据地进行经济、政治改革的同时,又成功地控制和倡导一种新的文化,这种新文化的建立和发展对于根据地的巩固、壮大和发展无疑起到了决定性的作用。由于抗日根据地建立在广大的乡村,尤其是抗战的政治领导力量与活动范围转入乡村,根据地文化宣传教育的对象主要是农民,充实文化建设队伍的也是农民,正因为如此,根据地农村文化运动便是根据地新文化运动的主体。战争爆发后,随着官方力量向乡村社会的渗透,政府对基层社会的控制达到了前所未有的程度。在这种特殊的战争环境下,文化作为战争宣传动员的阵地受到了极大的重视,以共产党抗日救亡主张为主导的,以动员民众抗日救亡为主要任务的抗日文化成为这一时期乡村社会的主流文化。所以,太行革命根据地蓬勃发展的新文化运动的特点,是农村的、战争动员的、统一战线的,是同敌人的奴化宣传、同封建迷信思想搏斗的,是走向新民主主义道路的。战时蓬勃发展的根据地农村文化运动,作为根据地政权建设的重要组成部分,同根据地政治、经济、军事建设相辅相成,有力地促进了根据地的巩固和发展,在根据地建设史上占有重要的地位。太行根据地农村文化不断发展的过程,也是对广大农民群众不断教育的过程。文化走入乡村,真正启发了广大农民群众的思想觉悟,培育了农民爱国主义情感,张扬了民族精神,活跃了民主空气,有力地破除了在农村广泛存在的封建迷信思想,促进了军民团结,推动了抗日战争,形成了民族的、科学的、大众的新民主主义文化;通过根据地的文化建设,强化了农村基层政权,贯彻了新民主主义理论、路线、方针和政策,为社会主义文化事业的繁荣积累了宝成经验。太行革命根据地农村文化建设,不仅是文化宣传、普及和建设运动,同时也是农村社会改造运动。根据地农村文化建设直接冲击了农村中旧的封建统治秩序和旧的风俗习惯,促进了社会风气的好转。封建礼教开始被冲破了,买卖婚姻开始被废除了,广大妇女开始摆脱了被压迫的境地,家庭地位和社会地位有了较大的提高。旧的风俗、习惯、道德,凡是不利于人民的解放,不利于社会生产力的提高和人民生活的改善的,都被不断地清算和扫除着,新的事物、新的社会道德和新的品质,开始成长起来。广大农民群众在摆脱了旧习俗、旧文化的束缚的同时,逐渐认同和接受了中共的意识形态和道德观念,并自觉地将其行为纳入到新政权为他们规划的政治模式、经济模式及文化模式中,而这一过程最终的结果表现为民众力量与国家政权的结合。通过社会文化革命,中共权威逐渐向民间渗透和并最终达到了对民间的控制。无疑,战争改变了社会,战争孕育着新生。与军事斗争和暴力革命不同,抗日战争及解放战争时期,中国共产党从乡村社会文化入手,将束缚在农民日常生活中旧的思想、文化体系打破,从而进行了一次乡村革命,这里的革命并非单纯意义上的政权变革,而是涉及到农村社会方方面面的变革。从文化变革入手对乡村社会进行改造,是依靠乡村社会中的文化张力来完成的,是发生在乡村社会中静悄悄的革命,所以通过这一研究路径可以凸现文化变迁在区域社会发展中的意义。太行根据地乡村社会文化变迁,是太行根据地社会变革的一个缩影。透视太行根据地乡村社会文化变迁,可以为人们了解与研究根据地社会变革的具体情形和普遍意义,提供具体生动的现实标本。本文通过对20世纪三四十年代革命根据地建立前后太行山农村自然经济状态、土地占有状况、乡村权力结构、人文历史变迁以及对农村社会文化诸方面,如思想意识、道德观念、宗教信仰、风俗习惯、文化教育、戏剧娱乐、家庭婚姻等内容进行了详细地考察,并与抗日战争、解放战争时期中国共产党在根据地农村实行的经济、政治、文化等社会改革政策相结合,对太行革命根据地区域社会文化演变的形式、特点与规律等展开深层次全方位的研究。在详实的史料和充分实证的基础上将中共革命中太行山农村社会文化变迁与社会改革的过程予以“实相”的描述。在研究方法上,本文运用区域社会史研究的理论,并结合社会学、经济学、文化学、以及生态学等学科方法,从文化变迁的视野研究在严酷的战争环境下,在一个以小农经济为主、被传统意识形态束缚着的落后的社会中,中国共产党是如何控制和倡导了一种新的文化,并将这种新的文化纳入政权建设与社会变迁的过程中,并且以超然的政治力量来唤醒和组织民众完成乡村社会改造的。
苏保丰[10]（2011）在《资源委员会与战时电力工业建设》文中认为抗日战争期间,资源委员会是国民政府经济部属下的一个专门从事重工业建设、管理、经营的机构,其职掌为创办基本工业,开发重要矿业及动力事业等。抗战爆发后,沿海地区大批工厂迁入内地,同时内地的工业发展十分迅猛,对电力的需求猛增,因此,资源委员会将电力工业作为其建设的重点。在战时极其艰苦的条件下,资源委员会在后方主办、经营的电力工业,不但保障了后方军工及民用电力的需求,支撑了中国的抗战,而且为战后中国的工业化奠定了一定的基础。本文力图透过大量的档案资料以及一些其他史料,分析、研究资源委员会及其所属电力工业的发展状况,并对其在抗战中所起的作用,作出客观、公允的评价。文章主要由以下几个部分组成：导论部分主要阐述了本文选题的缘起,在回顾国内外相关研究的基础上,进一步进行深入系统的研究。正文部分,首先,论述了资源委员会电力工业建设的背景,认为抗战爆发后,由于大量工厂内迁以及内地工业的迅猛发展,造成内地电力供应紧张的局面,这就为资源委员会所属电力工业的发展提供了广阔的空间；其次,重点论述了资源委员会战时电力工业建设的方针及规划,从多个层面与视角分析、探讨了资源委员会电力工业建设的实践,并对其建设的特点进行了归纳和总结；再次,针对资源委员会所属的昆湖电厂和西京电厂进行系统的个案研究,以探讨资源委员会电力工业建设的具体途径和形式；最后,在论述资源委员会战时电力工业建设成就的基础上,对其在抗战时期所发挥的作用给予客观、公允的评价。
二、代表视察“九不能”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、代表视察“九不能”（论文提纲范文）
（1）清代以来祁连山前小流域“坝区社会”的形成与瓦解——以大靖为例（论文提纲范文）
| 一、大靖堡、大靖城与大靖河 |
| 二、“渠—坝”体系与传统“坝区社会” |
| 三、河西水利建设计划中的大靖 |
| 四、传统“坝区社会”的瓦解 |
| 五、结论 |
（2）既济水电公司与近代汉口公用水电事业研究（1945-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起及意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究方法、创新点及重难点 |
| 第一章 近代汉口水电事业的兴起与发展 |
| 第一节 晚清民初汉口水电事业的兴起 |
| 第二节 抗战前汉口水电事业的发展及其影响 |
| 第三节 沦陷时期汉口水电事业的停滞与挫折 |
| 第二章 战后汉口水电事业的接收与复业 |
| 第一节 既济水电公司的接收与复员 |
| 第二节 汉口水电事业的整理与恢复 |
| 第三节 战后既济水电公司的组织与管理 |
| 第三章 困境中的坚持:战后既济水电公司的艰难发展 |
| 第一节 战后汉口水电事业发展的困境 |
| 第二节 既济水电公司维持营业的努力 |
| 第三节 既济水电公司与战后汉口重建 |
| 第四章 民困与商艰:战后汉口水电价格的争议 |
| 第一节 战前后汉口的水费与电费 |
| 第二节 政府、企业与民众:关于水电价格的争论 |
| 第三节 既济水电公司接管风波 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（3）电子刷单行为的法律规制研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 电子刷单行为概述 |
| 1.1 电子刷单行为的概念 |
| 1.1.1 电子刷单行为的定义 |
| 1.1.2 电子刷单行为分类 |
| 1.2 电子刷单行为的特征 |
| 1.2.1 刷客分布零散 |
| 1.2.2 电子刷单方式隐蔽 |
| 1.2.3 电子刷单盈利渠道多样 |
| 1.3 电子刷单行为的法律界定 |
| 1.3.1 作为民事侵权行为的电子刷单行为 |
| 1.3.2 作为不正当竞争的电子刷单行为 |
| 1.3.3 作为虚假广告的电子刷单行为 |
| 第二章 电子刷单行为的法律规制必要性及现状 |
| 2.1 电子刷单行为法律规制的必要性 |
| 2.1.1 对电商和消费者个人利益的危害 |
| 2.1.2 对电子商务行业的危害 |
| 2.1.3 对国家信用体系的危害 |
| 2.2 我国当前对电子刷单行为法律规制现状 |
| 2.2.1 电子刷单行为的立法现状 |
| 2.2.2 电子刷单行为的执法现状 |
| 2.2.3 电子刷单行为的司法现状 |
| 2.2.4 电子刷单行为的主体自律现状 |
| 第三章 电子刷单行为法律规制中存在的问题及分析 |
| 3.1 《反不正当竞争法》的适用问题 |
| 3.1.1 虚假宣传行为的处罚适用问题 |
| 3.1.2 虚假宣传行为与虚假广告行为的竞合问题 |
| 3.2 执法管辖权难以界定 |
| 3.3 刑法上的罪名界定问题 |
| 3.3.1 正向电子刷单行为归罪问题的争议 |
| 3.3.2 反向电子刷单行为归罪问题的争议 |
| 第四章 完善我国电子刷单行为法律规制的建议 |
| 4.1 对我国电子刷单行为法律规制的立法建议 |
| 4.1.1 增强《反不正当竞争法》可操作性 |
| 4.1.2 完善互联网广告行为的相关立法 |
| 4.1.3 完善电子商务信用体系的相关立法 |
| 4.2 完善我国电子刷单行为执法机制建议 |
| 4.2.1 明确电子刷单行为管辖权划分 |
| 4.2.2 探索互联网模式下执法手段创新 |
| 4.3 完善我国电子刷单行为法律规制的司法建议 |
| 4.3.1 审慎使用刑罚手段 |
| 4.3.2 区分电子刷单行为的刑事罪名认定 |
| 4.4 完善我国电子刷单行为法律规制的守法建议 |
| 4.4.1 强化电商平台的监管作用 |
| 4.4.2 完善行业内失信惩处和守信奖励的信用机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）汉英官方文献中政治委婉语的对比及翻译 ——一项基于两次官方文献翻译实践的个案研究（论文提纲范文）
| ACKNOWLEDGEMENTS |
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1. 引言 |
| 2. 任务描述 |
| 2.1 研究背景 |
| 2.2 研究内容 |
| 2.3 任务简介 |
| 2.4 研究意义 |
| 3. 任务过程 |
| 3.1 译前准备 |
| 3.1.1 认识委婉语——定义及特点 |
| 3.1.2 多维视角下的委婉语解读 |
| 3.1.3 汉、英委婉语的对比 |
| 3.1.4 熟悉待译文本的特点 |
| 3.2 翻译过程 |
| 3.2.1 本案例中政治委婉语的语料采集 |
| 3.2.2 译者对政治委婉语的处理 |
| 3.3 译后审校 |
| 3.3.1 对难点进行小组讨论 |
| 3.3.2 检查译文 |
| 4. 案例分析 |
| 4.1 案例文本介绍 |
| 4.2 《阮成发在市委十二届四次全体(扩大)会议上的讲话》翻译实践 |
| 4.2.1 迂回陈述委婉语的翻译 |
| 4.2.2 模糊语义委婉语的翻译 |
| 4.2.3 借代委婉语的翻译 |
| 4.3 奥巴马2013国情咨文演讲稿节选 |
| 4.3.1 迂回陈述委婉语的翻译 |
| 4.3.2 模糊语义委婉语的翻译 |
| 4.3.3 借代委婉语的翻译 |
| 5. 总结 |
| 参考书目 |
| 附录：原文+译文+表格 |
（5）“轮到”相关句式研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 零 绪论 |
| 0.1 选题意义 |
| 0.2 研究综述 |
| 0.2.1 “V 到”的相关问题研究 |
| 0.2.2 兼语句相关问题研究 |
| 0.2.3 现代汉语情态相关问题研究 |
| 0.3 研究方法 |
| 0.4 语料来源 |
| 第一章 “轮到1”的用法 |
| 1.0 引言 |
| 1.1 “轮到1”界定 |
| 1.2 “轮到1”的句法构成 |
| 1.2.1 NP 句法分析 |
| 1.2.2 VP 句法分析 |
| 1.3 “轮到1”的句式特点 |
| 1.4 “轮到1”的语义表现 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 “轮到2”的用法及与“轮到1”比较研究 |
| 2.0 引言 |
| 2.1 “轮到2”界定 |
| 2.2 “轮到2”的句法构成 |
| 2.2.1 NP 句法分析 |
| 2.2.2 VP 句法分析 |
| 2.2.3 AP 句法分析 |
| 2.3 “轮到2”的语义表现 |
| 2.4 “轮到1”和“轮到2”事件类型区别 |
| 2.5 “轮到2”的词汇化 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 “轮到”和“该”之比较 |
| 3.0 引言 |
| 3.1 “轮到”义“该”的界定 |
| 3.1.1 “应当是”和“理应如此”辨别 |
| 3.1.2 “轮到”和“应该是”辨别 |
| 3.2 “该”的句法构成 |
| 3.2.1 NP 句法分析 |
| 3.2.2 VP 句法分析 |
| 3.2.3 AP 句法分析 |
| 3.3 “该”的句式特点 |
| 3.4 “该”的语义表现 |
| 3.4.1 显性简单顺序 |
| 3.4.2 隐含复杂顺序 |
| 3.5 “轮到”和“该”用法比较 |
| 3.5.1 只能用“轮到”不宜用“该”的情况 |
| 3.5.2 既可以用“轮到”也可以用“该”的情况 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 “轮到”的情态意义考察 |
| 4.0 引言 |
| 4.1 情态意义“轮到”的界定 |
| 4.1.1 可能性与必然性 |
| 4.1.2 说话人的态度和观点 |
| 4.1.3 命题的限制成分 |
| 4.2 “轮到”情态意义类型 |
| 4.2.1 认识情态的“轮到” |
| 4.2.2 道义情态的“轮到” |
| 4.3 “轮到”情态意义实现 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940（论文提纲范文）
| 附件 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 缀语 |
| 引言 现身于地方生活的大刀会 |
| 一、选题缘由和意义：地方居民的生活景观 |
| 1、“×石山”：一桩被遮蔽的惨劫 |
| 2、日常视角：常人世界的综观 |
| 二、“错画”里的栖居者：地方性社群大刀会 |
| 1、学术史回顾、论文结构和资料综述 |
| 2、理论思路：“地方社会场域”的引入 |
| 第一编 地方?空间鲁南场景：蒙山诉水间的世界 |
| 引子 黄世山惨案 |
| 第一章 人与地：地理人文环境 |
| 第一节 生民其居：沂属之地 |
| 一、山水怀抱：自然地理环境 |
| 1、齐鲁锁钥：山水形成的脉络 |
| 2、沂州府地：政治技术的标签 |
| 二、人居形态：基本聚落三种 |
| 1、村庄起源以及节点般的集镇 |
| 2、金城汤池：作为中心的县城 |
| 三、“休咎尤要”：自然生态概况 |
| 1、“见面一大片”：论略里的注解 |
| 2、旱魃、虫子市和蝗神的故事 |
| 四、1934年素描：“十八世纪式的社会” |
| 1、“富于保守性”：乡土调查里的民情 |
| 2、社会现状概略：《重修莒志》里的记载 |
| 第二节 社群辨析：社会的基本形态 |
| 一、“敬宗收族”：基础性的社群 |
| 1、“家族本位”：以汀沟于氏为例 |
| 2、请家堂：“世代相传”的文化 |
| 二、民谚俗语里的大族传说：以刘南宅为例 |
| 1、神话里的家族与住宅：“刘南宅” |
| 2、科举与望族：帝国庇荫下的巨室 |
| 三、“客家子”与“主家”：租佃制度概况 |
| 1、由庄户人、财主脖子谈到张家庄子 |
| 2、干打鞭与陪牛地、吃地粮与拨房工 |
| 四、“出家人”：边缘社群的生活 |
| 1、出家与受戒：杨志明的个人回忆 |
| 2、浮来旧事：佛成和他的弟子们 |
| 第三节 民生脉络：隐现的经济圈 |
| 一、“绕着地头转”：作为生计之本的农业 |
| 1、农事一年：《农圃便览》里的记载 |
| 2、五谷及其他：耕作法和农产种类 |
| 二、百工与商旅：各县工商业概况 |
| 1、“皆农家者流”：由《考工记》谈起 |
| 2、中心与腹地：工商业的地理差异 |
| 三、“一方之货”：蚕桑与花生 |
| 1、“蚕缫微利”：东山柞茧与南山丝 |
| 2、“出口大宗”：许村与花生的故事 |
| 四、“纤悉均关生计”：脆弱的经济体系 |
| 1、“凶荒之妙制”：由煎饼谈衣食住行 |
| 2、旧法与凶岁：“耕识图”和“呼吁书” |
| 第四节 生态细微：日常生活的若干剖面 |
| 一、集会与节庆：地方生活的两个副章 |
| 1、“通工易事”：集与会的分工协作 |
| 2、节庆之链：地方居民的心灵节拍 |
| 二、“庙多神众”：混沌的信仰世界 |
| 1、“敬祷诸神”：由“莒州庙全”谈起 |
| 2、“搬龙王爷爷”：灵公山龙神庙祈雨 |
| 三、“搭台唱戏”的流动景观 |
| 1、“万人坑”：张之栋的个人回忆 |
| 2、“唯一的娱乐”：农村演剧简析 |
| 四、缩微标本：社会生态系统里的庙会 |
| 1、1932年浮来山庙会：李鼐先生的讲述 |
| 2、信仰、娱乐与经济：庙会与地方社会生态 |
| 第二章 从危机到灾难：二十年代社会生态的恶化 |
| 引子 迟钝的村民 |
| 第一节 从帝国到民国：清末民初的地方影像 |
| 一、王朝遗迹：枯骨冢、僧王庙和圩寨 |
| 1、“只有神佛能弄清”：枯骨冢与僧王庙 |
| 2、团练与圩寨：防卫策略的官民分野 |
| 二、震荡余波：民初沂水县的纷争 |
| 1、“三麟之乱”：学校、政党及刘南宅的没落 |
| 2、“肚子里有牙”：讼棍与同盟会员张克缦 |
| 三、名宦与好官：一个县官的民国经历 |
| 1、仕莒记略：“与莒人相习若一家然” |
| 2、“要想当好官”：“护官符”与大仙堂 |
| 四、新政二例：警察与学校的开设 |
| 1、“开办数年不能推广”：警察的设立 |
| 2、洋学与私塾：学制之变后的“双轨制” |
| 第二节 “稀有之惨剧”：1925-1930年间的天灾人祸 |
| 一、“天道无亲”：1928年灾荒纪略 |
| 1、“重重灾劫”：赈务报告里的图景 |
| 2、“飞蝗神话”：“蚂蚱市”及其他 |
| 二、“山东百姓受了坑”：鲁张之祸 |
| 1、“甲于全国”：苛捐杂税之害 |
| 2、“兵来一扫清”：丘八之祸 |
| 三、“国民干遭殃”：百姓眼中的“北伐” |
| 1、“都是土豪大头黄”：刘黑七祸莒 |
| 2、“可怜莒民受牵连”：高桂滋困城 |
| 四、“土匪市”：社会基础的破坏 |
| 1、惨案种种及日常生活紊乱 |
| 2、雪天哀鸿：逃亡者的讲述 |
| 第三节 致命的创口：从隐患到灾祸 |
| 一、作为盗薮：沂州匪患问题探微 |
| 1、“天命将乱”：一份伪示里的真言 |
| 2、“非自今始”：“土匪世界”三度出现 |
| 二、“噬脐之祸”：兵匪通气的积弊 |
| 1、“十八家大人”：一个绝妙的例证 |
| 2、兵匪通气论：相关报道的梳理 |
| 三、匪祸告哀：八里巷惨案前后 |
| 1、未有之浩劫：各界电文与官方处理 |
| 2、冤枉庙的警示：一个标志性的事件 |
| 四、徒劳的努力：地方精英的失败 |
| 1、兖沂治安讨论会的成立和呼吁 |
| 2、杯水车薪：合法途径解决无望 |
| 第四节 “匪夷所思”：刘黑七的人生注解 |
| 一、亡命之徒：“以掠夺为职业的游民” |
| 1、破坏性社群的定位与基本构成 |
| 2、“出身捷径”：杀人放火做大官 |
| 二、匪首群像：何谓“职业土匪” |
| 1、“西南马子”：以抱犊崮为标志的匪区 |
| 2、石增福从匪记：被“染污”的人生 |
| 三、“闯土匪”：羊倌刘堂的选择 |
| 1、山神节前：家庭、经历和誓言 |
| 2、放羊调里：“寻思寻思不坦然” |
| 四、改名前后：一朝匪皮换新装 |
| 1、刘团发祥史：作为匪巢的蒙山万寿宫 |
| 2、“就抚”国军：北伐先遣军与新四师 |
| 第二编 事件.曰常乡土之蔓：鲁南乡村中的大刀会 |
| ——以莒沂青旗会为例 |
| 引子 那时的年头 |
| 第三章 “借秧子”：鲁南大刀会的兴起 |
| 第一节 “自卫之好教材”：蒙阴八寨的故事 |
| 一、匪情与自卫方式的交互演变 |
| 1、“几无一日不遭匪劫”：蒙阴匪祸及其根源 |
| 2、“失败中的觉悟”：由不相顾到守围 |
| 二、八寨之地：聚落景观的构筑 |
| 1、原则：先人和,再地利 |
| 2、方法：围墙、炮楼与械弹 |
| 三、“组织系统”与“防守法” |
| 1、寨之组织：战时与平时 |
| 2、日常“防守法”的演变 |
| 四、由村到寨：社会更生与文化实践 |
| 1、“自卫之效力”和“大的趋势” |
| 2、多重之寨：小社会的自治与更生 |
| 第二节 神威与大运：莒沂青旗会的兴盛 |
| 一、大古家沟：一个村庄的行动 |
| 1、龙公山下：条子、族长和武学堂 |
| 2、土地庙前：杜梨子树上的“成果” |
| 二、从“保护村庄”到“谩骂鲁张” |
| 1、八里巷与太湖村：两个村庄的遭遇 |
| 2、“跋扈”“横行”：鲁张时期略影 |
| 三、“声势浩大”：莒沂大刀会的发端 |
| 1、村庄之链：田瑞、张恒远与青旗会 |
| 2、“南军打,北军退,中间出了个五旗会” |
| 四、“神通得此证明”：渊子河一役的威名 |
| 1、渊子河畔：时间、经过和参加者 |
| 2、新增份子：徐谦凤所讲的细节 |
| 第三节 道会暗林：鲁南社会的另一面 |
| 一、隐秘网络：“秘密社会”管窥 |
| 1、“无足深怪”：“孝帽子会”辨证 |
| 2、密语召唤：孙守立的个人遭遇 |
| 二、“民国第一家”：在家礼、三番子 |
| 1、仪式与手势：一个“盒子皮”之所见 |
| 2、“土匪都不敢惹”：“大杂烩”的威力 |
| 三、夏家道的变迁：从吃斋道到茹素团 |
| 1、夏半仙、《救世宝筏》和神仙府 |
| 2、“莒沂总斋团”：“茹素团”与九大寨 |
| 四、社会危机的反应：两个例证的结论 |
| 1、“二把手”上：万教传在沂水的威风 |
| 2、乘舆辨名：道会兴起与社会危机 |
| 第四节 应激反应：生态灾难与“工具理性” |
| 一、大刀会的宗旨及其渊源 |
| 1、误传何来：“孝帽子会”再辨证 |
| 2、“符法护身”：一则遗曲里的历史 |
| 二、“二周村”之劫：带血的“勾子” |
| 1、重镇悦庄：修围及惨案原委 |
| 2、“处决勾子”：庙会上的审判 |
| 三、劫后余谈：会场里的新面孔 |
| 1、“破围子”：刘黑七的拿手好戏 |
| 2、管廷献论结寨的六便与七难 |
| 四、地方社会对生态灾难的应激反应 |
| 1、由山社说起：农村合作组织的丰富性 |
| 2、会名的思考：工具命名之下的理性 |
| 第四章 在乡土上滋蔓：旗会蔓延分析 |
| 第一节 地方性文化迁移：迁入与传播简析 |
| 一、“怪异的学问”：入会仪式一览 |
| 1、“结入其群”：徐谦凤的讲述 |
| 2、大同小异：相关记载的梳理 |
| 二、精神转换法：作为信仰的身体话语 |
| 1、“装身”：神灵、兜肚和禁忌 |
| 2、“过场”：请神、吃符和排刀 |
| 三、“请老师”：由外地到本地的过程 |
| 1、睡庄的启示：渠道与媒介 |
| 2、“滕峄地方”：勃兴之地探源 |
| 四、“立会”：本地化依托的文化网络 |
| 1、会员探视：日常场景下的必然 |
| 2、桃园三月：拜把子背后的神话 |
| 第二节 “俨然宗教”：社群的崛起 |
| 一、旗会的基本成员和组织形态 |
| 1、不可分离：会员与农民的双重身份 |
| 2、超越村落：会与团的两级组织 |
| 二、大刀问题：武器里的经济理性 |
| 1、三种武器：大刀、快枪与扎枪头 |
| 2、枪价考略：“人人看着快枪好” |
| 三、首领群像：旗会造就的“精英” |
| 1、调查里关于旗会领袖的内容 |
| 2、旗会首领的基本情况分析 |
| 四、“同心土变金”：大刀会“摸底” |
| 1、由被动到主动：防御性策略的演进 |
| 2、“会者,合也”：旗会的整合作用 |
| 第三节 “总老师”：枣红大马上的田瑞 |
| 一、田瑞前传：大老粗、经纪和小商贩 |
| 1、“袖中乾坤”：由莒地嘎语谈经纪 |
| 2、人物素描：出身、经历和见识 |
| 二、从白马到红马：礼物的多重意味 |
| 1、“门口拴着高头马”：一段“牛马经” |
| 2、“走马看红”：“负重致远”的开始 |
| 三、一个比较案例：红旗会首领法真 |
| 1、赵善义的转变：从和尚到法师 |
| 2、游侠之性：家庭、寺院和帮伙 |
| 四、职业的意义：“总老师”、“总会” |
| 1、另类经纪：师承关系与权力结构 |
| 2、群体与个人：首领的责任和性格 |
| 第四节 神秘与熟识：旗会的出场 |
| 一、神秘的香堂：象征空间分析 |
| 1、“不然,是不允许你到香堂看的” |
| 2、由土地庙说起：独特的聚落景观 |
| 二、分离和契合：日常生活的重构 |
| 1、练功习武：古秀林的讲述 |
| 2、独辟领域：生活场景举例 |
| 三、关于“搭台唱戏”的两则回忆 |
| 1、“好不威风”：五天五夜的大戏 |
| 2、“一大快事”：马家拐头的聚会 |
| 四、神楼的见证：戏台上的大刀会 |
| 1、戏里戏外：狂欢之中的社会交流 |
| 2、乡土颤抖：浮来山庙会上的场景 |
| 第五章 从冲突到惨案：莒沂青旗会的结局 |
| 第一节 “一点恶因”：沂水六区事件 |
| 一、重回水由村：追述的起点 |
| 1、“没起冲突”：袁福英等的回忆 |
| 2、宣战与对抗：1933年的报道 |
| 二、杜绍曾的外号及对青旗会的指责 |
| 1、“杜烧包”：六区区长杜绍曾 |
| 2、“大刀会是邪教,不是顺民” |
| 三、“点他的火烧他的包”：杜绍增之死 |
| 1、“兴办学堂”：关于起因的三种记载 |
| 2、“杜绍增必须服输”：冲突经过和结果 |
| 四、“实为地方三幸”：事件的“和平处理” |
| 1、“今后要安分守己”：劝导、宣慰和弹压 |
| 2、应变有方：运其昌所受嘉奖与恭颂 |
| 第二节 风波迭起：多次上演的血剧 |
| 一、风潮日重：青旗会与红旗会冲突 |
| 1、“失教的民众”和三种思想的显现 |
| 2、满堂坡：“细故”与“门户之见” |
| 二、“轩然大波”：五旗会与红旗会冲突 |
| 1、“螳臂当车”：一篇详实的报道 |
| 2、县志记载、德政宣言及其他 |
| 三、事起防务捐：盛家垛庄之祸 |
| 1、“连庄会会费”,还是“防务捐”? |
| 2、“一个大仗”：黄沙沟交火的回忆 |
| 四、北乡暴动：沙沟事件始末 |
| 1、李德的回忆：赵玉瑞的办会 |
| 2、“打局子”：与李景岗的冲突 |
| 第三节 “暴动”造成：苏村遭遇前后 |
| 一、苏村遭遇：一次“激战”的考证 |
| 1、乡下老造反：展书堂谈骚乱始末 |
| 2、“巧遇而已”：回忆与调查里的记载 |
| 二、骑虎难下：青旗会陷入的困境 |
| 1、“拉到沂水去闹”：田瑞的愤怒 |
| 2、“两全其美”：刘荫第的阴谋计 |
| 三、闯了大祸：盛家垛庄的包围 |
| 1、“包围”考证：端午节那天的事情 |
| 2、“意涉偏袒”：为何青旗会不信运其昌 |
| 四、息事宁人：李树春二次宣抚 |
| 1、二赴鲁南：相关报道的梳理 |
| 2、立刻归正：告民众书和告民众歌 |
| 第四节 从招安到惨案：不平静的麦季 |
| 一、风雨欲来：麦熟时节的“招安” |
| 1、“欺骗的办法”：邵德孚的讲述 |
| 2、“一网打尽”：真相及其后果 |
| 二、“黄石山上出黄牛,大劫来了起云头” |
| 1、“神牛相助”：赵钟璞的讲述 |
| 2、沂河以西：谣言和黄石山寨 |
| 三、人间地狱：黄石山惨案的发生 |
| 1、大举攻剿：运其昌对此事的说法 |
| 2、“奇酷极惨”：三名亲历者的讲述 |
| 四、惨案的罹难人数与善后事宜 |
| 1、“有城三重”：相关报道及罹难人数 |
| 2、“泽及枯骨”：官方和民间的善后 |
| 第六章 腹地的大症结：大刀会与地方社会生态 |
| 第一节 藤蔓伸展：农民自救与社群合作 |
| 一、“根株总未能绝”：从清末到民国 |
| 1、火神庙唱戏：帝国晚期的案例 |
| 2、无处不在：“以抵抗兵匪为战事” |
| 二、大堰堤庄的例子：红枪会与无极道会 |
| 1、“唯一的救命星”：红枪会的组织和工作 |
| 2、反感与仇视：接踵而至的无极道会 |
| 三、“农民自救运动”的其情其理 |
| 1、冯锐论红枪会发生的“必然趋势” |
| 2、“挣扎着活下去”：“农民自救运动” |
| 四、“农民自救运动”的实现形式 |
| 1、“立会”：“办公事”的组合形态 |
| 2、不可磨灭：社群生活的合作精神 |
| 第二节 “暴动”初探：以社群为视角 |
| 一、地方社会场域里的突变 |
| 1、旗会崛起与社会结构的制衡 |
| 2、旗会林立：社群扩张的结果 |
| 二、旗会之间的合作与冲突 |
| 1、由“联合战线”到“互相攻击” |
| 2、矛盾原因：“那些头头本身有问题” |
| 三、潜滋暗长：旗会的“不轨”行为 |
| 1、“反对盐务”：闹沭水盐行 |
| 2、“甚至反抗赋税”的罪名 |
| 四、失败的调解与冲突的演变 |
| 1、“与他们彼此都结为好友” |
| 2、祸事西引：由莒县到沂水 |
| 第三节 “四老师”的不归路与归路 |
| 一、“轴筋子小土地主”：家境与性情 |
| 1、被烧的油坊：家境状况简析 |
| 2、习武之人：一段传说的背后 |
| 二、豪侠传奇：“大庄客”的故事 |
| 1、“事大事小,应九到就了” |
| 2、“作了乱子”：聚义驼儿山 |
| 三、儿子之死：张恒远的威望巅峰 |
| 1、最初的声名：兵工厂、“四老师’ |
| 2、公私之间：他那一刻的犹豫 |
| 四、个性的两面：怕官与决绝 |
| 1、他为何采取了刘荫第的建议 |
| 2、“死了也得去”：最后的选择 |
| 第四节 疾病与医生：流行症及其善后方案 |
| 一、冯锐针对红枪会问题的补救办法 |
| 1、“远久适用”：治本的三种方法 |
| 2、“暂时用用”：治标的三个时期 |
| 二、王镜铭对红枪会问题的探讨 |
| 1、红枪会构成社会心理的解剖 |
| 2、亡羊补牢：五项治标方法 |
| 三、“未来的善后”：向云龙的方案 |
| 1、“社会久病已发的一个表征” |
| 2、政治、教育和经济的措施 |
| 四、“没有好的收场”：善后方案的前提 |
| 1、“真正的民国”：关于医生的隐喻 |
| 2、为什么“没有好的收场”呢? |
| 第三编 国家.在场巨灵起舞：地方社会场域中的国家幻影——鲁南旗会事件的深度解读 |
| 引子 场,祭神道也 |
| 第七章 “北方模范省”：韩氏主鲁时期的“训政” |
| 第一节 韩氏主鲁：政治变迁与秩序重建 |
| 一、巨灵归来：从地方社会场域考察政治变迁 |
| 1、麟的归来：纪念小学、匾额及其他 |
| 2、“建国大纲”中的“训政”规划 |
| 二、制度变更：北伐后的山东地方政府 |
| 1、“省政大定”：省政府的组织与日常生活 |
| 2、县政改革：从县公署到县政府的改组 |
| 三、“小道可观”：韩复榘的人治政风 |
| 1、“纳民于轨物”：四大“预定行政计画” |
| 2、1933年出巡鲁南：韩氏政治的争议 |
| 四、由李树春谈起：政府的事件处理 |
| 1、忙碌的民政厅长：由“特殊事件”看运行机制 |
| 2、“抗拒清乡”：由抚到剿及善后方式 |
| 第二节 “殊属不法已极”：青旗会在体系外的命运 |
| 一、“根本清乡”：官方的努力 |
| 1、“当务先其所急”：以兜剿抱犊崮为例 |
| 2、清乡特区：一项要政的制度考察 |
| 二、省防与县防：防卫体系的构建 |
| 1、第三路军、公安局与民团 |
| 2、“社会自卫”：联庄会考略 |
| 三、合法性之困：青旗会加入新秩序的失败 |
| 1、“法定民众之唯一自卫团体” |
| 2、“不正当之团会”的下场 |
| 四、“不祥之器”：地方驻军在事件中的角色 |
| 1、由“调和”到“血洗”：运其昌的“两手” |
| 2、“没有钱是不能打仗的”：驻军生态一览 |
| 第三节 乡霸的产生：李五秃与联庄会 |
| 一、甲长的产生机制：制度、家族及其他 |
| 1、“责无旁贷”：范筑先与联庄会 |
| 2、沙沟李家、香山堂和崖庄局子 |
| 二、“拔壮丁”：青旗会与联庄会的竞争 |
| 1、常备会丁问题与轮调训练定章的制定 |
| 2、“俺会上的人就不受训”：庄户人的逻辑 |
| 三、“洗手办公”：枪械及经费问题 |
| 1、老蒲的遭遇：《五十元》里的派枪问题 |
| 2、“都是老百姓的钱”：义务职及经费问题 |
| 四、骚扰地方：联庄会和民团的问题 |
| 1、保民与害民：训令里的民团问题 |
| 2、“义勇堪嘉”：由匾额谈到体制 |
| 第四节 “古树的花朵”：范筑先的县长生涯 |
| 一、“亲民之官”：韩氏主鲁时期的县长 |
| 1、从参议到县长：由出身谈到资格和程序 |
| 2、“职责专重”：以“勤政爱民”的唐介仁为例 |
| 二、“如此惨局”：范筑先与旗会的遭遇 |
| 1、“勿蹈前辙”：李树春和韩复榘的训令 |
| 2、从“改组”、“防范”到“因病调省” |
| 三、“临沂水倒流”：沂水桥头的范筑先 |
| 1、一清二白：上任原因和离任情景 |
| 2、“县政府的太上皇”：驻军的“坏处” |
| 四、“世道人心太坏”：成败之间的县长生态 |
| 1、“法外”“重典”：韩氏惩戒县长的“奇闻” |
| 2、“干一年就算好”：县长的困难与“上计” |
| 第八章 新政病民：地方自治的深层回响 |
| 第一节 “国家良法美意”：训政下的地方自治 |
| 一、“总理遗教”：“训政工作之重心”的实施 |
| 1、“克期完成”：标准、程序与期限 |
| 2、“急起直追”：山东开展经过与成绩 |
| 二、“自治之花,宪政之果”：区长的产生 |
| 1、“实验室”：训练所、学员、课程与实习 |
| 2、“怎样去办理地方自治”：一位厅长的嘱托 |
| 三、“立机关”：自治团体的组织 |
| 1、区公所：地点、职能、编制与经费 |
| 2、“密厥组织”：自治给地方带来的网络 |
| 四、“小官多设”：委任区长的政治属性 |
| 1、区长之贵：自治人员,还是“行政官吏”? |
| 2、“以本县人办本地方事”：回避原则的争论 |
| 第二节 “虐民扰民之具”：区长流弊及被废 |
| 一、“流弊百出”：韩复榘的发现和应对 |
| 1、从“应禁四条”开始的“整饬” |
| 2、由“回避本籍”到“从新选任” |
| 二、“奉中央命令裁撤”：区制废除前后 |
| 1、立为特例：改进原则的制定 |
| 2、区名不废：善后事宜诸端 |
| 三、理念失语：“国家政权建设” |
| 1、“一举两得”,还是“自相矛盾”? |
| 2、两份检讨：官办自治的名与实 |
| 四、“莫大之隐患”：“土劣自治”的症结 |
| 1、“擅加附捐”和“私立公堂” |
| 2、流弊深重：各地签注的理由 |
| 第三节 “杜烧包”：巨灵之火 |
| 一、“新兴触手”：“国家陶甄”的花果 |
| 1、“自治之义”：委任区长的出身问题 |
| 2、旧区长与新区长：崇拜与信仰问题 |
| 二、“事小体大”：“革命人物”与黑旗会的纠葛 |
| 1、“办事不当”,还是“办事过于认真”? |
| 2、“某也不良”：新进少年的失望表现 |
| 三、“无一不是过去的学生”：教育厅长的反思 |
| 1、“士大夫教育”：“中学最有希望” |
| 2、“反心自念”：一位同学的来信 |
| 四、真谛丧失：“新土豪劣绅”的签注 |
| 1、“北部几省特别来得多”：一条解释的考证 |
| 2、“激成恶感”：区乡长的负面印象 |
| 第四节 衙门内外：不安分的张之祥 |
| 一、“人之初”：“在这湾污水中鬼混” |
| 1、、“这湾污水”：两个小伙的出走 |
| 2“吏无变更”：民国以后的书吏 |
| 二、“永绝旧日书役积弊”：“刷新县政之要务” |
| 1、从房科书吏到政务警察：改组办法 |
| 2、“从前班房旧制至此始为之清结” |
| 三、社群之间游移：投机中的身份转换 |
| 1、“维持”的结果：从青旗会首领到区长 |
| 2、“日后咱们一家子了”：军师与招安代表 |
| 四、“不肖者奔竞而进”：公门的诱惑 |
| 1、分区设署：蒋委员长的改制 |
| 2、“张先生,你就冤枉这一次吧!” |
| 第九章 不光彩的角色：鲁南旗会事件中的士绅 |
| 第一节 从调解到买嘱：地方士绅的选择 |
| 一、作为地方性精英群体的士绅 |
| 1、“官僚的一种变体”：以莒沂商会为例 |
| 2、打倒土劣：绅治、官治与自治 |
| 二、“无以矜式于其乡”：帝国沦落后的士绅生态 |
| 1、“钻营奔竞”：民国绅士的负面形象 |
| 2、齐大滑传：齐华亭的士绅奋斗史 |
| 三、“战胜环境”：韩氏眼里的“劣绅” |
| 1、“蟊贼”与“臭虫”：韩对“劣绅”的痛斥 |
| 2、“土菜”的故事：由支应局看官绅互动 |
| 四、在青旗会与官府之间：士绅的倒向 |
| 1、由“拉肥猪”说到“刘桂堂祸莒记闻” |
| 2、“最大妨碍”：那次县政会议上的事情 |
| 第二节 帝国余荫：“拔爷”刘荫第 |
| 一、光耀门楣：家世与“呈身之路” |
| l、齿录与行状：刘荫第的家世和榜样 |
| 2、“清贵的功名”：作为“正途”的拔贡 |
| 二、十年风烟：帝国的最后一批官员 |
| 1、最后的出路：举贡会考与七品小京官 |
| 2、“时不利兮”：同族兄弟的“疏途” |
| 三、“清潭鲂鲤”：民国之后的刘荫第 |
| 1、名流之间：“拔爷”的交际网络 |
| 2、参议员之争：一场贿选丑剧的主角 |
| 四、“买好”：刘荫第抉择的深层原因 |
| 1、“有大事还请他出主意”：由一份乡谥文说起 |
| 2、调解、“阴谋计”和电请：国大代表的注解 |
| 第三节 “本固枝荣”：张善人的立身之道 |
| 一、“先认人,再认票”：善人碑的由来 |
| 1、“像刮桲椤叶一样”：双祥号的成功之道 |
| 2、治乱枢纽：“转山堂”里的土票简史 |
| 二、“乐善好施”：作为地方性群体的“善人” |
| 1、耆英绘像：褒扬匾额里的常见细节 |
| 2、“善行可风”：古老信量桥的见证 |
| 三、道院中人：作为宣道长的纯性 |
| 1、沂水道院：籍方表里的群英会 |
| 2、神语示警：“不可挽回”的“世道” |
| 四、善人与首领：张熙恒与青旗会 |
| 1、幸免劫运：离奇“善行”与票子零落 |
| 2、“会徒对张极信仰”：首领与特使 |
| 第四节 “公正士绅”：幕后人物“于四爷” |
| 一、家大业大：于经武对家业的经营 |
| 1、“修德于乡”：由耆德二老看“六大家” |
| 2、家庭、教育以及成为富商的经历 |
| 二、“不是一个官,也是一个绅” |
| 1、跻身政界：短暂的财政局长任期 |
| 2、清乡办事处副主任和汽车公司经理 |
| 三、“数着‘汀沟’好财主” |
| 1、“养班子”：淳沟班的经营 |
| 2、财主的崛起及卍字分会 |
| 四、“后台操纵者”：于四爷与大刀会 |
| 1、“于四爷跺跺脚”：“土皇帝”的传说 |
| 2、红旗会首领和万仙会总会长 |
| 第十章 “渐入轨道”：地方政治风景素描 |
| 第一节 “朝发夕至”：运氏警告的“深意” |
| 一、文明所系：交通与国家建设 |
| 1、“多匪之区”的民风解释 |
| 2、“在国家建设上极关重要” |
| 二、建设成绩：“化外之区”的转变 |
| 1、空白填充：路政“成绩尤为良好” |
| 2、网络铺开：“传达政令,异常便捷” |
| 三、脉络生长：巨灵的“非常道” |
| 1、织工面目：政治运作与社会动员 |
| 2、器物之力：政治有机体的扩张 |
| 四、隐蔽的在场：以鲁南旗会事件为视角 |
| 1、“仆仆征途”：李树春的行踪 |
| 2、控制与反控制：旗会的回应 |
| 第二节 “一切建筑工作才可以开始” |
| 一、贼名扔掉：两个匪首的不同结局 |
| 1、了阳崮上：石增福的“好事” |
| 2、匪皮难脱：刘黑七投诚始末 |
| 二、韩复榘考试：兜剿刘黑七 |
| 1、“务期歼灭”：韩氏的最大决心 |
| 2、“全部解决”和“军运之效” |
| 三、“山东的‘太平’是铁般的事实” |
| 1、一则关于“着名匪区”的训令 |
| 2、1935年宣言：“现本省并无股匪” |
| 四、从县长到专员：张里元的政绩 |
| 1、“努力剿匪”：报告与牌示里的记载 |
| 2、“可怜乡长作事难”：张里元的经验 |
| 第三节 “官土匪”：从预算书而来的解读 |
| 一、“渐有起色”：山东财政的就绪 |
| 1、一大义务：《纳粮须知》里的解说 |
| 2、“竭力整顿”：王向荣的“苦楚” |
| 二、“无非人民滴血点汗”：大刮与零刮 |
| 1、“政务日繁”：预算书里所作的说明 |
| 2、“永远着为禁令”：有关附捐的文告 |
| 三、“内幕重重”：农民负担真相 |
| 1、“农民之负担”：调查里的揭示 |
| 2、最为苛刻：“零刮”以外的问题 |
| 四、“逼命的来啦”：大刀会员的“诅咒” |
| 1、“反对盐务及增加杂税等事” |
| 2、轻微事件?“防务捐”再探讨 |
| 第四节 同物异名：梁漱溟的办法 |
| 一、1930年批评：“如玩幻术的政治大业” |
| 1、“卤莽灭裂”与“莫大的苛政” |
| 2、“形成土豪劣绅的绝好机缘” |
| 二、检查过去：1934年韩复榘的检讨 |
| 1、剿匪问题：“虽办而不能澈底” |
| 2、建设乡村：“根本而重要的工作” |
| 三、乡农学校：梁漱溟“亲身作事” |
| 1、“社会学校化”：三种成分的结合 |
| 2、“富户兵”及雇替现象的再现 |
| 四、“乡治”与“自治”：“区公所之变相” |
| 1、“本非同物”与“引为同调” |
| 2、“二十里侯”：一位老者的回忆 |
| 第四编 现象?轨迹轨与物：国家之败下的地方遭遇 |
| 引子《左传》里关于“乱政”的话 |
| 第十一章辗转相因：扩张与收束之间 |
| 第一节 被扯出的恶果：“农民非法团体” |
| 一、“会匪”与“股匪”的共同归宿 |
| 1、邪会面目：县长讲演里的反映 |
| 2、“严加取缔”与“导入正轨” |
| 二、“匪”的造成：从“良民”到“会匪” |
| 1、自卫与自治：秩序重建的运作 |
| 2、控制与动员：政府、驻军和士绅 |
| 三、“祸乱之阶”：由一则议案谈起 |
| 1、“通令严禁”：“农民非法团体”的结局 |
| 2、民众团体规定和《神祠存废标准》 |
| 四、“党逼民反”：江北小刀会暴动 |
| 1、“为它苦害民情”：江北民众告白 |
| 第二节 “今日之县政”：一个县长的反思 |
| 一“深入核心”：研究的主旨和出发点 |
| 1、“何以要研究县政”：有机体、元素与核心 |
| 2、“由下而上”：从探讨农村衰落开始 |
| 二、“内政寄军令”：保卫团的利害两途 |
| 1、从历史到现状：“各自为政的畸形发展” |
| 2、从“过去的观察和经验”来的“几点供献” |
| 三、自治的假招牌：以江苏省为例 |
| 1、症结所在：人员病态与经费困难 |
| 2、“新土豪劣绅”：革命时代的骇闻 |
| 四、重回旧路：土豪劣绅问题 |
| 1、“本为中国的特产”：“土劣”简史 |
| 2、“完全复古”：土劣回乡以后 |
| 第三节 “吁其危哉!”：乱政与农村破产 |
| 一、“安养生息”与“新政规模”的矛盾 |
| 1、农村破产：“最当前剧烈之问题” |
| 2、小康“消失”：一份财政检讨 |
| 二、“满目荒凉”：李鼐的观察和分析 |
| 1、“话好说,饿难挨!”：旅行中的对话 |
| 2、“破坏动力”：一个农村市集的调查 |
| 三、绝望的怒吼：临朐的景象 |
| 1、“烟(眼)看着,丝(死)逼着” |
| 2、火上加油：比匪祸更严重的事情 |
| 四、《某村小景》里诸问题考证 |
| 1、最大破坏力与铁一般的形势 |
| 2、车道、凑粮米、村长和乡长 |
| 第四节 一鳞半爪：未了的“庙堂之争” |
| 一、诸神殉难：破除迷信运动 |
| 1、“神权的支配”：《民众周刊》上的应征文 |
| 2、僧王庙终结：“民国戊辰,砸了庙神” |
| 二、建国要图：“兴学”及其困难 |
| 1、自治与兴学：“文明进化之泉源” |
| 2、迷信捐及其他：增筹经费和取缔私塾 |
| 三、再度回旋：持续发作的“庙堂之争” |
| 1、“时代的产儿”与被冒犯的香堂 |
| 2、洋学堂的象征性：谣言里的会众心态 |
| 四、诸神复活：“他们为什么信神?” |
| 1、恢复旧观：庙会调查里的发现 |
| 2、俞异君对此的反思及其方案 |
| 结语 现代性与地方性的对话 |
| 一、大刀会与地方性社会文化实践 |
| 1、“防备世变”：地方居民采取的方式 |
| 2、象形命名：大刀会与联庄会之辨 |
| 二、“某村小景”：巨灵与地方社会生态 |
| 1、巨灵之路以及筑路带来的恼烦 |
| 2、“他者”命运：被驱逐的大刀会 |
| 附录 |
| 一、文献 |
| 1、社会生态灾难的见证：《报灾请恤呈文》 |
| 2、《陆军第八十一师二百四十三旅旅长运其昌告民众书》 |
| 二、法规 |
| 1、地方防卫体系的一部：《山东各县联庄会暂行章程》 |
| 2、作为理念的“自治”：《山东区乡镇自治公约大纲》 |
| 参考文献 |
| 一、档案和资料 |
| 二、地方志 |
| 三、报纸期刊 |
| 四、文史资料 |
| 五、论着 |
| 六、文学作品 |
| 铭辞（代后记） |
（7）明清以来河西走廊水利社会研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题缘起 |
| 二、学术史检讨 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 水利与政区 |
| 一、河西走廊的自然地理环境 |
| 二、从“卫所”到“郡县” |
| 三、水利与政区 |
| 第二章 “因渠划区”：基层政权组织形式 |
| 一、水利灌溉系统：基层行政区划 |
| 二、水利组织体系：基层行政组织 |
| 三、赋税征派 |
| 四、赋税区划 |
| 第三章 乡村社会结构中的乡制纠结 |
| 一、从“以堡名村”到“以渠名村” |
| 二、从“寓保甲于乡约”到“寓乡约于保甲” |
| 三、“固有之境界”：近代国家基层政权建设 |
| 第四章 “计粮均水”：水利社会之秩序规则 |
| 一、以粮载丁 |
| 二、按地载粮 |
| 三、按粮均水 |
| 四、水利社会之运作实态 |
| 第五章 仪式、灌溉环境与水利共同体 |
| 一、龙神信仰与祭祀仪式 |
| 二、乡贤、名宦与意识形态建构 |
| 三、水利共同体的分化与整合 |
| 结论 |
| 附篇 |
| 附图 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）南京国民政府前十年（1927-1937年）河北地区灾荒与救助评述（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 南京国民政府前十年河北的自然灾害 |
| 第一节 灾害概述 |
| 一、 地理条件的概述 |
| 二、 自然灾害的特征 |
| 三、 重点灾害的分析 |
| 第二节 灾荒成因的探究 |
| 一、 自然原因 |
| 二、 社会原因 |
| 第二章 灾荒对河北社会的影响 |
| 第一节 灾荒对农村经济的影响 |
| 一、 农业生产力遭到破坏 |
| 二、 农作物及财产遭受损失 |
| 三、 人口的流离伤亡 |
| 第二节 灾荒对生存环境的影响 |
| 一、 灾民心理的伤害 |
| 二、 社会冲突的激化 |
| 三、 生态环境的破坏 |
| 第三节 灾荒对河北教育的影响 |
| 第三章 灾荒的应对措施及成效 |
| 第一节 政府的治灾举措 |
| 一、 救灾机构 |
| 二、 救灾法规 |
| 三、 救灾措施 |
| 第二节 民间组织与社会慈善团体的救灾活动 |
| 一、 华洋义赈会的救灾方式及在河北救济活动的成效 |
| 二、 中国红十字会在河北的赈济及成效 |
| 第三节 灾荒救济中的缺陷与反思 |
| 一、 救济过程中存在的问题 |
| 二、 对当代社会的历史启示 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
| 致谢 |
（9）中共革命与太行山区社会文化的变迁（1937—1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 研究方法、主要内容及创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 基本思路和主要内容 |
| 1.4.3 创新点 |
| 1.5 相关概念的界定 |
| 1.5.1 文化与社会文化 |
| 1.5.2 根据地文化 |
| 1.6 太行根据地区划沿革 |
| 第2章 革命前太行山区乡村社会与乡村文化 |
| 2.1 乡村社会 |
| 2.1.1 自然经济状态 |
| 2.1.2 土地的占有状况 |
| 2.1.3 乡村权力空间 |
| 2.2 乡村文化生活 |
| 2.2.1 乡村娱乐 |
| 2.2.2 乡村教育 |
| 2.3 乡村妇女生活 |
| 2.4 民风民俗 |
| 2.4.1 民风民情 |
| 2.4.2 节日风俗 |
| 2.4.3 信仰风俗 |
| 2.4.4 陈规陋习 |
| 第3章 中共政策与乡村社会文化变革 |
| 3.1 农民的思想政治教育 |
| 3.1.1 动员农民参加抗战 |
| 3.1.2 动员农民积极参加土改 |
| 3.1.3 动员农民积极参与政治 |
| 3.2 农村文化教育 |
| 3.2.1 文化教育方针政策 |
| 3.2.2 农村小学教育 |
| 3.2.3 成人教育 |
| 3.3 农村文化娱乐 |
| 3.3.1 农村文化组织 |
| 3.3.2 农村文化宣传 |
| 3.3.3 农民文化生活 |
| 3.4 农村妇女的解放 |
| 3.4.1 解放妇女政策 |
| 3.4.2 妇女经济解放 |
| 3.4.3 提高妇女政治地位 |
| 3.4.4 保障妇女人权 |
| 3.5 变易风俗 |
| 3.5.1 破除迷信 |
| 3.5.2 革除陈规陋习 |
| 3.5.3 禁毒禁赌 |
| 3.5.4 卫生运动 |
| 3.5.5 新农村新风尚 |
| 第4章 崭新的娱乐形式：革命话语下的民间小戏 |
| 4.1 太行山的秧歌：民间小戏的代表 |
| 4.1.1 关于民间小戏 |
| 4.1.2 秧歌与秧歌戏 |
| 4.1.3 秧歌的乡村演出 |
| 4.1.4 秧歌里的乡村抒写 |
| 4.2 “民间”的重塑：革命话语下民间小戏的改造 |
| 4.2.1 建立农村剧团 |
| 4.2.2 戏剧活动 |
| 4.2.3 旧剧的改造与利用 |
| 4.2.4 左权小花戏：民间小戏改造的典范 |
| 4.3 全新的“民间”：太行山的新秧歌 |
| 4.3.1 崭新的民间形式：秧歌舞剧 |
| 4.3.2 “民间”的缔造：新秧歌剧 |
| 4.3.3 全新“民间”的展示 |
| 4.4 民间与政治的互动：民间小戏与乡村社会 |
| 4.4.1 乡村演出与民众动员 |
| 4.4.2 娱乐与教化 |
| 4.4.3 “民间”的改造与继承 |
| 第5章 婚俗新变：太行山农村社会文化透视 |
| 5.1 择偶状态 |
| 5.1.1 包办婚姻：抗战前夕及抗战初期主要的择偶方式 |
| 5.1.2 婚姻自主：择偶方式的新选择 |
| 5.1.3 政治包办：革命话语下妇女的择偶状态 |
| 5.2 婚姻礼俗 |
| 5.2.1 抗战前夕及抗战初期的婚仪 |
| 5.2.2 婚姻程序的简化与新式婚礼 |
| 5.3 离婚自由与寡妇再婚 |
| 5.3.1 离婚风潮 |
| 5.3.2 寡妇再嫁 |
| 5.3.3 军属婚姻 |
| 5.4 革除陋婚 |
| 5.4.1 遏制早婚 |
| 5.4.2 禁止买卖婚姻 |
| 5.4.3 禁止童养媳 |
| 5.4.4 婚姻家庭关系的变化 |
| 第6章 丧俗变革：太行山农村社会风俗的变迁 |
| 6.1 丧俗的传承与演变：抗战前及抗战初期太行山区的丧葬礼俗 |
| 6.1.1 丧葬礼俗 |
| 6.1.2 丧葬中的信仰风俗 |
| 6.1.3 厚葬是丧葬的主导形式 |
| 6.1.4 祭祀风俗 |
| 6.2 烈士追悼仪式与丧俗的变化 |
| 6.2.1 烈士追悼与政治动员 |
| 6.2.2 烈士追悼与纪念 |
| 6.3 村级追悼 |
| 6.3.1 村级追悼仪式 |
| 6.3.2 村级追悼与民俗使用 |
| 6.4 民间丧俗的变迁 |
| 6.4.1 丧俗的改革与变迁 |
| 6.4.2 土地改革与根据地丧俗的转变 |
| 第7章 放足运动：太行山农村妇女形象的重塑 |
| 7.1 抗战前夕及初期太行山的缠足陋俗 |
| 7.1.1 “三寸金莲”：女性奴化的标志 |
| 7.1.2 “缠缠放放”：女性身体解放的艰难 |
| 7.1.3 小脚”犹在：抗战初期太行山区的缠脚遗风 |
| 7.2 脚的解放与人的解放：太行根据地的放足运动 |
| 7.2.1 厉行放足：太行根据地政府的放足措施 |
| 7.2.2 “脚”的解放：放足运动的开展 |
| 7.2.3 放足运动的成效与特点 |
| 7.3 妇女放足与女性形象的新塑 |
| 7.3.1 “劳动光荣”：新的劳动观念 |
| 7.3.2 “走入社会”：崭新的女性形象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（10）资源委员会与战时电力工业建设（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一章 抗战初期资源委员会电力工业建设面临的形势 |
| 一、战争爆发与资源委员会重工业建设计划的中断 |
| 二、政府西迁与工厂内迁 |
| 三、内地电力供应紧张的原因分析 |
| 第二章 资源委员会战时电力工业建设的方针与规划 |
| 一、战时资源委员会的改组 |
| 二、战时电力工业建设的方针与政策 |
| 三、战时电力工业建设的整体规划 |
| 第三章 资源委员会战时电力工业建设的实践及其特点 |
| 一、电力工业建设的资金来源 |
| 二、技术与设备的引进 |
| 三、电力人才的培养 |
| 四、资源委员会所属电厂的个案考察 |
| 五、战时电力工业建设的特点 |
| 第四章 资源委员会战时电力工业建设的成就及评价 |
| 一、战时电力工业建设的成就 |
| 二、资源委员会战时电力工业建设的评价 |
| 主要参考文献 |
四、代表视察“九不能”（论文参考文献）
- [1]清代以来祁连山前小流域“坝区社会”的形成与瓦解——以大靖为例[J]. 潘威,卢香. 南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）, 2020(06)
- [2]既济水电公司与近代汉口公用水电事业研究（1945-1949）[D]. 吴承胜. 武汉大学, 2018(06)
- [3]电子刷单行为的法律规制研究[D]. 陈鹏翔. 兰州大学, 2018(11)
- [4]汉英官方文献中政治委婉语的对比及翻译 ——一项基于两次官方文献翻译实践的个案研究[D]. 周少雯. 华中师范大学, 2014(09)
- [5]“轮到”相关句式研究[D]. 杨连东. 上海师范大学, 2014(01)
- [6]巨灵与藤蔓：鲁南大刀会及黄石山惨案研究1900-1940[D]. 刘宝吉. 复旦大学, 2013(12)
- [7]明清以来河西走廊水利社会研究[D]. 陈若愚. 华中师范大学, 2013(S2)
- [8]南京国民政府前十年（1927-1937年）河北地区灾荒与救助评述[D]. 魏薇. 齐齐哈尔大学, 2012(02)
- [9]中共革命与太行山区社会文化的变迁（1937—1949）[D]. 王荣花. 河北大学, 2011(12)
- [10]资源委员会与战时电力工业建设[D]. 苏保丰. 南京师范大学, 2011(05)