一、环境保护与生态文化（论文文献综述）
李萌,潘家华[1]（2021）在《中国生态文明建设与生态文化范式的重构》文中指出文明是文化的历史积淀,文化是文明的外在表现形式。从农业文明、工业文明到生态文明的发展历程,也是生态文化范式不断解构与重构的过程。不同文明背景下的生态文化在本质、理论及方法等方面有着各自的典型特征,深刻认知生态文化范式的转换规律,是精准把握中国生态文明建设本质的内在要求。中国生态文明建设驱动现代生态文化范式向新时代生态文化范式转换,在范式转换过程中,既要结合当前的文化、社会、经济及科技等要素特点进行创新,也需要传承传统生态文化范式及现代生态文化范式的合理内核。新时代生态文化范式的本体论、认识论及方法论均带有鲜明的生态文明时代特征。在本质上,生态文化是把生态环境保护与治理工作上升到文明高度的现实反映,并成为国家核心型文化;在认知上,强调经济与生态环境的协同发展,从"饥饿恐惧文化"向"健康忧虑文化"转换;在方法上,更加重视智慧技术、基于自然的解决方案等技术方法与手段的应用。
苟廷佳[2]（2021）在《三江源生态产品价值实现研究》文中研究指明保护好青海生态环境是“国之大者”。青海三江源被誉为“中华水塔”和“亚洲水塔”,长江、黄河和澜沧江等大江大河发源于此,惠泽我国20个省区以及东南亚5个国家,是维系全国乃至亚洲水生态安全命脉的腹地,拥有世界意义的生物多样性关键地区,具有极其重要的生态和战略地位,是国家至关重要的生态安全保护屏障和生态产品供给地,为维护中国乃至亚洲生态平衡和生态安全发挥着不可替代的作用。同时,三江源也是亚洲、北半球乃至世界气候变化的预警区、敏感区和启动区,对全球气候变化趋势发挥着指示和前瞻的重要作用。然而,三江源脆弱的生态系统环境导致环境保护和修复成本高;受生态产品外部性影响,三江源地区积极实施生态环境保护并提供高质量的生态产品长期被无偿享用,三江源生态产品价值未能充分实现;加上三江源因生态环境保护需要而被限制产业的发展,影响到当地居民的生产和生活质量,以及生态环境保护和生态产品供给的积极性。上述因素导致当前三江源地区三生空间矛盾突出,同时面临巨大的生态环境保护和生态产品供给压力。因此,通过研究三江源生态产品的价值实现路径和机制,探索生态环境脆弱地区实现人地和谐的发展模式,打造三江源实践“绿水青山就是金山银山”的成功路径,实现三江源的可持续发展,具有非常重要的现实意义和价值。本研究围绕“三江源生态产品价值实现主题”,构建三江源生态产品价值实现理论框架,建立三江源生态系统生产总值（GEP）核算体系,分析三江源生态产品价值实现现状和困境,全面系统的提出三江源生态产品价值实现的路径和机制,为缓解生态脆弱区人地矛盾、实现三江源可持续发展、打造全国乃至国际生态文明高地提供理论依据和实践支持。论文的创新点和主要贡献体现在:（1）系统的构建了三江源生态产品价值实现理论研究框架。研究框架中包括:构建三江源生态产品构成模型、三江源生态产品价值构成模型、三江源生态产品价值实现“供给-需求”二元logit回归模型、三江源生态产品价值实现系统性框架、三江源生态产品价值实现应遵循的原则等内容,为本研究的开展奠定基础并提供指导。（2）建立三江源生态系统生产总值核算体系,将三江源发展机会成本作为重要组成部分,确定三江源生态产品总价值为6568.56亿元/年。同时在绿色GDP指标基础上,提出构建“三江源经济-生态生产总值（SJYGEEP）”指标评价三江源生态文明建设与高质量发展水平,进一步突出三江源的生态地位和生态价值,对于当地生态环境质量提升、人民生活水平改善和提高、区域经济发展水平提高具有重要的作用。（3）构建三江源生态产品“供给-需求”二元logit回归模型,分析影响三江源生态产品供求意愿的影响因素。生态产品供给意愿受三江源居民“生态补偿满意度”和“生态旅游业认识”的影响;需求意愿受“淡水资源支付意愿”、“机会成本支付意愿”、“共享牧场支持度”、“对口支援省份是否享受生态产品特别优惠”等因素的影响。（4）从生态产品构成视角出发,全面系统研究三江源生态物质产品、生态调节产品和生态文化产品的具体价值实现路径和机制。基于三江源生态系统生产总值核算体系、三江源生态产品供求意愿、三江源生态产品分类、价值实现现状和面临困境,提出贴合国家现行政策与三江源实际、突出三江源特色的价值实现路径,并结合路径,提出“调查监测-核算评估-经营开发-保护补偿-制度保障-持续推进”的系统性价值实现机制。由于三江源生态环境脆弱性和生态功能的重要性并存,作为国家重要的生态安全屏障与生态产品供给地,实现三江源生态产品价值,对促进当地生态产业发展和融合、保障和提升居民生活水平和质量、持续改善区域内生态环境、缓解人地矛盾、保证区域可持续发展发挥着重要作用。
孙雪玲[3]（2021）在《环境保护与文化生态环境观念的创新研究》文中研究指明文章首先介绍了环境保护与文化生态环境观念的内涵,其次阐述了环境保护与文化生态环境观念的当代价值,最后提出了环境保护与文化生态环境观念的创新策略,包括以科学发展观引领生态文化建设、大力发展循环经济、制定合理的政策支持生态文化建设,以及建立促进生态文化建设的保障制度,旨在进一步促进生态文化的发展,为我国生态文明建设创造有利的思想环境。
郭月[4]（2021）在《生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例》文中研究说明城市化和工业化脚步的不断迈进,加剧了生态环境的破坏,该现象逐渐引起人们的重视。传统村落作为中华文化的见证,传统村落从传统走向现代是时代发展的必然趋势,墨守成规只会加速其在城市化进程中的消亡。在生态文明建设的背景下,正确处理好生态环境保护与传统村落更新发展之间的关系,着力加强传统村落生态文明建设,构建人与自然和谐共生的新局面。陕西省关中地区地理环境优越、历史文化深厚,有非常多的传统村落,具有很高的研究价值。本文从生态文明建设的角度出发,首先对生态文明与传统村落相关概念的理论基础进行整理,对国内外生态文明和传统村落的研究综述进行梳理和总结,并重点阐述了生态文明建设与传统村落保护与更新之间相互作用的关系,传统村落中蕴含着朴素的生态文明思想,生态文明建设是促进传统村落发展的必要途径。其次本文以关中地区传统村落为研究对象,具体分析了山西村、柏社村和石船沟村的村落形态特征以及生态文明建设现状,总结出关中地区传统村落存在的主要生态问题。针对生态文明建设从村落的生态格局、传统文化、人居环境以及经济产业方面提出了相应的原则与策略。最后本文选取北郭村为设计案例,根据北郭村原有的民俗文化产业结合传统文化周文化,对村落空间和村落环境进行保护与更新,探索在生态文明建设下北郭村保护与更新的设计方法及建设路径。在生态文明建设下对关中地区传统村落的保护与更新主要是从村落生态格局、村落中的传统文化传统风貌、人居生态环境以及生态产业的发展这四个方面进行。对传统村落的生态发展进行科学规划,保护村落整体自然生态系统,重视村落的物质文化和非物质文化动态保护和传承,通过过村落内部空间环境的更新与改造,强调传统文化与传统风貌的延续,发展生态经济,建设生态文明传统村落,实现传统村落的可持续发展。
毕然[5]（2021）在《生态伦理的现代管理价值研究》文中指出近代以来的工业文明形态为经济全球化浪潮和技术创新性革命供给了空前动力,也为生态危机治理提出了严峻挑战。它意味着,人与自然关系内蕴的张力不断强化了生态环境治理意识提升、治理内容丰富、治理体系完善和治理技术能力进步,而且其中的伦理反思或批判实际地担负着这种强化的内在理想尺度的功能。于是,生态伦理的思维逻辑和行动规程就在新的时代变革发展中具备了社会价值寻索的本体论意蕴,而现代管理所应呈现的生态伦理价值自是其题中之义。众所周知,工业文明以来的西方生态伦理始终存在人类中心主义与非人类中心主义的立场纷争,如何化解人与自然二元对立思维定势下的全球生态危机,自然生态的尊重并保护、开发和利用显然是决定人类生存发展的限度与进度的本质性议题。现代管理的理论与实践理应坚守辩证唯物主义基本立场对其进行批判性校正,以马克思生态思想为指引,传承并发扬中国传统的生态伦理思想,将生态伦理的公正、平等、有序、绿色、和谐等价值理念合理地嵌入现代管理多元主体合作共赢的整体主义治理框架中。这喻示着,现代社会发展不仅要促成人们生态认知的格式塔转换,以共生同在、互惠并联、深层融合的生态思维范式重新检视人与自然之间所应建构的和谐共生模式;同时,应契合生态理性内核来赋予现代社会法治建设的生态伦理关切,使其在公共决策、协调、合作、监督等管理职能中统筹运用生态自然观、生态道德观、可持续发展观和技术引领观,以生态正义的价值追求维护人类的整体和长远利益,妥善处理人与自然的和谐关系。本文基于管理价值视域下对生态伦理理论进行审视来解读人与自然关系实质,通过现代管理思想史的简要回顾以透视生态伦理理念的演进变化、逻辑关联及其现实需求所呈示的价值偏好,力图揭示生态伦理的理论困境并形成具有实践影响的价值规约和导向,为现代管理的价值选择提供生态整体主义的公正、平等、自由、和谐的伦理发展路向设计依据,进而加快生态文明建设进程。
张引[6]（2021）在《黎族传统聚落民居原生态保护与再生设计研究》文中研究指明黎族是一个充满着南国神秘色彩的少数民族,同时也蕴藏着瑰丽多姿的地域文化,黎族传统住居文化尤为彰显其鲜明的民族文化艺术特色。本文基于建筑遗产保护与文化生态研究的初衷,试图详尽记录与精准挖掘黎族传统建筑艺术文化精髓。地域性传统建筑离不开其所在的聚落环境,传统聚落作为黎族传统民居建筑的载体不仅对其形态特征流变起到不可忽视的作用,还在一定程度上反哺了黎族传统民居文化的生成,因此对黎族传统民居建筑的保护与传承无法回避其传统聚落环境。海南黎族传统民居建筑与我国其他少数民族民居建筑差异性较大,它是黎族先民在漫长历史迁徙和聚居繁衍中积累下来的地方风俗、民族性格及文化意识,结合传统聚落环境保护传统民居建筑能够继承千年文明的民居文化,推动南海主要少数民族传统文化保护研究,通过再生思维让黎族民居的设计精华在城市街道景观、美丽乡村建设中得以运用,具有较高的现实意义。本文思路从黎族传统民居建筑保护出发,拓展成了兼具传统聚落环境大局意识的再生设计思考。论述了黎族传统民居“保护”与“再生”之间的关系,从多个维度认知二者之间“矛盾”与“相互作用”的复杂关联。通过绪论部分阐述了本选题的缘由、研究背景、研究意义及相关内容。历时十三年的田野调查凝练成第一章,详细阐述了海南黎族传统民居概况、类型及配属建筑设施,为后文的保护与再生提供详实的理论支撑。第二章着重阐述黎族传统民居保护与再生理论,针对其场所精神把握、原生态保护原则、建筑意义重构和文化生态反哺等再生理论强调了黎族传统聚落保护需要关注的环境问题。第三章开始逐步将研究重心转变到黎族建筑遗产的传保护与传承问题上,以“原真性”为主要传承脉络展开论述,较为客观的阐述了保护与再生设计之间的博弈关系。任何地区的传统民居保护与再生工作都不会是一蹴而就的,其不断受到自然环境和人为因素分别从外和内两个角度的影响,本文在第四章围绕海南省多个黎族传统村落详细分析保护与再生的因果关系,以实际案例说明分析再生应用的实际情况,为后一章生态文化理念下的黎族传统民居再生设计进行铺垫。第五章整合了前文所做的理论和实际铺垫,将环境—生态—文化进行系统分析,并通过设计学思维落到黎族传统民居的再生设计实处,通过美丽乡村、城市环境、文旅项目进一步加固了环境与建筑再生的关系。
王永[7]（2020）在《马克思生态文化观及其当代价值研究》文中认为20世纪以来,生态问题日益成为全人类共同关注的重要话题。伴随着科学技术的进步和资本主义大工业的发展,人类逐渐造就了一个人凌驾于自然之上的时代。在这个时代中,人不再是自然的奴隶,而自以为成了自然的主人。然而,还没等到人类从这场人对自然的伟大胜利的喜悦中醒来,自然界便开始了他无情的“报复”。由于大规模的开发与无止境的利用,自然界已超过了自身的负荷,生态问题逐渐暴露出来。环境污染、生态失衡、疾病肆虐等全球性问题开始日益威胁着人类的生存与发展,人类逐渐认识到,在人与自然的较量中,并没有最终的胜利者,人们必须正确处理二者之间的关系。因此,生态问题是人类必须解决的重要议题,构建正确的生态文化观显得紧迫而严峻。生态文化是强调人与自然和谐发展为目的和旨趣的价值观念、情感状态和心理素质的全部集合,是评价人类社会文明与进步的一项至关重要的考量标准。马克思生态文化观是马克思本人对生态问题的基本观点和全部思维形式,是马克思在批判资本以及资本主义社会过程中对人与自然、人与社会等一系列关系的整体理解。机器大工业的进一步发展,无产阶级产生及社会话语权增加以及全球范围内生态问题的日益加剧促进了马克思生态文化观的产生,实践唯物的生态自然观,有机和谐的生态社会观和回归自身的生态人学观构成了其生态文化观的理论基础。马克思在吸收并继承伊壁鸠鲁唯物主义、德国古典辩证法、费尔巴哈唯物主义的基础上,从人类统治自然、征服自然转向人与自然共生共存、和谐发展出发,把生态价值观的意识形态和精神状态作为主要研究内容,将实现人类在更高层次上的对人本身的理性的复归作为最终目的,形成了一系列科学理性的、可持续发展的生态文化观。本研究主要关注两个层面的问题:其一,马克思生态文化观的历史生成和主要内涵;其二,马克思的生态文化观的当代价值与当代中国对其思想的继承与发展,也就是马克思生态文化观与习近平生态文明思想的关系。本文共分六章,第一章是绪论,主要对文章的选题背景、国内外研究现状、研究方法与创新点以及生态文化的相关概念进行初步的阐述;第二章是对马克思生态文化观的来源进行详细的分析,指出该理论产生的时代背景、学理来源及由以产生的理论积淀;第三章通过对经典文本的分析找出马克思生态文化观形成的逻辑脉络;第四章是对马克思生态文化观的内涵、外延以及基本特征进行综合性的说明;第五章则在前文的基础上对马克思生态文化观的当代价值进行深入的探讨;第六章主要是站在马克思生态文化观意义上对习近平总书记提出的生态文明思想进行分析与介绍,将马克思主义基本原理与当代中国相结合,从而更加全面地凸显选题的时代意蕴。马克思生态观的研究对象不仅包括了自然与环境,其最重要的是把人与社会作为生态问题的核心要义。在马克思看来,人与自然不是单向度的需求与被需求,而是建立在实践基础之上的双向互动。人能够创造环境,但同样环境也能够制约和影响人,人与环境是相互制约、相互影响的。社会性是人与自然沟通的中心环节,人应该通过自己的社会性来把握人与自然的关系,只有社会化的自然和自然化的社会才能够进入人类的视野,才是我们需要解决的问题。在内容上,马克思生态文化观包括了唯物主义的自然生态观、以实践为纽带的人与自然的关系、人的异化现象和人的全面自由的发展等具体的组成部分。马克思生态文化观具有基于哲学的生态批判精神、和谐发展的生态哲学视野和改造世界的生态实践情怀的特征,在具体的实践过程中,马克思生态文化观为解决生态问题提供了认识论、价值论和方法论上的指导。马克思生态文化观视野广阔、内涵丰富,对解决全球性生态问题以及人类生态文化的发展和延续有着重要的指导意义,其思想中所包含的批判性与革命性的价值观逐渐成为我们当前解决生态问题的宝贵财富。透过马克思生态文化观,我们可以领悟到马克思生态文化观为生态与经济社会协同发展所确立的科学主义批判、资本主义文化批判、人的全面发展问题等现实问题,解决这些问题对于我们当前化解全球生态环境问题的现实困境、建立人与自然和谐共存以及构建人类命运共同体都具有重要的理论以及实践价值。
王怀军[8]（2020）在《习近平生态文明思想指导下的内蒙古生态文明建设研究》文中研究说明生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容,2012年,党的十八大将生态文明建设列为“五位一体”总体布局,制定了总体布局战略目标,将生态文明建设提高到了国家战略高度。内蒙古是中国北方重要的生态安全屏障,习近平总书记对内蒙古生态文明建设十分关心,多次作出重要指示和批示,为内蒙古加快生态文明建设提供了根本遵循和有效指导。本文以习近平生态文明思想为依据,系统分析了其形成和发展过程、丰富的思想内涵、理论价值和实践价值,同时,系统梳理了习近平总书记对内蒙古生态文明建设的历次重要论述和指示,分析了习近平生态文明思想对内蒙古生态文明建设的重要意义。在此基础上,运用习近平生态文明思想的立场、观点和方法,针对内蒙古生态文明建设实际,结合理论分析和实践研究,从生态环境现状、经济社会发展、生态制度体系、生态文明意识四个维度分析了内蒙古生态文明建设的主要短板,并针对上述短板,提出了解决路径。其一,通过依法治理生态环境,科学规划主体功能区,划定生态保护红线,合理开发利用水资源,不断加大生态保护整治力度。其二,通过加快经济转型升级,发展生态后续产业,加快科技创新,调整资源开发战略,积极推动经济发展方式转变。其三,通过加强制度体系建设,完善生态补偿机制,转变政府治理模式,不断完善生态文明建设体制。其四,通过加强生态文化建设,整合生态文化资源,大力发展生态文化。其五,提高生态文明意识,充分调动、发挥公众和社会组织作用。以期为内蒙古生态文明建设提供有价值的理论参考和实践依据。
彭蕾[9]（2020）在《习近平生态文明思想理论与实践研究》文中认为十八大以来,新时代的生态文明建设以习近平生态文明思想为指导,科学分析了生态环境面临的严重挑战,提出了若干新理念和新路径,做了大量的实践工作,形成了对如何建设美丽中国的科学回答。习近平生态文明思想作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其理论具有鲜明的创新性、论断的科学性、指导的全局性和实践的有效性,在治国理政中发挥了重要的作用,对于实现马克思主义中国化的新进程、开创了中国特色社会主义的新局面、促进生态文明发展具有极其重要的理论和实践意义。本文以我国的生态文明建设为主线,以探讨生态文明的理论与实践为重点,以推进生态文明建设又好又快发展为目的,在吸收和借鉴国内外生态文明建设研究成果的基础上,综合运用文献分析法、历史研究法、理论与实践相结合的方法以及多学科交叉法,按照习近平生态文明思想“从哪里来-是什么-为什么行-如何深入发展”的研究思路,深入解读了其思想的相关理论、哲学意蕴、形成过程、核心内涵、具体实践、发展路径和时代贡献等内容,力求通过对其思想的系统研究,整体把握思想精髓、全面认识理论创新、系统掌握实践路径、科学理解当代价值,促进生态文明建设大阔步的发展。论文主要包含以下七个方面:第一章,绪论。主要论述本文的选题背景和研究意义,分析国内外的研究状况,介绍本文的研究方法、思路和创新点。第二章,习近平生态文明思想的概念界定和哲学依据。主要对其思想的相关概念进行界定,并从唯物论、辩证法和价值观的角度出发,对其进行哲学阐释。第三章,习近平生态文明思想的历史生成。主要通过探讨马克思主义生态理论、党的历代领导人的生态思想,分析其思想的理论渊源和思想基础,并对其思想的萌芽探索期、形成完善期和成熟升华期等三个发展阶段进行历史分析,解答其思想“从哪里来”的问题。第四章,习近平生态文明思想的核心内涵。主要对其思想的核心理论进行系统考察,通过逻辑主体、逻辑主线和逻辑主旨把握其思想的理论逻辑;从发展转型、系统治理、人民立场和共享共建目标等方面来分析其思想的主要观点;从多种角度探讨其思想的思维方法。通过逻辑、观点、方法的全面分析,解答其思想“是什么”的问题。第五章,习近平生态文明思想的实践探析。主要通过分析我国生态建设中的先进典型,总结实践成就,提炼实践经验,解答其思想“为什么行”的问题。第六章,习近平生态文明思想的发展进路。主要以问题为导向,分析了生态文明在实践中面临的新挑战,结合多方面的生态体系建设,提出生态层面的推进路径;从物质奠基、政治引领、文化护航、社会合力等视角,提出总体布局层面的保障路径,解答其思想“怎么深入发展”的问题。第七章、习近平生态文明思想的时代贡献。主要从理论和实践两个方面出发,通过战略性、创新性、人民性和全球性等时代特性,探讨其思想的价值和贡献。论文的创新之处首先表现在遵循理论和实践的双重逻辑,以实践样本为个体研究目标,分析实践成效,增强了理论研究的说服力,克服了以往研究侧重于理论探讨的局限性;其次论文突出整体性,力求克服碎片式的研读方式,通过系统研究和全面探讨,全景式地展现其思想的科学全貌;三是尝试丰富对习近平生态文明思想的哲学建构,论文以“人与自然的关系”为逻辑起点,通过唯物论、辩证法和价值观进行阐释,在此基础上对其践行情况进行现实反思,力求以理性哲理提升研究质量,更好的认识和掌握习近平生态文明思想的现实内涵和历史贡献。
黄爱宝[10]（2020）在《社会主义生态文明建设的动力机制研究——基于中国共产党生态文明建设思想和实践的阐释》文中研究说明社会主义生态文明建设的动力机制,是诸多维度和层面的动力要素内部矛盾运动及其相互作用的机理和方式。其中,生态需要及其满足是社会主义生态文明建设的本原动力,生态经济建设是社会主义生态文明建设的基础动力,生态政治建设是社会主义生态文明建设的主导动力,生态文化建设是社会主义生态文明建设的深层动力,生态社会建设是社会主义生态文明建设的根本动力,人类生态命运共同体构建是社会主义生态文明建设的重要外部动力。中国共产党生态文明建设思想和实践,为系统认识和把握社会主义生态文明建设的动力机制提供了重要素材和观察视角。剖析社会主义生态文明建设的动力机制,不仅是指导中国特色社会主义生态文明建设实践和助力走向社会主义生态文明新时代的需要,也是揭示中国特色社会主义生态文明建设规律和构建中国共产党生态文明建设思想体系的需要。
二、环境保护与生态文化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、环境保护与生态文化（论文提纲范文）
（1）中国生态文明建设与生态文化范式的重构（论文提纲范文）
| 一、研究背景与综述 |
| 二、农业文明时代的中国传统生态文化 |
| (一)中国传统生态文化的本体论 |
| (二)中国传统生态文化的认识论 |
| (三)中国传统生态文化的方法论 |
| (四)中国传统生态文化的合理内核 |
| 三、工业文明时代的中国现代生态文化 |
| (一)生态文化的本质从生态保护文化转向生态环境保护与治理文化 |
| (二)从民间文化逐步上升为国家文化 |
| (三)“饥饿恐惧文化”影响下的基于发展优先理念的生态环境保护文化 |
| (四)从“神话自然”向“神话科技”转变，从敬畏型生态文化向自信型生态文化转变 |
| (五)从宗法及乡规民约管理为主向依法管理转变 |
| 四、重构生态文明时代的中国新时代生态文化 |
| (一)从一般性国家文化向核心型国家文化转换 |
| (二)从自信型生态文化向反思型生态文化转变 |
| (三)从“饥饿恐惧文化”向“健康忧虑文化”转换 |
| (四)资源稀缺、生态环境资本、生态环境资产及生态环境生产力等理论是重构当代生态文化的重要理论依据 |
| (五)传承传统生态文化的合理内核，构建有中国特色的新时代生态文化 |
| 五、结论 |
（2）三江源生态产品价值实现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法与数据来源 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 数据来源 |
| 1.4 研究内容与技术路线图 |
| 第二章 生态产品价值实现研究综述 |
| 2.1 国外研究综述 |
| 2.1.1 国外文献分析 |
| 2.1.2 国外研究现状 |
| 2.2 国内研究综述 |
| 2.2.1 国内文献分析 |
| 2.2.2 国内研究现状 |
| 2.3 研究述评 |
| 2.4 国内外经验启示 |
| 2.4.1 国际经验和启示 |
| 2.4.2 国内经验和启示 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 生态产品价值实现理论框架 |
| 3.1 生态产品价值实现的理论基础 |
| 3.1.1 生态产品形成的基础理论 |
| 3.1.2 生态产品价值形成的理论基础 |
| 3.1.3 生态产品价值实现的理论基础 |
| 3.2 生态产品价值实现的内涵 |
| 3.2.1 相关概念及辨析 |
| 3.2.2 生态产品价值 |
| 3.2.3 生态产品价值实现 |
| 3.3 生态产品价值实现路径 |
| 3.3.1 生态产品价值实现的主要路径梳理 |
| 3.3.2 基于产权-需求矩阵的生态产品价值实现路径 |
| 3.3.3 生态产品分类的价值实现路径 |
| 3.4 三江源生态产品价值实现的研究框架 |
| 3.4.1 三江源生态产品价值实现“供给-需求”二元回归模型 |
| 3.4.2 构建三江源生态产品价值实现的系统性框架 |
| 3.4.3 三江源生态产品价值实现应遵循的原则 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 三江源生态产品的价值 |
| 4.1 三江源概况 |
| 4.1.1 地理位置 |
| 4.1.2 自然条件 |
| 4.1.3 社会经济条件 |
| 4.1.4 生态地位 |
| 4.1.5 生态保护 |
| 4.2 三江源生态产品价值 |
| 4.2.1 三江源生态资产与生态系统服务价值数据 |
| 4.2.2 三江源生态资产总值 |
| 4.2.3 三江源生态系统服务价值 |
| 4.2.4 三江源发展机会成本估算 |
| 4.2.5 三江源生态产品价值 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 三江源生态产品供求意愿分析 |
| 5.1 三江源生态产品供给意愿问卷调查 |
| 5.1.1 调查地区选取及原因 |
| 5.1.2 问卷基本情况 |
| 5.1.3 数据收集和检验 |
| 5.1.4 描述性统计 |
| 5.1.5 三江源生态产品供给意愿影响因素分析 |
| 5.1.6 三江源生态产品供给意愿分析结果 |
| 5.2 三江源生态产品需求意愿问卷调查 |
| 5.2.1 问卷基本情况 |
| 5.2.2 数据收集和检验 |
| 5.2.3 描述性统计 |
| 5.2.4 空间交叉分析 |
| 5.2.5 三江源生态产品需求意愿影响因素分析 |
| 5.2.6 三江源生态产品需求意愿分析结果 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 三江源生态物质产品价值实现路径 |
| 6.1 三江源生态物质产品分类 |
| 6.1.1 生态农畜产品 |
| 6.1.2 淡水资源产品 |
| 6.1.3 清洁能源电力产品 |
| 6.2 三江源生态物质产品价值实现现状 |
| 6.2.1 畜牧业发展现状 |
| 6.2.2 水资源价格和交易现状 |
| 6.2.3 绿电交易现状 |
| 6.3 三江源生态物质产品价值实现困境 |
| 6.3.1 市场基础不健全 |
| 6.3.2 生态畜牧业发展受限 |
| 6.3.3 社会参与程度有待提升 |
| 6.3.4 科技和人才支撑薄弱 |
| 6.4 三江源生态物质产品价值实现路径 |
| 6.4.1 三江源生态物质产品直接交易路径 |
| 6.4.2 三江源生态物质产品生态产业化路径 |
| 6.4.3 三江源生态物质产品产业生态化路径 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 三江源生态调节产品价值实现路径 |
| 7.1 三江源生态调节产品分类 |
| 7.1.1 三江源固碳释氧产品 |
| 7.1.2 三江源土壤保持产品 |
| 7.1.3 三江源水源涵养产品 |
| 7.1.4 三江源净化产品 |
| 7.1.5 三江源生物多样性保护产品 |
| 7.2 三江源生态调节产品价值实现现状 |
| 7.2.1 生态调节产品价值实现政策现状 |
| 7.2.2 三江源生态补偿现状 |
| 7.2.3 三江源生态补偿成效 |
| 7.2.4 对口支援三江源的成效 |
| 7.3 三江源生态调节产品价值实现困境 |
| 7.3.1 政府主导下三江源生态产品购买力度有待增强 |
| 7.3.2 基础制度和政策工具仍待完善 |
| 7.3.3 市场化交易机制亟待建立和完善 |
| 7.4 三江源生态调节产品价值实现路径 |
| 7.4.1 三江源生态调节产品市场化路径 |
| 7.4.2 三江源生态调节产品横向生态补偿 |
| 7.4.3 三江源生态调节产品纵向生态补偿 |
| 7.5 本章小结 |
| 第八章 三江源生态文化产品价值实现路径 |
| 8.1 三江源生态文化产品资源 |
| 8.1.1 三江源旅游资源 |
| 8.1.2 三江源文化资源 |
| 8.2 三江源生态文化产品价值实现现状 |
| 8.2.1 三江源生态旅游发展SWOT分析 |
| 8.2.2 三江源各地区旅游发展现状 |
| 8.3 三江源生态文化产品价值实现困境 |
| 8.3.1 生态文化产品开发和传播有待提升 |
| 8.3.2 生态文化产业配套基础设施建设不足 |
| 8.3.3 生态文化产业专业人才匮乏、服务质量不高 |
| 8.3.4 三江源自然条件制约性明显 |
| 8.3.5 地区发展与保护矛盾依旧突出 |
| 8.4 三江源生态文化产品价值实现路径 |
| 8.4.1 三江源生态文化产品顶层设计 |
| 8.4.2 三江源生态文化产品基础建设 |
| 8.4.3 三江源生态旅游的生态产业化 |
| 8.4.4 三江源生态旅游的产业生态化 |
| 8.5 本章小结 |
| 第九章 三江源生态产品价值实现机制 |
| 9.1 建立三江源生态产品监测确权交易机制 |
| 9.1.1 推动三江源生态产品信息普查 |
| 9.1.2 推进三江源自然资源确权登记 |
| 9.1.3 构建三江源生态资源权益交易机制 |
| 9.2 健全三江源生态产品经营开发机制 |
| 9.2.1 推行三江源绿色产品认证标准 |
| 9.2.2 实现三江源生态产品供求平衡 |
| 9.2.3 拓宽三江源生态产品价值实现模式 |
| 9.2.4 促进三江源生态产品价值增值 |
| 9.3 健全三江源生态产品保护补偿机制 |
| 9.3.1 完善三江源纵向生态保护补偿制度 |
| 9.3.2 建立三江源横向生态保护补偿机制 |
| 9.4 健全三江源生态产品价值实现保障机制 |
| 9.4.1 建立三江源生态产品法律制度保障机制 |
| 9.4.2 建立三江源生态产品价值考核机制 |
| 9.4.3 建立三江源生态环境保护利益导向机制 |
| 9.4.4 加大三江源绿色金融支持力度 |
| 9.5 建立三江源生态产品价值实现推进机制 |
| 9.5.1 强化行政职能助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.5.2 设立三江源生态产品价值实现试点 |
| 9.5.3 强化科技人才支撑助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.5.4 健全三江源生态环境损害赔偿和受益付费制度 |
| 9.6 建立三江源生态产品价值核算评价机制 |
| 9.6.1 构建三江源生态产品价值核算评价体系 |
| 9.6.2 制定三江源生态产品价值核算规范 |
| 9.6.3 推动三江源生态产品价值核算应用 |
| 9.7 三江源生态产品价值实现的政策建议 |
| 9.7.1 持续发挥国家重大生态工程和体制改革优势 |
| 9.7.2 持续推进三江源生态补偿提标扩面 |
| 9.7.3 加快实施三江流域协同保护共建共享机制 |
| 9.7.4 推进对口支援助力三江源生态产品价值实现 |
| 9.7.5 打造国际生态文明高地,打通两山转化通道 |
| 9.7.6 加快推动三江源特色生态产业发展 |
| 9.7.7 建立健全三江源生态产品价值实现制度保障 |
| 第十章 结论、贡献与讨论 |
| 10.1 主要研究结论 |
| 10.2 创新点 |
| 10.3 讨论 |
| 参考文献 |
| 附录一 三江源生态产品需求情况调查 |
| 附录二 三江源居民生态产品供给情况调查 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间研究成果及获奖情况 |
（3）环境保护与文化生态环境观念的创新研究（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 环境保护与文化生态环境观念的内涵 |
| 2 环境保护的急迫性与创新思路 |
| 2.1 环境保护的急迫性 |
| 2.2 环境保护的创新思路 |
| 3 环境保护与文化生态环境观念的当代价值 |
| 3.1 是复兴传统生态文化的应然定位 |
| 3.2 是建设当代生态文明的必然选择 |
| 3.3 是提高国家治理能力的重要路径 |
| 4 环境保护与文化生态环境观念的创新策略 |
| 4.1 以科学发展观引领生态文化建设 |
| 4.2 大力发展循环经济 |
| 4.3 制定合理的政策支持生态文化建设 |
| 4.4 建立促进生态文化建设的保障制度 |
| 结语 |
（4）生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 生态文明建设的社会需求 |
| 1.1.2 传统村落保护与更新的需求 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究概况 |
| 1.3.1 国外相关研究综述 |
| 1.3.2 国内相关研究综述 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献分析法 |
| 1.5.2 多学科交叉法 |
| 1.5.3 实地调研法 |
| 1.5.4 问卷调查法 |
| 1.6 论文研究框架 |
| 1.7 小结 |
| 2.生态文明建设与传统村落的理论基础及关系研究 |
| 2.1 相关概念研究 |
| 2.1.1 生态文明 |
| 2.1.2 生态文明思想 |
| 2.1.3 生态文明建设 |
| 2.1.4 传统村落 |
| 2.1.5 传统村落空间形态 |
| 2.2 生态文明相关理论基础 |
| 2.2.1 生态主义 |
| 2.2.2 文化生态学 |
| 2.2.3 景观生态学 |
| 2.2.4 生态伦理学 |
| 2.3 传统村落保护与更新相关理论基础 |
| 2.3.1 传统村落保护与更新 |
| 2.3.2 有机更新理论 |
| 2.3.3 整体性保护 |
| 2.4 生态文明建设与传统村落的关系研究 |
| 2.4.1 生态文明思想与传统村落的关系 |
| 2.4.2 生态文明思想对传统村落发展的影响 |
| 2.4.3 生态文明建设与传统村落的必要关系 |
| 2.4.4 生态文明建设下传统村落的保护与更新 |
| 2.5 小结 |
| 3.生态文明建设下的关中地区传统村落空间类型及特征 |
| 3.1 关中地区概况 |
| 3.1.1 区域位置 |
| 3.1.2 自然地理 |
| 3.1.3 人文历史 |
| 3.2 关中地区传统村落类型及特征 |
| 3.2.1 关中地区传统村落概述 |
| 3.2.2 关中地区传统村落类型及空间特征 |
| 3.3 关中地区传统村落生态文明建设现状调研 |
| 3.3.1 平原型村落——山西村 |
| 3.3.2 台塬型村落——柏社村 |
| 3.3.3 山地型村落——石船沟 |
| 3.3.4 关中地区传统村落分析总结 |
| 3.4 生态文明建设下关中地区传统村落问题总结 |
| 3.4.1 生态格局破坏严重,生态环境受损 |
| 3.4.2 传统文化传承困难,传统风貌衰败 |
| 3.4.3 生态人居环境堪忧,基础设施欠缺 |
| 3.4.4 生态经济发展缓慢,缺乏科学规划 |
| 3.5 小结 |
| 4.生态文明建设下关中地区传统村落保护与更新策略 |
| 4.1 保护与更新目标 |
| 4.2 保护与更新原则 |
| 4.2.1 整体保护生态优先 |
| 4.2.2 静态保护动态更新 |
| 4.2.3 以人为本生态和谐 |
| 4.2.4 生态经济可持续发展 |
| 4.3 保护与更新策略 |
| 4.3.1 生态格局的系统性优化策略 |
| 4.3.2 传统文化的保护与传承策略 |
| 4.3.3 人居环境的生态性整治策略 |
| 4.3.4 产业结构的多元化升级策略 |
| 4.4 小结 |
| 5.生态文明建设下传统村落保护与更新设计实践——以北郭村为例 |
| 5.1 北郭村概况 |
| 5.1.1 区位概况及历史沿革 |
| 5.1.2 村落结构及经济发展 |
| 5.1.3 人文景观及资源价值 |
| 5.2 生态文明建设下北郭村现状调研 |
| 5.2.1 村落生态格局 |
| 5.2.2 村落传统文化 |
| 5.2.3 村落人居环境 |
| 5.2.4 村落产业发展 |
| 5.3 生态文明建设下北郭村问题分析 |
| 5.3.1 生态景观环境恶化 |
| 5.3.2 传统格局和风貌消失 |
| 5.3.3 人居生活环境落后 |
| 5.3.4 社会经济发展受限 |
| 5.4 生态文明建设下北郭村保护与更新设计目标 |
| 5.4.1 保护与更新设计目标 |
| 5.4.2 保护与更新设计思路 |
| 5.5 生态文明建设下北郭村保护与更新设计内容 |
| 5.5.1 整体规划 |
| 5.5.2 入口空间 |
| 5.5.3 街巷空间 |
| 5.5.4 公共空间 |
| 5.5.5 生产空间 |
| 5.5.6 居住空间 |
| 5.5.7 基础设施 |
| 5.6 小结 |
| 6.结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录Ⅰ 问卷 |
| 附录Ⅱ 个人成果 |
（5）生态伦理的现代管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 现代管理的生态伦理本质 |
| 第一节 生态伦理的阐释 |
| 一、西方生态伦理的思想流变 |
| 二、现代管理的生态伦理内涵及特征 |
| 第二节 多学科视角的生态伦理属性 |
| 一、政治学视角:基于政治权力的生态伦理属性 |
| 二、经济学视角:共生和绿色的可持续性经济管理 |
| 三、社会学视角:社会结构的生态化转型 |
| 第三节 现代管理的生态伦理基本规定 |
| 一、生态伦理的价值理念 |
| 二、生态伦理的基本原则 |
| 三、生态伦理的理论基础 |
| 四、生态伦理的维护机制 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理视域下的生态伦理历史演进 |
| 第一节 古典管理理论的价值定位——效率至上 |
| 一、古典管理理论的“经济人”人性假设基础 |
| 二、科学管理的管理模式:控制自然的祛魅化设计 |
| 三、理性逻辑的科学化功利价值取向 |
| 四、“经济人”假设的反生态伦理省思 |
| 第二节 行为科学管理的价值转换——情感依托 |
| 一、行为科学管理的“社会人”人性假设基础 |
| 二、行为科学理论模式:人际关系的社会化凸显 |
| 三、情感激励的生态化行政伦理扩展 |
| 四、行为科学理论的生态伦理缺失 |
| 第三节 系统权变管理的价值探索——因境制宜 |
| 一、系统权变管理的“复杂人”人性假设基础 |
| 二、系统权变管理的管理模式:人境关系的动态化调适 |
| 三、动态持衡的多元化政府伦理关系 |
| 四、系统权变时期的方法论评价 |
| 第四节 知识与文化管理的价值创造——互生共存 |
| 一、知识与文化管理的“文化人”人性假设基础 |
| 二、知识与文化管理模式:人智关系的持续化建设 |
| 三、生态和谐的人本化行政文化结构 |
| 四、知识经济时代“文化人”的内在限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的生态伦理价值向度 |
| 第一节 现代社会管理的生态意识理念 |
| 一、生态健康意识——推动社会协调发展 |
| 二、生态优先意识——保证社会持续发展 |
| 三、生态环境意识——引领社会绿色发展 |
| 第二节 现代管理的生态伦理的价值体系 |
| 一、生态公正:政府生态伦理管理的核心价值 |
| 二、生态自由:公共管理秩序建构的目标价值 |
| 三、生态平等:道德主体利益协调的价值根基 |
| 四、生态和谐:和谐社会伦理调和的价值趋向 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理的生态伦理价值实现困境与出路 |
| 第一节 生态伦理在现代管理中的实现困境 |
| 一、现代管理的主体性困境:主体价值的公平失允 |
| 二、现代管理的目标困境:可持续发展的实践受阻 |
| 三、现代管理的秩序困境:生态安全的秩序失衡 |
| 四、现代管理的文化困境:中西生态伦理的融突 |
| 第二节 公共社会治理实现生态伦理的出路 |
| 一、构建生态伦理观念以践行协调共生的价值理念 |
| 二、实施生态伦理战略以推动生态化的社会经济发展 |
| 三、加强生态法治建设以维护生态安全的稳定秩序 |
| 四、创新生态文化理念以促进生态文明的理论建设 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国现代管理的生态伦理价值建构之维 |
| 第一节 中国生态文明建设中的生态伦理价值阐释 |
| 一、基于命运共同体的生态伦理价值构建 |
| 二、生态善治对美丽中国愿景的实现 |
| 第二节 中国生态伦理的现代管理决策模式 |
| 一、生态管理及其决策理念建构 |
| 二、生态伦理的现代管理决策运行模式 |
| 第三节 生态伦理视域下生命安全健康的价值阐释 |
| 一、生命安全健康的理性制衡内蕴 |
| 二、中国人民生命安全健康的生态行政价值观建构 |
| 三、中国政府保障人民生命安全和身体健康的实现路径 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（6）黎族传统聚落民居原生态保护与再生设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与背景 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的背景 |
| 第二节 研究意义、目标和内容 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究目标 |
| 三、研究内容 |
| 第三节 相关研究动态 |
| 一、国内外聚落民居保护与再生的研究 |
| 二、2000-2020年涉及聚落民居保护与再生研究的主要学术论文 |
| 第四节 海南黎族传统民居基本概念及研究范围的界定 |
| 一、海南黎族传统民居遗产 |
| 二、海南黎族传统聚落民居之本源 |
| 三、再生性设计的思考与研究 |
| 四、研究地域范围的思考 |
| 五、研究对象范围的界定 |
| 第五节 研究方法与创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究框架 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 黎族传统民居的生成与历史沿革 |
| 第一节 海南黎族传统民居概况 |
| 一、黎族概况 |
| 二、黎族民居演化发展概述 |
| 三、黎族原始聚落选址分析 |
| 小结 |
| 第二节 海南黎族传统民居类型 |
| 一、船型屋式民居 |
| 二、金字屋式民居 |
| 三、干栏屋式民居 |
| 四、砖瓦房式民居 |
| 第三节 黎族传统村落民居形制构造、工匠技艺及配属建筑设施 |
| 一、民居营建主要材料 |
| 二、传统民居附属建筑 |
| 三、形制构造的工匠技艺 |
| 第四节 海南黎族传统民居形式特征成因 |
| 第五节 海南黎族传统原生态民居演化的恒常与变异 |
| 第二章 黎族传统聚落民居原生态保护与再生理论 |
| 第一节 建筑遗产保护中的场所精神 |
| 第二节 传统聚落民居建筑保护策略 |
| 第三节 再生中的建筑意义重构与模式转换 |
| 一、在聚落环境原址场所中的再生 |
| 二、在聚落环境原址场所以外的再生 |
| 第四节 生态学环境中的文化反哺 |
| 一、传统聚落体现的生态文化思想 |
| 二、生态营建环境智慧的当代价值 |
| 三、生态与环境文化的反哺环链:传承与再生 |
| 第三章 黎族建筑遗产的保护与传承 |
| 第一节 黎族传统民居的传承脉络 |
| 一、民居遗产保护的原真性 |
| 二、传承中的再生来源 |
| 第二节 黎族传统民居保护与再生设计的关系博弈 |
| 一、民居“形”与“意”的保护与再生设计对立 |
| 二、保护与人本自然再生设计延续融合 |
| 三、黎族传统民居保护与再生设计的共生关系 |
| 第三节 黎族传统聚落原生态民居的保护方式研究 |
| 第四节 黎族传统聚落民居形态转译与再生研究 |
| 一、多源复合的形态 |
| 二、再生评估机制 |
| 三、再生的美学策略——建筑体验中的深层知觉 |
| 第四章 黎族传统民居保护与传承的因果关系 |
| 第一节 白查村黎族民居的十五年沿革与流变 |
| 一、原址聚落发展阶段 |
| 二、整村迁离生活阶段 |
| 第二节 俄查村黎族民居生态掘进 |
| 第三节 洪水村黎族民居文化传承双重性 |
| 第四节 初保村民居保护与再生支点 |
| 第五节 中廖村民居再生的美丽乡村范式 |
| 第六节 什寒村民居建筑语言碎片与再生诊断 |
| 第七节 传统黎族聚落经济模式对区域分布和形态变迁的影响 |
| 第五章 生态文化理念下的黎族民居再生设计 |
| 第一节 黎族传统民居文化与生态环境 |
| 第二节 环境反哺生态再生 |
| 第三节 文化生态环境再生的重要维度 |
| 第四节 生态文化再生与适应 |
| 第五节 设计学视角下的黎族民居再生内涵与外延 |
| 一、功能优化提升与打破单一固定形态 |
| 二、再生设计带动返璞归真 |
| 三、再生建筑的生态美创新 |
| 第六节 环境中的再生应用 |
| 一、美丽乡村建设中的再生应用 |
| 二、城市环境建设中的再生应用 |
| 三、槟榔谷文旅项目中的再生应用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录1:海南黎族船型屋测绘图与再生设计 |
| 附录2:海南黎族传统聚落民居保护复原图 |
| 附录3:海南黎族船型屋再生设计(效果图)实践方案 |
（7）马克思生态文化观及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一)论文研究方法 |
| (二)论文创新之处 |
| 四、相关概念界定与分析 |
| (一)文化 |
| (二)生态文化 |
| (三)生态文化与生态文明 |
| 注释 |
| 第二章 马克思生态文化观的时代背景与思想渊源 |
| 一、马克思生态文化观产生的时代背景 |
| (一)经济基础:资本主义经济蓬勃发展 |
| (二)政治条件:无产阶级力量日益壮大 |
| (三)自然环境:全球生态环境日趋恶化 |
| 二、马克思生态文化观的学理来源 |
| (一)伊壁鸠鲁唯物主义自然观 |
| (二)黑格尔的唯心主义自然观 |
| (三)费尔巴哈唯物主义自然观 |
| 三、马克思生态文化观由以产生的理论积淀 |
| (一)唯物史观的系统生态自然观 |
| (二)和谐统一的整体生态社会观 |
| (三)回归自身的有机生态人学观 |
| 注释 |
| 第三章 马克思生态文化观的逻辑演进与相关问题 |
| 一、马克思生态文化观的历史脉络 |
| (一)马克思生态文化观的产生时期(1841-1844) |
| (二)马克思生态文化观的形成时期(1845-1847) |
| (三)马克思生态文化观的完善时期(1848-1867) |
| 二、马克思生态文化观的初步构想 |
| (一)实践唯物主义的人化自然理论 |
| (二)对资本主义生产的生态批判思想 |
| (三)解决生态问题的社会制度设想 |
| 三、马克思生态文化观的相关问题探讨 |
| (一)马克思生态文化观与“人类中心主义” |
| (二)马克思生态文化观与传统生态学 |
| 注释 |
| 第四章 马克思生态文化观的理论建构与特征 |
| 一、马克思生态文化观的理念架构 |
| (一)马克思生态文化观的思维起点——实践活动 |
| (二)马克思生态文化观的逻辑展开——双层构架 |
| (三)马克思生态文化观的价值诉求——全面发展 |
| 二、马克思生态文化观的理论原则 |
| (一)自然对人的制约性 |
| (二)人对自然的能动性 |
| (三)人与自然的辩证统一 |
| 三、马克思生态文化观的价值指向 |
| (一)可持续发展性的生态经济观 |
| (二)鲜明阶级属性的生态政治观 |
| (三)反思科技理性的生态社会观 |
| 四、马克思生态文化观的基本特征 |
| (一)批判性 |
| (二)统一性 |
| (三)实践性 |
| 注释 |
| 第五章 马克思生态文化观的当代价值意蕴 |
| 一、马克思生态文化观的理论价值 |
| (一)从唯物史观的理论高度进行科学反思批判 |
| (二)从生态文化的立场进行资本主义文化批判 |
| (三)从文化发展的视野审视人的全面发展问题 |
| 二、马克思生态文化观的实践价值 |
| (一)为构建人类命运共同体提供了科学指导 |
| (二)为经济与生态协调发展指明了前进方向 |
| (三)为世界生态文化的建设赋予了价值内涵 |
| 三、马克思生态文化观的时代价值 |
| (一)化解全球生态环境问题的有力武器 |
| (二)提供人与自然和谐共存的行动指南 |
| (三)培养公民生态环保意识的思想指引 |
| 注释 |
| 第六章 马克思生态文化观在当代中国的最新发展 |
| 一、中国提出生态文明建设战略的必要性 |
| (一)发达国家转型过程中的前车之鉴 |
| (二)全球性生态环境问题的严峻形势 |
| (三)马克思主义政党建设的必然要求 |
| 二、习近平生态文明思想的致思理路 |
| (一)人与自然是生命共同体的自然观 |
| (二)良好生态是民生福祉的宗旨精神 |
| (三)绿水青山是金山银山的发展理念 |
| (四)严格制度是生态保障的法治意识 |
| (五)生态红线是生态防线的底线思维 |
| 三、习近平生态文明思想的显着特征 |
| (一)深厚的理论根基 |
| (二)坚定的民生立场 |
| (三)发展的科学理念 |
| (四)求真的实践精神 |
| (五)宽广的全球视野 |
| 四、习近平生态文明思想对马克思生态文化观的继承与发展 |
| (一)继承和发展马克思生态文化观的核心思想 |
| (二)丰富和深化历史唯物主义思想的理论内容 |
| (三)阐释和概括当前生态文明建设的科学依据 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）习近平生态文明思想指导下的内蒙古生态文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内外研究现状及趋势 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 习近平生态文明思想的形成及其内涵 |
| 一、习近平生态文明思想的提出与发展 |
| (一) 习近平生态文明思想的形成期 |
| (二) 习近平生态文明思想的发展期 |
| (三) 习近平生态文明思想的深化期 |
| 二、习近平生态文明思想的丰富内涵 |
| (一) 习近平生态文明思想的内涵 |
| (二) 习近平生态文明思想的实践 |
| 第二章 习近平生态文明思想对内蒙古生态文明建设的指导作用 |
| 一、习近平总书记对内蒙古生态文明建设的战略定位 |
| (一) 构筑祖国北疆生态安全屏障 |
| (二) 实现内蒙古经济高质量发展 |
| (三) 树牢内蒙古生态建设底线思维 |
| (四) 明确内蒙古生态恢复施治方针 |
| 二、习近平生态文明思想对内蒙古生态文明建设的指导意义 |
| (一) 为转变经济发展方式提供新的思路 |
| (二) 为打赢污染防治攻坚战提供理论指导 |
| (三) 为建设亮丽内蒙古提供科学指南 |
| (四) 为全面建成小康社会提供根本遵循 |
| 第三章 内蒙古生态文明建设主要短板 |
| 一、生态环境较为脆弱 |
| (一) 土地荒漠化和沙化比较严重 |
| (二) 森林生态建设难度加大 |
| (三) 草原生态恢复压力增加 |
| (四) 污染物排放治理难度较大 |
| (五) 水资源保护形势严峻 |
| 二、经济社会发展仍不协调 |
| (一) 消费拉动经济增长作用不明显 |
| (二) 粗放型经济发展方式尚未根本转变 |
| (三) 产业结构问题较为突出 |
| 三、生态文明建设制度体系尚不健全 |
| (一) 生态法律体系有待健全 |
| (二) 责任追究制度有待完善 |
| (三) 政绩考核体系有待优化 |
| 四、生态文明意识较为薄弱 |
| (一) 生态文明价值观念仍需加强 |
| (二) 生态文明教育水平仍需提升 |
| 第四章 内蒙古生态文明建设的实践路径 |
| 一、加大生态保护整治力度 |
| (一) 依法治理生态环境 |
| (二) 科学规划主体功能区 |
| (三) 划定生态保护红线 |
| (四) 合理开发利用水资源 |
| 二、积极转变经济发展方式 |
| (一) 加快经济结构调整 |
| (二) 大力发展循环经济 |
| (三) 加快科学技术创新 |
| (四) 调整资源开发战略 |
| 三、完善生态文明建设管理体制 |
| (一) 加强制度体系建设 |
| (二) 完善生态补偿机制 |
| (三) 转变政府治理模式 |
| 四、大力发展生态文化 |
| (一) 加强生态文化建设 |
| (二) 整合生态文化资源 |
| 五、充分发挥公众和社会组织作用 |
| (一) 提高公众生态文明意识 |
| (二) 调动公众参与热情 |
| (三) 激发社会环保组织活力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（9）习近平生态文明思想理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由与研究意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究方法和研究思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究创新点 |
| 本章小结 |
| 2 习近平生态文明思想的概念界定和哲学依据 |
| 2.1 概念界定:习近平生态文明思想相关概念 |
| 2.1.1 生态 |
| 2.1.2 文明 |
| 2.1.3 生态文明 |
| 2.1.4 生态文明思想 |
| 2.2 唯物论阐释:习近平生态文明思想的本体之源 |
| 2.2.1 人与自然处在同一场域之中 |
| 2.2.2 人同万物是同一律的存在 |
| 2.2.3 人与自然要合其德与合其律 |
| 2.3 辩证法阐释:习近平生态文明思想的规律遵循 |
| 2.3.1 用矛盾规律揭示人与自然的对立统一 |
| 2.3.2 用联系的观点把握自然与社会的双向互动 |
| 2.3.3 用发展的观点认识自然界的生成与消逝 |
| 2.4 价值观阐释:习近平生态文明思想的根本取向 |
| 2.4.1 回应生态文明发展的现代诉求 |
| 2.4.2 体现生态文明发展的人本意蕴 |
| 2.4.3 呈现生态文明发展的整体旨归 |
| 本章小结 |
| 3 习近平生态文明思想的历史生成 |
| 3.1 理论渊源:马克思恩格斯的生态文明思想 |
| 3.1.1 关于人与自然统一的理论 |
| 3.1.2 关于人化自然的理论 |
| 3.1.3 关于生态危机的理论 |
| 3.2 思想基础:中国共产党历代领导人的生态思想 |
| 3.2.1 毛泽东的生态思想 |
| 3.2.2 邓小平的生态思想 |
| 3.2.3 江泽民的生态思想 |
| 3.2.4 胡锦涛的生态思想 |
| 3.3 形成历程:习近平生态文明思想的产生与发展 |
| 3.3.1 萌芽探索期 |
| 3.3.2 形成完善期 |
| 3.3.3 成熟升华期 |
| 本章小结 |
| 4 习近平生态文明思想的核心内涵 |
| 4.1 习近平生态文明思想的理论逻辑 |
| 4.1.1 逻辑主体:全面自由发展的生态人 |
| 4.1.2 逻辑主线:从解释世界到改造世界 |
| 4.1.3 逻辑主旨:消除自然、社会、人的异化状态 |
| 4.2 习近平生态文明思想的主要观点 |
| 4.2.1 发展转型:新型文明观与绿色发展观 |
| 4.2.2 系统治理:整体系统观与严密法治观 |
| 4.2.3 人民立场:普惠民生观与全民行动观 |
| 4.2.4 共享共建:和谐自然观与全球共赢观 |
| 4.3 习近平生态文明思想的思维方法 |
| 4.3.1 辩证扬弃的历史思维方法 |
| 4.3.2 全球共治的战略思维方法 |
| 4.3.3 协同治理的系统思维方法 |
| 4.3.4 严格保护的底线思维方法 |
| 本章小结 |
| 5 习近平生态文明思想的实践成果 |
| 5.1 习近平生态文明思想的实践样本 |
| 5.1.1 浙江安吉践行“绿水青山就是金山银山”理念 |
| 5.1.2 福建第一个国家生态文明先行示范区建设经验 |
| 5.1.3 河北三代塞罕坝人接力在荒漠沙地成功植树造林 |
| 5.1.4 浙江“千村示范、万村整治”工程造就美丽乡村 |
| 5.2 习近平生态文明思想的实践成效 |
| 5.2.1 生态文明氛围日益浓厚 |
| 5.2.2 我国生态状况显着改善 |
| 5.2.3 生态环境质量不断提升 |
| 5.2.4 生态文明制度日趋完善 |
| 5.2.5 生态环境治理卓有成效 |
| 5.3 习近平生态文明思想的实践经验 |
| 5.3.1 坚持党对生态建设领导 |
| 5.3.2 重视生态实地调查研究 |
| 5.3.3 综合施策提升生态实效 |
| 5.3.4 加大环境污染治理力度 |
| 本章小结 |
| 6 习近平生态文明思想的发展进路 |
| 6.1 新时代生态文明建设的现实挑战 |
| 6.1.1 生态保护与经济发展之间还存在着不平衡性 |
| 6.1.2 人民对优美环境的需要还不能得到充分满足 |
| 6.1.3 我国生态环境总体还比较脆弱 |
| 6.1.4 生态环境修复与监管仍待加强 |
| 6.2 习近平生态文明思想的推进路径 |
| 6.2.1 加强以产业生态化和生态产业化为主体的生态经济建设 |
| 6.2.2 完善以改善生态环境质量为核心的生态目标责任建设 |
| 6.2.3 强化以治理能力现代化为保障的生态文明制度建设 |
| 6.2.4 加快以环境风险有效防控为重点的生态安全体系建设 |
| 6.3 习近平生态文明思想的保障措施 |
| 6.3.1 物质奠基:助推生态文明绿色转型 |
| 6.3.2 政治引领:凝聚生态文明发展共识 |
| 6.3.3 文化护航:强化生态文明行动自觉 |
| 6.3.4 社会合力:实现生态文明和谐发展 |
| 本章小结 |
| 7 习近平生态文明思想的时代贡献 |
| 7.1 习近平生态文明思想的时代特性 |
| 7.1.1 实现中华民族伟大复兴中国梦的战略性 |
| 7.1.2 建设富强民主文明和谐美丽国家的创新性 |
| 7.1.3 满足人民对优美生态环境需要的人民性 |
| 7.1.4 携手共建人类地球美好家园的全球性 |
| 7.2 习近平生态文明思想的理论价值 |
| 7.2.1 丰富了马克思主义的生态思想 |
| 7.2.2 发展了中国特色社会主义思想 |
| 7.2.3 确立了生态文明建设的理论航标 |
| 7.2.4 提供了生态文明建设的方法论指导 |
| 7.3 习近平生态文明思想的实践价值 |
| 7.3.1 引领美丽中国建设的行动指南 |
| 7.3.2 努力形成和推进绿色发展模式 |
| 7.3.3 指明打赢环境治理攻坚战路径 |
| 7.3.4 构建全球环境治理体系新范式 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（10）社会主义生态文明建设的动力机制研究——基于中国共产党生态文明建设思想和实践的阐释（论文提纲范文）
| 一、生态需要及其满足是社会主义生态文明建设的本原动力 |
| 二、生态经济建设是社会主义生态文明建设的基础动力 |
| 三、生态政治建设是社会主义生态文明建设的主导动力 |
| 四、生态文化建设是社会主义生态文明建设的深层动力 |
| 五、生态社会建设是社会主义生态文明建设的根本动力 |
| 六、人类生态命运共同体构建是社会主义生态文明建设的重要外部动力 |
四、环境保护与生态文化（论文参考文献）
- [1]中国生态文明建设与生态文化范式的重构[J]. 李萌,潘家华. 贵州社会科学, 2021(12)
- [2]三江源生态产品价值实现研究[D]. 苟廷佳. 青海师范大学, 2021
- [3]环境保护与文化生态环境观念的创新研究[J]. 孙雪玲. 资源节约与环保, 2021(09)
- [4]生态文明建设下的关中地区传统村落保护与更新研究 ——以岐山县北郭村为例[D]. 郭月. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [5]生态伦理的现代管理价值研究[D]. 毕然. 黑龙江大学, 2021(09)
- [6]黎族传统聚落民居原生态保护与再生设计研究[D]. 张引. 西安美术学院, 2021(01)
- [7]马克思生态文化观及其当代价值研究[D]. 王永. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [8]习近平生态文明思想指导下的内蒙古生态文明建设研究[D]. 王怀军. 内蒙古民族大学, 2020(02)
- [9]习近平生态文明思想理论与实践研究[D]. 彭蕾. 西安理工大学, 2020(01)
- [10]社会主义生态文明建设的动力机制研究——基于中国共产党生态文明建设思想和实践的阐释[J]. 黄爱宝. 鄱阳湖学刊, 2020(03)