一、实践中违背“实事求是”原则的原因探析（论文文献综述）
倪恺祺[1]（2021）在《姜朝皋戏曲剧作研究》文中指出姜朝皋是中国当代剧坛一位颇具创造力的戏曲剧作家,他的作品内蕴丰富、涵盖面广,既有波澜壮阔的史诗画卷,又有纷繁变幻的时代印记;既有对人生哲理的理性思辨,又有对英雄伟绩的深情讴歌,作品曾被十多种地方戏曲剧团搬上舞台,为新时期的戏曲注入了生机与活力。本文以姜朝皋创作的戏曲剧本作为研究对象,在梳理其不同阶段的创作历程的基础上,对其作品的主题意蕴和戏剧创作的艺术特色进行研究。本文分为三大部分,第一部分对其创作历程进行划分,以求把握作品的整体风貌;第二部分探讨剧作的主题,分析其作品中的主旋律思想内涵、人生及社会层面的开掘出的哲理性;第三部分探究其作品的艺术特征,包括道具线索的运用、现代戏与历史剧的改编策略、戏剧的语言以及现代派的表现手法。从中笔者得出,姜朝皋在戏剧题材的广度和深度上有很大突破;主旋律题材的主题内涵中集中表现对战争、革命的胜利的坚定守望,以及对新时代的人和社会的多维表现。此外,部分作品对人生与社会意义有着思想性开掘,一方面通过新旧时代的嬗变来折射人们的精神风貌,使之具有鲜明的时代烙印;另一方面在剧中设置两难的人生处境,让人物在个人选择中凸显崇高的价值,进而以小见大地将主题从个人层面上升社会层面,具有一定的隐喻与哲理性。在戏剧的艺术特征上,姜朝皋选用独特的道具线索贯穿全剧,达到多样化的表现效果;现代戏的改编策略重在主题与人物的提纯,而历史剧的改编则是凸显了视角的转变与历史人物形象的革新;戏剧语言呈现出一唱三叹、性格化的特征;他借鉴现代派艺术表现方法,在作品中别出心裁地运用荒诞、心灵外化、虚实结合等手法为作品增色。姜朝皋以积极进取的创作心态不断探索着戏曲的表现形式与内容,极大丰富了我国当代戏曲的创作。
李风华,谢华[2]（2020）在《人民内部阶级矛盾:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重大理论创新》文中研究表明当前理论界存在着一种回避人民内部阶级矛盾的倾向,这显然并不是正确的马克思主义的态度。要克服这种倾向,我们应当回到《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》确认社会主义仍然存在阶级矛盾和斗争,并且这种矛盾一般属于人民内部矛盾,应当通过团结—批评—团结的方式来处理。人民内部阶级矛盾理论是马克思主义阶级理论上的重大理论创新,它对于社会主义初级阶段的阶级路线、政策和统一战线工作有着重要的指导价值。
宋玉路[3]（2020）在《思想政治教育视域下的慎独教育研究》文中认为论文选取在思想政治教育视域下的慎独教育作为研究对象。是对当代教育的一个“纠偏”。慎独教育作为一种优秀的教育传统,在当代受到弱化是一种资源损失。当代思想政治教育面临这样一种困境:在应试教育大环境下,思想政治教育亦成为流于卷面分数、课堂考核为主要评价方式的课程。这样既不利于思想政治教育真正内化于心,亦不利于其教学内容外化于行,思想政治教育需要一场由“教”到“学”的转变。慎独教育的提出,旨在将“学习”还给学生,将“成人”这一教育目标转化为学生的人生目标。论文研究采用文献法,比较法,问题分析法等研究方法。就慎独教育而言,其理论基础贯通中西,这就需要我们对现存资料做大量的基础性工作。论文研究前提是做好文献搜集和整理,努力保证文献的真实性和准确性,在此基础上,尽量采用权威版本,以求更为忠实作者原意,进而能够实现对慎独教育的科学认识。而要准确地把握慎独教育思想及其价值,须在研究慎独教育之过程中,准确把握关于“自我”“自我教育”等概念在中西方思想史、文化史的传承,考察慎独教育内涵需要展开国内外比较研究,找到西方关于自我问题和自我教育问题中与慎独教育相似之处,或是能够为我国慎独教育提供借鉴方法和借鉴内容之处。在本论文的写作过程中,突出问题线索,以点带线,以线带面,从慎独教育的发生前提出发,研究其内涵,逻辑结构,发生机制,以期研究出一套适合我国国情的慎独教育方法论。论文的主要结构包括:慎独教育的理论基础,慎独教育的内涵,慎独教育的结构及在思想政治教育的视域下开展慎独教育的路径研究。慎独教育有着丰富的理论基础,马克思关于人的自由而全面发展理论充分论述了个体应该对其为“人”应做出的奋斗,以及如何处理个体与社会发展的关系;慎独教育有着深厚的传统文化积淀,作为儒家德化传统,“慎独”化育了一代代中华儿女,更加系统化、社会化的“慎独教育”在传承的基础之上致力于使之受众更广、更大众化。同时,西方哲学传统中对“自我”的认识亦对慎独教育理论之构建有十分重要的借鉴意义。弗洛姆作为西方马克思主义的重要代表人物,其构建的人道主义伦理学中将良心定义为“内在权威”,为慎独教育的重要方法:内省,提供合法性理论基础。思想政治教育本身就有深厚的自我教育内涵,而慎独教育正是一种特殊的自我教育,在思想政治教育视域域下开展慎独教育,有了合法性依据。慎独教育有着丰富的内涵。个体不能孤立于社会而须依赖于社会生存和发展,社会实践使个体获得社会身份和社会认同。但是这使个体容易陷入另一个危机:为获得社会认同而依赖外在权威,反而不利于自我成长。慎独教育之“知己”是对生活环境和个体价值观的全面了解;慎独教育之“内省”是个体以社会主流价值观为参照省察自我的价值观和实践行为,并在复杂多变的社会环境中客观、理性地认识自我、评价自我,并对自我价值观和实践进行修正,进而自我成长;“慎独”是一种自由的自律,是对个体社会性和自我性的平衡,体现在个体于教化中获得自我认识的评判标准,于社会实践中获得成长目标和成长规划,于社会交往中获得社会归属感,于社会评价中获得社会角色和社会定位。从而实现自主成长,自觉成人。论文结论是为解决在思想政治教育视域下开展慎独教育之路径。从个体角度出发,要求个体在社会中认识自我,在社会活动中积极调控自我,坚持独一无二的道德自我并在社会实践中成就独一无二的自我。同时,社会也应为个体之自由自觉发展提供尊重个性,注重社会主流价值观教育,以及民族精神之普及。
张静如,丁俊萍[4]（2018）在《一九八○年前后胡华对中共党史研究和教学的思考》文中指出胡华毕生致力于中国革命史、中共党史研究和教学。特别是改革开放初期,面对"文化大革命"给中共党史研究和教学带来的严重破坏,他对党史研究和教学的拨乱反正工作进行了深入的思考,提出了许多真知灼见,包括:把握党史研究和教学的正确方向,明确党史研究与教学的目的和意义;党史是一个党性和科学性相统一的科学,党史研究者必须有高度的党性和严肃的科学态度;要实事求是地研究党的全部历史,着重研究新中国成立以来党的历史,继续深化民主革命时期党史研究;要重视和推动党史学科发展;等等。这些观点对于中共党史研究和教学的拨乱反正工作发挥了积极的推动作用,对于现在加强党史学科建设、搞好党史研究和教学仍有裨益。
陈波[5]（2018）在《政治伦理视阈下的红色文化研究》文中提出十九大指出:“没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴”,文化自信是一个民族强大的精神指引,文化兴国运兴、文化强民族强。红色文化作为与中国优秀的传统文化、社会主义先进文化一道构成“文化自信”的具体内容,是中华民族独特的精神标识,是我国独有的精神力量。红色文化是在马克思主义传入中国和中国共产党成立之后,中国共产党在领导中国人民,实现民族独立、人民解放和社会主义现代化的奋斗历程中所凝聚而成的文化结晶。红色文化承载了马克思主义中国化、时代化、大众化的伟大实践,承载了党的光辉历史和光荣传统,承载了革命前辈的崇高精神和优秀品质,承载了中国人民追求国家富强、民族振兴和人民幸福的中华民族伟大复兴的中国梦。弘扬红色文化对于增强文化自信,提升我国文化软实力和综合国力具有重要意义。红色文化历经血与火的革命年代、风与与雨的建设年代和汗水与梦想的改革年代,在这独特的历史命运、独特的基本国情和独特的奋斗历程中,铸就了具有丰富内涵和民族特点的革命精神。从红船精神到长征精神,从“两弹一星”精神到焦裕禄精神,直至当代的载人航天精神、工匠精神等,历久而弥新,它们之间前后衔接,一脉相承,逐渐形成了一个完整的红色文化体系,激励着一代又一代中国人坚定走中国道路、弘扬中国精神、汇聚中国力量,勠力同心实现中国梦。红色文化继承了中华优秀的传统文化,秉承了马克思主义的理论精髓,具有强大的生命力和感召力。其蕴涵了共产主义的理想信念、实事求是的思想路线、无私奉献的价值追求和廉洁奉公的优良作风等,也充分体现了马克思主义政党伦理、中国共产党执政伦理、中国特色社会主义的行政伦理和中华民族传统政治伦理的有机统一。红色文化即具有印证历史事实、进行政治教育和增强文化自信的功能,同时也包含了影响深远的政治伦理意识、政治伦理原则和政治伦理规范。通过借鉴红色文化中的革命精神、革命道德和伦理基因,有利于在新时代构建中国特色社会主义新型政治伦理。具体而言,弘扬红色文化,有利于培育和践行社会主义核心价值观,有利于推进国家治理能力现代化的建设,有利于行政伦理失范的有效治理。
梁庆周[6]（2018）在《新时期马克思主义中国化的共同主题研究》文中提出主题是马克思主义中国化研究学科的重要范畴,十一届三中全会以来的新时期是马克思主义中国化进程的一个重要时期,研究新时期马克思主义中国化的共同主题有重要的理论意义和实践意义。理论方面,研究共同主题有助于更好地揭示马克思主义中国化理论成果之间的关系,完善马克思主义中国化研究学科范畴体系,规范学科研究范式;实践方面,研究共同主题有助于正确认识和把握马克思主义中国化各阶段的关系,正确对待和科学解决新时期新阶段遇到的困难危机和风险挑战。新时期马克思主义中国化的共同主题,是党的十一届三中全会以来马克思主义中国化全部实践活动和理论创新活动始终围绕的共同内核。共同主题具有两方面的含义:一方面,它在马克思主义与党的十一届三中全会以来的具体实践和时代特征相结合过程中形成,是新时期马克思主义中国化全部领域的核心观点,表达了新时期各阶段的共同思想。另一方面,它通过对新时期时代背景、阶段特征、主要任务、理论成果等要素的概括抽象而被把握,是对新时期马克思主义化的基本认识和总体评价。共同主题是一个由多因素相互作用构成的综合系统,主要由主体要素、客体要素、理论要素和实践要素等因素组合而成。新时期马克思主义中国化的共同主题,具有深刻的哲学依据、理论渊源、历史和现实基础。辩证唯物主义和历史唯物主义相关观点、原理是其根本的哲学依据;马克思主义经典作家关于主题的有关论述是其重要的理论渊源;苏联社会主义建设实践的主题、毛泽东时代关于中国建设主题的探索是其重要的历史基础;社会主义制度的确立和社会主义市场经济体制的建立,中国特色社会政治、文化发展道路和社会实践是其主要的现实基础。按照客观性、抽象性、相对性、整合性、发展性等原则,笔者认为:“中国特色社会主义”是新时期马克思主义中国化的共同主题。“中国特色社会主义”共同主题,以改革开放前的社会主义建设实践为前提基础,在改革开放新时期发展实践中逐步形成、确立并得到不断强化。始终坚持这个共同主题,是新时期近四十年马克思主义中国化历史的经验启示。“中国特色社会主义”主要通过实践和理论两条路径发挥共同主题的作用。实践路径方面,“中国特色社会主义”通过表现为阶段性主题,作用于民族复兴、国家治理、党的实践等活动,发挥其作为共同主题的统领作用。理论路径方面,“中国特色社会主义”通过表现为几种具体样态,作用于理论创新、理论整合、生成理论主题等理论创新活动,表达其作为共同主题的重要地位。这两条路径综合作用,使新时期的全部实践和理论活动始终围绕“中国特色社会主义”这个共同主题,保持正确的方向和坚强的定力。当前,在国内外多重因素综合作用下,坚持“中国特色社会主义”共同主题面临着一些不容忽视的挑战。一是在思想和理论认识上存在一定程度的偏颇,侵蚀坚持共同主题的思想基础;二是在社会性质、特征、任务等实践认识上存在一定偏离,动摇坚持共同主题的实践基础;三是坚持共同主题的力量有所损耗,削弱坚持共同主题的群众力量和精神力量。以上问题和挑战如得不到有效应对解决,马克思主义中国化就极易偏离共同主题,进而发生颠覆性错误,最终导致山河变色、江山易主等不可挽回的恶果。中国特色社会主义新时代,毫不动摇地坚持共同主题,开辟马克思主义中国化新境界,一是要坚持和发展马克思主义,加强马克思主义中国化最新成果理论武装,建立健全马克思主义宣传思想工作保障体系,加强马克思主义理论研究,巩固新时期共同主题的思想理论基础;二是要深刻把握新时代中国的时代特征、主体特征和任务特征,把握坚持新时期共同主题的实践基础;三是要坚持问题意识和问题导向,坚持正确的研究方法和“共同主题+基本问题”的理论创新范式,推动共同主题与基本问题的互动,夯实坚持新时期共同主题的方法论基础;四是坚持以社会主义核心价值观为引领,增进党与人民群众的血肉联系,加强马克思主义大众化的创新,凝聚坚持新时期共同主题的群众力量;五是大力弘扬改革创新精神,凝聚坚持新时期共同主题的精神力量。在马克思主义中国化的未来进程中,只有毫不动摇地坚持“中国特色社会主义”这个共同主题,并根据中国改革发展实践的新情况,不断突出和强化共同主题,充分发挥共同主题的统领作用,马克思主义中国化才能保持正确的方向,开辟出宽阔的道路,创造出伟大的成就。
纪中强[7]（2016）在《中国共产党执政成效研究》文中进行了进一步梳理执政成效是指执政党执掌政权后,在执政合法性的基础上,在党执政理念指导下,利用经济、文化、政治、社会等执政资源,选取适当的执政方式,在一定时期内所取得的成果和效益。执政成效是衡量一个政党执政科学化水平高低的标尺,是政党维持并巩固其执政地位的基础,是体现一个政党政治生活是否正常的关键所在。因而,一个执政党若想保持并巩固执政地位,必须重视执政成效。执政成效关涉党执政地位的巩固与民众对党执政合法性的认同,对党执政成效进行深入、全面地研究,有助于深化对党执政规律的认识,丰富和发展党的执政理论体系;有助于发现和解决党在执政过程中存在的矛盾和问题;还有助于党政部门开展工作成效评估与测量;等等。论文坚持历史和逻辑相一致、理论与实践相结合、共性与个性相统一的分析方法,对党的执政成效进行了比较深入、系统地探讨。本文共分为九个部分。绪论:论文的研究背景。分析了对党执政成效研究的学术价值和实践意义,考察了论文的研究现状,介绍了论文的研究思路和研究方法,同时,指出了论文研究的创新点和不足之处。第一章:党执政成效的内涵与基本特征。论文以党执政成效提出的必要性为切入点,以马克思主义执政理论为理论依据,分析了党执政成效问题提出的世情、国情和党情等背景,在此基础上,论析了党执政成效的内涵及特征。第二章:影响党执政成效的主要因素。党执政成效的取得是各方面综合因素共同作用的结果。归纳起来,影响党执政成效的主要因素包括:执政基础与执政的合法性;执政成本与执政能力;执政体制与执政方式;执政理念与执政方略;执政环境与执政资源。第三章:党执政成效的考量及评价体系。评价是为了做到心中有"数",并在此基础上进一步提升党的执政成效。党执政成效这一评价客体的特殊性,意味着对党执政成效的评价不同于一般意义上的评价,除了进行定量分析外,还需从政治的、伦理的向度进行价值评估。科学合理的评价体系关系到评价结果的信度与公正性,以评价主体、评价指标、评价原则等为主要内容的评价体系的构建,既是客观地评价党执政成效的必要前提,也为提高党的执政成效明确了方向。第四章:国外执政党执政成效的镜鉴与反思。执政成效关系到党的执政合法性,是任何一个执政党都无法回避也不容回避的问题。纵观17世纪以来世界政党政治的历史,执政党的兴衰成败,莫不与执政成效紧密相关。尽管各个国家政党执政的社会历史条件存在差异,不能简单比较,但只要是执政党都应遵循对任何类型的执政党都普遍适用的执政规律。认真总结国外执政党关于执政成效方面的经验教训,对于我们党提高执政成效、化解执政风险大有裨益。第五章:中国共产党执政成效的历史考察。中国共产党早在局部执政时期就已经开始了执政成效问题的思考与探索。取得执政地位以后,以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体对党执政成效这一历史性课题进行了不懈探索和实践。考察这一历程,总结党提高执政成效的得与失,从中获得有益的启示,对于新时期深化对党执政规律的认识,进一步提升党的执政成效具有重要的借鉴意义。第六章:改革开放以来党提高执政成效的成就及基本经验。改革开放以来,我们党领导人民在总结社会主义建设经验教训的基础上,坚持实事求是的思想路线,深刻揭示了社会主义的本质,坚定不移地走中国特色社会主义的发展道路,不仅创造了世界经济发展史上的奇迹,而且在政治、文化、社会和党自身的建设等方面同样取得了举世瞩目的执政成效。党执政成效的取得来自不易,党在提高执政成效方面积累的基本经验包括:坚持把改革作为党提高执政成效的根本动力;坚持把实现最广大人民的根本利益作为党提高执政成效的基本价值取向;坚持把加强党的建设作为党提高执政成效的核心要素;坚持把遵循执政规律作为党提高执政成效的前提条件。第七章:中国共产党执政成效面临的问题与挑战。面对新形势新任务,我们党在执政过程中还存在一些问题,影响和制约了党执政成效的进一步提高。例如党的执政体制还不够完善;一些领导干部的素质和能力与党的执政使命不相适应;一些党员干部存在比较突出的问题;党的基层组织建设还面临诸多矛盾和问题;等等。同时,我们党还须应对外部环境、能力不足、执政转型和来自现阶段国情等多个方面的挑战。第八章:中国共产党提高执政成效的路径选择。毋庸讳言,由于种种原因,还有诸多问题与现实挑战影响和制约着党的执政成效。当前,党提高执政成效就要切实做到:树立科学发展的执政理念;调适并发挥好党的执政功能;有效利用与整合党的执政资源;改革与完善党的领导方式和执政方式;构建全面从严治党的执政新常态;等等。总之,执政成效是党取得执政地位以后必然要重视的现实课题,是党获得执政认同的根本途径。自2004年党的十六届四中全会明确提出执政成效这一命题以来,已经过去十余个年头了,相关论题的研究无论从广度或是深度上都取得了前所未有的进展,并已有不少成果面世。处在新的历史方位条件下,我们党提出了"四个全面"战略思想,为党执政成效理论和实践的突破与创新明确了方向,也提出了新的更高的要求。以此为契机,进一步丰富与发展党的执政成效理论,是顺应全面从严治党"新常态"的现实需要,也是党建理论研究者义不容辞的责任和使命。
陈宇翔,谭彩霞[8]（2016）在《两个《历史决议》与马克思主义中国化的历史逻辑探析》文中研究说明中国共产党领导中国人民进行革命和建设的历史,同时也是一部在不断总结历史经验的基础上自觉探索和推进马克思主义中国化的历史。两个《历史决议》对于马克思主义中国化的意义,不仅在于正确地认识党的历史,科学总结党的历史经验,而且在于集中反映了中国共产党人在运用马克思主义解答"中国问题"的过程中,对"如何坚持和发展马克思主义"这一根本问题的深刻思考,对中国革命和建设历史各阶段本质特征的精当把握,对"现时代"实践主题的自觉回应。两个《历史决议》深刻揭示了马克思主义中国化的历史逻辑,深化了对马克思主义中国化历史必然性和实践规律性的认知、理解和把握。
于恒姝[9]（2016）在《司法规律视野下的有错必纠原则研究》文中研究说明有错必纠原则作为我国再审制度的指导思想,不仅在司法系统内得到普遍认同,更是被许多民众视为天经地义的重要原则。特别是伴随近年来一系列引起社会广泛关注的冤假错案被再审改判,有错必纠原则并没有因为审判监督程序改革、健全冤错案件防范纠正机制而被淡化,地位依然稳固。本着重新审视有错必纠原则之目的,本文将有错必纠原则放置于司法规律的视野下进行考量,以司法规律为标准,发掘有错必纠原则从产生与发展到具体实践中违背司法规律的表现,对有错必纠原则违背司法规律进行理论分析。以公正为总体要求的司法规律包括三大方面,即司法权的基本属性、司法的程序公正、司法的实体公正,在此基础上,本文从有错必纠原则产生和发展的过程出发,指出带有中国传统法律文化因子的有错必纠原则与中国共产党“实事求是”思想路线相结合,通过纠正一系列政治运动中所带来的错误案件在司法领域被确立下来,发展成为一项标示社会主义法制新传统的原则。有错必纠原则的产生和确立在观念层面上与司法规律存在矛盾,但是由于与中国传统法律文化具有天然亲和性、在解决历史遗留问题方面所起到的积极作用、满足社会对司法裁判公正性的认同等原因,有错必纠原则从未被完全摒弃。在司法实践中,虽然在个案中坚持有错必纠原则对于实现案件实体公正起到了一定积极效果,但是以有错必纠原则为指导思想的再审制度在诸多方面面临困境,有错必纠原则与现行司法体系已经产生了不适应。坚持有错必纠原则去追求案件事实的绝对真实,与司法规律的三大方面内容皆有矛盾之处,还牺牲了司法的效率价值,以此为代价的有错必纠原则实质上却未必能够真正实现司法公正。在当前中国的司法制度下,关于有错必纠原则“何去何从”的关键问题在于对“错”之理解、解释和分类。关于有错必纠原则的未来发展,一方面在思想上必须树立对于司法规律,特别是司法可错性的科学认识,另一方面在制度上应当努力完善错案预防机制,例如区分有利于被定罪人的错和不利于被定罪人的错等。科学合理的司法纠错机制的建立依托于司法改革的进程,司法改革的过程简单来说就是司法制度越来越符合司法规律的过程,这一过程必然包含着越来越符合司法规律的纠错机制的建立。
李春燕[10]（2015）在《马克思主义哲学视野下的新闻真实性原则的背离》文中研究表明改革开放三十多年来，随着社会经济飞速发展，新闻传播业也日益蓬勃发展。但是在新闻传播实践中违背新闻真实性原则的虚假新闻事件层出不穷，这种现象的出现和蔓延降低了社会的和谐度，如不采取有效的措施加以整治，将严重损害公共利益，不利于社会的公平正义、安定和谐。因此，新闻真实性的讨论逐年升温，在当下新闻真实性研究的热潮中，大多数学者把研究的视角放在新闻学理论上，并对如何应对新闻真实性的缺失提出了具体的解决策略。除此之外，还有一个值得关注的动向是从马克思主义哲学的视角对虚假新闻加以研究。随着学者们对新闻真实性的研究，也暴露出一些问题：1、关于新闻真实性的论述多是居于新闻学理论层面，而缺乏从马克思主义哲学宏观的视角对新闻真实性进行系统的研究。2、对于新闻真实性的背离多是从实际操作层面提出应对策略，欠缺遵循新闻真实性原则的马克思主义哲学路径探究。基于上述情况，本文从马克思主义哲学角度出发系统地、全面地研究新闻真实性原则的背离，从马克思主义哲学唯物论和认识论两个角度对现实社会中违背新闻真实性原则的现象进行分析解读。本论文主要分五部分展开论述：①在绪论中简要介绍现在新闻真实性研究的现状以及出现的问题，为下文引出马克思主义哲学视野下对新闻真实性背离的研究做出铺垫。②论文的第一章具体阐述新闻与新闻真实。首先阐述了新闻真实性原则的内涵，然后具体分析新闻真实性原则的现实困境：虚假新闻，并为第二章阐述马克思主义哲学对新闻真实性原则背离的解读做铺垫。③论文的第二章具体论述马克思主义哲学对新闻真实性原则背离的解读。主要是通过唯物论和认识论两个方面进行分析研究。④论文的第三章具体论述遵循新闻真实性原则的马克思主义哲学路径探究。⑤结束语部分对本论文的论述核心内容作出总结和深化，讨论运用马克思主义哲学对新闻真实性原则的背离的解读的现实价值及面临的挑战，并进一步为维护新闻的真实性提出建议。
二、实践中违背“实事求是”原则的原因探析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、实践中违背“实事求是”原则的原因探析（论文提纲范文）
（1）姜朝皋戏曲剧作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究本课题的意义与价值 |
| 二 相关研究成果及评析 |
| 三 研究的重难点、创新点与不足 |
| (一)研究的重难点 |
| (二)研究的方法 |
| (三)研究的创新点与不足 |
| 第一章 姜朝皋戏曲剧作创作之路 |
| 第一节 命途多舛的剧坛才子 |
| 第二节 初露锋芒的80-90 年代 |
| 第三节 多题材创作爆发的新世纪 |
| 第二章 姜朝皋戏曲剧作主题研究 |
| 第一节 主旋律精神内涵的阐释 |
| 一、对胜利的坚定守望 |
| 二、新时代风貌的描绘 |
| 第二节 人生与社会的深度开掘 |
| 一、时代嬗变中的悲鸣 |
| 二、两难选择凸显崇高价值 |
| 第三章 姜朝皋戏曲剧作的艺术特征研究 |
| 第一节 独特的道具线索 |
| 第二节 新颖的改编策略 |
| 一、现代戏改编:主题与人物的提纯 |
| 三、历史剧改编:视角的转变与人物形象的焕新 |
| 第三节 多样化的戏剧语言 |
| 一、一唱三叹的剧诗与性格化的语言 |
| 二、帮腔的运用 |
| 第四节 现代派手法的运用 |
| 一、荒诞化 |
| 二、心灵外化、虚实结合 |
| 结语 |
| 附录1:姜朝皋戏曲剧作创作年表 |
| 附录2:姜朝皋戏曲剧作剧情梗概 |
| 附录 3:姜朝皋访谈录 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表的论文、参与的科研项目 |
| 致谢 |
（2）人民内部阶级矛盾:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重大理论创新（论文提纲范文）
| 一、人民内部阶级矛盾是《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重要观点 |
| 二、人民内部阶级矛盾思想是《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重大理论创新 |
| 三、正确处理新时代的人民内部阶级矛盾 |
（3）思想政治教育视域下的慎独教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 慎独教育的提出顺应自我发展之需求 |
| 1.1.2 慎独教育是个体应对时代压力的必然选择 |
| 1.2 选题依据与意义 |
| 1.2.1 选题依据 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状与趋势 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究思路与框架 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究创新之处 |
| 2 慎独教育的理论基础与渊源 |
| 2.1 慎独教育的概念界定 |
| 2.2 马克思主义关于人的自由全面发展理论 |
| 2.2.1 认识自我与全面发展 |
| 2.2.2 社会责任与自由意志 |
| 2.3 儒家德化传统 |
| 2.3.1 “圣人”理想人格 |
| 2.3.2 以“独”见天下:对个体道德主体性的肯定 |
| 2.3.3 知行合一的道德实践 |
| 2.4 西方关于“自我”问题的思想资源 |
| 2.4.1 古希腊古罗马时期“自我”萌芽 |
| 2.4.2 文艺复兴以来的西方哲学中“自我”的嬗变与转向 |
| 2.5 弗洛姆人道主义“自我”思想 |
| 2.5.1 成“人”的终极目标:生产型人格 |
| 2.5.2 生产型人格促使人自我完善 |
| 2.6 慎独教育的当代承继 |
| 2.6.1 毛泽东自我教育理论 |
| 2.6.2 刘少奇《论共产党员的修养》中的党员自我修养理论 |
| 2.6.3 新时代建设学习型政党需要党员自我教育 |
| 2.7 思想政治教育中关于自我教育的理论资源 |
| 2.7.1 教育学中的自我问题 |
| 2.7.2 思想政治教育中的自我教育问题 |
| 3 慎独教育的内涵与特征 |
| 3.1 “慎独”:自我与自治 |
| 3.1.1 自我与慎独 |
| 3.1.2 慎独与自治 |
| 3.1.3 慎独:在个体与社会之间 |
| 3.2 慎独与慎独教育的异同 |
| 3.2.1 慎独与慎独教育的相同点 |
| 3.2.2 慎独与慎独教育属于不同话语体系 |
| 3.3 慎独教育的概念厘定 |
| 3.3.1 慎独教育是一种自我教育模式 |
| 3.3.2 慎独教育是系统化的、社会化的、大众化的自我教育模式 |
| 3.3.3 慎独教育为思想政治教育自我教育之开展提出一种新路径 |
| 3.4 慎独教育的特征 |
| 3.4.1 慎独教育是成“人”的教育 |
| 3.4.2 慎独教育不能忽视外在条件制约 |
| 3.4.3 慎独教育是内省和创制共存的教育 |
| 3.5 慎独教育之发生前提 |
| 3.5.1 “另一个我”的合法性来源 |
| 3.5.2 “知己”以求“慎独” |
| 3.5.3 构建内在权威——人道主义良心 |
| 4 慎独教育的结构 |
| 4.1 慎独教育的主体与客体 |
| 4.1.1 慎独教育的两个层次 |
| 4.1.2 人的自然属性需求与“成人之善” |
| 4.2 慎独教育的内容 |
| 4.2.1 慎独教育通过道德实践正确处理个体与社会之关系 |
| 4.2.2 以“我与我”的相处方式洞见“我与他人”、“我与社会” |
| 4.3 慎独教育的主要方法 |
| 4.3.1 中国“内省”传统 |
| 4.3.2 内省之本质 |
| 4.3.3 内省之发生机制 |
| 4.3.4 盲从权威与自我担当 |
| 4.3.5 自觉成长 |
| 4.3.6 良心良知的作用 |
| 4.4 慎独教育的目标:自化 |
| 4.4.1 从个体角度实现人的自由而自觉的存在 |
| 4.4.2 实现人与社会的和解 |
| 4.5 慎独教育对个体发展的重要意义 |
| 4.5.1 寻求合理的“自我—社会”的相处模式 |
| 4.5.2 有助于个体成就独一无二的自我 |
| 5 思想政治教育视域下开展慎独教育的路径 |
| 5.1 当代思想政治教育对自我教育的肯定及其成“人”内涵 |
| 5.1.1 思想政治教育蕴含自我教育内涵 |
| 5.1.2 思想政治教育蕴含对“人”的哲学思考 |
| 5.2 从个体角度出发开展慎独教育的路径 |
| 5.2.1 社会实践中认识自我 |
| 5.2.2 社会实践中主动调控自我 |
| 5.2.3 恪守良心 |
| 5.2.4 以马克思主义辩证法认识个体与社会的关系 |
| 5.3 开展当代慎独教育的社会路径 |
| 5.3.1 注重社会经济发展以保障慎独教育的开展 |
| 5.3.2 注重社会主流文化对个体价值取向的引导作用 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（4）一九八○年前后胡华对中共党史研究和教学的思考（论文提纲范文）
| 一、探索党史研究和教学的主线, 明确其方向、目的和意义 |
| 二、强调党史工作者必须以高度党性和严肃科学态度对待党的历史 |
| 三、着重研究新中国成立以来的党史, 继续深化民主革命时期党史研究 |
| 四、加强党的领导, 为党史研究创造条件, 推动党史学科发展 |
（5）政治伦理视阈下的红色文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 国内外研究现状 |
| 1、国内研究现状分析 |
| 2、国外研究现状 |
| (三) 研究内容和研究目的 |
| 1、研究内容 |
| 2、研究目的 |
| 3、研究方法 |
| 4、研究创新 |
| 一、红色文化概述 |
| (一) 相关概念的界定 |
| 1、红色文化 |
| 2、政治伦理 |
| (二) 红色文化的发展历程 |
| 1、红色文化形成于新民主主义革命时期 |
| 2、红色文化发展于社会主义革命、建设时期 |
| 3、红色文化创新于改革开放时期 |
| (三) 红色文化的理论渊 |
| 1、扬弃了中华传统文化中的相关思想 |
| 2、秉承了马克思主义的理论精髓 |
| (四) 红色文化的社会功能 |
| 1、印证历史事实 |
| 2、进行政治教育 |
| 3、增强文化自信 |
| 二、红色文化承载的精神典范 |
| (一) 新民主主义革命时期的奋斗精神 |
| 1、红船精神 |
| 2、井冈山精神 |
| 3、长征精神 |
| (二) 社会主义建设时期的奉献精神 |
| 1、“两弹一星”精神 |
| 2、雷锋精神 |
| 3、焦裕禄精神 |
| (三) 改革开放时期的苦干精神 |
| 1、载人航天精神 |
| 2、钉钉子精神 |
| 3、工匠精神 |
| 三、红色文化内容中的政治伦理意蕴 |
| (一) 红色文化蕴含的政治道德意识 |
| 1、共产主义的理想信念 |
| 2、无私奉献的道德境界 |
| 3、艰苦奋斗的创业精神 |
| (二) 红色文化秉承的政治伦理原则 |
| 1、“党的领导”原则 |
| 2、集体主义原则 |
| 3、为民服务原则 |
| (三) 红色文化遵循的政治伦理规范 |
| 1、实事求是 |
| 2、廉洁奉公 |
| 3、公平正义 |
| 四、红色文化建设的政治伦理价值 |
| (一) 红色文化的建设有利于培育和践行社会主义核心价值观 |
| 1、能够保障培育和践行社会主义核心价值观的正确方向 |
| 2、可以丰富培育和践行社会主义核心价值观的教育资源 |
| 3、能够营造培育和践行社会主义核心价值观的社会氛围 |
| (二) 红色文化的建设有利于国家治理能力现代化的推进 |
| 1、红色文化建设能为国家治理能力现代化提供价值导向 |
| 2、红色文化建设能为国家治理能力现代化提供道德支撑 |
| 3、红色文化建设能为国家治理能力现代化提供精神动力 |
| (三) 红色文化的建设有利于我国行政伦理失范的治理 |
| 1、红色文化建设有利于确立崇高的行政伦理道德标准 |
| 2、红色文化建设有利于健全科学的行政伦理监督体系 |
| 3、红色文化建设有利于促进先进的政治伦理文化建设 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着) 及科研情况 |
（6）新时期马克思主义中国化的共同主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| （一）研究缘起 |
| （二）研究意义 |
| 二、研究现状分析 |
| （一）国内研究现状 |
| （二）国外研究现状 |
| 三、研究方法与思路 |
| （一）研究方法 |
| （二）研究思路 |
| 四、研究难点与创新点 |
| （一）研究难点 |
| （二）研究创新点 |
| 第一章 新时期马克思主义中国化共同主题的学理分析 |
| 一、马克思主义中国化共同主题的哲学依据和理论渊源 |
| （一）马克思主义中国化共同主题的哲学依据 |
| （二）马克思主义中国化共同主题的理论渊源 |
| 二、新时期马克思主义中国化共同主题的历史和现实基础 |
| （一）历史基础 |
| （二）现实基础 |
| 三、新时期马克思主义中国化共同主题的概念界定 |
| （一）新时期马克思主义中国化 |
| （二）主题与共同主题 |
| （三）新时期马克思主义中国化的共同主题 |
| 四、新时期马克思主义中国化共同主题的结构和要素分析 |
| （一）构成结构分析 |
| （二）构成要素分析 |
| 五、新时期马克思主义中国化共同主题的概括表述 |
| （一）确立新时期马克思主义中国化共同主题的原则 |
| （二）关于新时期共同主题的几种观点辨析 |
| （三）“中国特色社会主义”是新时期马克思主义中国化的共同主题 |
| 第二章“中国特色社会主义”共同主题的历史考察 |
| 一、新时期马克思主义中国化主题转换的准备 |
| （一）历史准备 |
| （二）现实准备 |
| 二、“中国特色社会主义”主题的形成与确立 |
| （一）“中国特色社会主义”主题形成与确立的标志 |
| （二）“中国特色社会主义”主题的阶段性回答 |
| （三）“中国特色社会主义”主题的检验 |
| 三、“中国特色社会主义”共同主题的承接与推进 |
| （一）“中国特色社会主义”共同主题的跨世纪承接 |
| （二）“中国特色社会主义”共同主题的新阶段推进 |
| 四、“中国特色社会主义”共同主题的新时代推进 |
| （一）彰显对―中国特色社会主义”共同主题的态度、决心和信心 |
| （二）围绕―中国特色社会主义”共同主题开展新时代的实践变革 |
| （三）形成习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 五、“中国特色社会主义”共同主题形成与推进的经验启示 |
| （一）开辟马克思主义中国化新境界必须紧密围绕共同主题 |
| （二）坚持和深化新时期共同主题必须妥善处理多种困难 |
| （三）坚持和深化共同主题必须努力回答好一系列基本问题 |
| （四）坚持和深化共同主题必须不断增强四个自信 |
| 第三章“中国特色社会主义”共同主题的实践路径 |
| 一、贯穿于新时期不同时代马克思主义中国化的阶段性主题 |
| （一）在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义 |
| （二）新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义 |
| 二、贯穿于中国社会主义现代化建设实践 |
| （一）统一于新时期中国的现代化建设实践 |
| （二）确立为中国现代化建设的目标 |
| （三）具化为中国现代化建设的路径 |
| 三、贯穿于中国国家治理和改革的实践——以经济社会发展规划为例 |
| （一）统一于治国理政五年规划（计划）实践 |
| （二）上升为指导思想和指导方针 |
| （三）融入国民经济与社会―三步走‖发展战略 |
| （四）通过法定程序转化为国家意志 |
| （五）作用于五年规划（计划）的调控 |
| 四、贯穿于中国共产党党的建设实践——以重大会议和报告视角 |
| （一）通过党代会报告的题目显示出来 |
| （二）借助党代会的主题展现作用 |
| （三）通过大会发出的号召发挥力量 |
| 第四章“中国特色社会主义”共同主题的理论表达 |
| 一、表现为道路、理论、制度、文化等具体形态 |
| （一）道路形态：中国特色社会主义道路 |
| （二）理论形态：中国特色社会主义理论体系 |
| （三）制度形态：中国特色社会主义制度 |
| （四）文化形态：中国特色社会主义文化 |
| 二、促进马克思主义中国化理论成果的发展与创新 |
| （一）推动对社会主义建设时代特征认识的新发展 |
| （二）推动社会主义建设思想的全面拓展 |
| （三）推动社会主义建设思想实现理论飞跃 |
| 三、促进新时期马克思主义中国化理论成果的生成和整合 |
| （一）贯穿于新时期理论成果的生成过程 |
| （二）促进新时期理论成果的整合 |
| （三）促进党的指导思想的创新 |
| 四、促使新时期理论成果形成共同的理论主题 |
| （一）使创新成果保持相同的理论本质 |
| （二）使新时期理论成果围绕着相同的脉络 |
| （三）使新时期理论成果保持共同的方向 |
| （四）使新时期理论成果保持一致的历史地位 |
| 第五章 新时代坚持“中国特色社会主义”共同主题面临的困难挑战和原因分析 |
| 一、坚持“中国特色社会主义”共同主题面临的困难挑战 |
| （一）对共同主题的理论认识容易发生偏颇 |
| （二）对共同主题的实践认识容易发生偏离 |
| （三）共同主题的坚持力量容易发生损耗 |
| 二、坚持“中国特色社会主义”共同主题面临挑战的原因分析 |
| （一）国内方面的原因 |
| （二）国际方面的原因 |
| 第六章 坚持“中国特色社会主义”共同主题的对策思考 |
| 一、巩固“中国特色社会主义”共同主题的思想基础 |
| （一）坚持和发展马克思主义 |
| （二）加强马克思主义中国化最新成果理论武装 |
| （三）建立健全马克思主义宣传思想工作保障体系 |
| （四）加强马克思主义理论研究 |
| 二、把握坚持“中国特色社会主义”共同主题的实践基础 |
| （一）准确判断时代特征 |
| （二）深刻把握主体特征 |
| （三）准确把握任务特征 |
| 三、夯实坚持“中国特色社会主义”共同主题的方法论基础 |
| （一）问题导向是破解实践课题的科学方法 |
| （二）坚持―共同主题+基本问题‖的范式开展理论创新 |
| （三）在共同主题与基本问题的互动中推动实践创新 |
| 四、凝聚坚持“中国特色社会主义”共同主题的群众力量 |
| （一）坚持以社会主义核心价值观为引领 |
| （二）增进党与人民群众的血肉联系 |
| （三）加强马克思主义大众化的方法和手段创新 |
| 五、凝聚坚持“中国特色社会主义”共同主题的精神力量 |
| （一）精神文明和物质文明相协调是马克思主义中国化的应有之义 |
| （二）改革创新精神是坚持共同主题的重要力量 |
| （三）大力弘扬改革创新时代精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（7）中国共产党执政成效研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一) 关于党执政成效的内涵、影响因素及评价 |
| (二) 关于国外执政党执政成效的经验教训 |
| (三) 关于中国共产党执政成效的历史考察 |
| (四) 关于中国共产党执政成效面临的问题与挑战 |
| (五) 关于中国共产党提高执政成效的路径选择 |
| 三、研究方法和研究思路 |
| 四、论文的创新点及不足之处 |
| (一) 论文的创新点 |
| (二) 论文的不足之处 |
| 第一章 党执政成效的基本内涵和主要特征 |
| 一、执政成效问题的提出 |
| (一) 执政成效是马克思主义执政理论的重要内容 |
| (二) 提高党执政成效是应对国际环境变化的要求 |
| (三) 提高执政成效是巩固党执政地位的需要 |
| 二、执政成效的基本内涵 |
| (一) 执政成效是衡量党执政能力的重要标尺 |
| (二)执政成效是党执政功能发挥的直接体现 |
| (三) 执政成效是党获取执政合法性的根本途径 |
| 三、执政成效的主要特征 |
| (一) 综合性 |
| (二) 价值取向性 |
| (三) 社会性 |
| (四) 评价主体的多元性 |
| (五) 动态性 |
| (六) 客观性 |
| 第二章 影响党执政成效的主要因素分析 |
| 一、执政基础与执政的合法性 |
| (一) 执政基础 |
| (二) 执政的合法性 |
| 二、执政理念与执政方略 |
| (一) 执政理念 |
| (二) 执政方略 |
| 三、执政体制与执政方式 |
| (一) 执政体制 |
| (二) 执政方式 |
| 四、执政环境与执政资源 |
| (一) 执政环境 |
| (二) 执政资源 |
| 五、执政成本和执政能力 |
| (一) 执政成本 |
| (二) 执政能力 |
| 第三章 党执政成效的考量及评价体系 |
| 一、党执政成效的考量 |
| (一) 党执政成效的事实考量 |
| (二) 党执政成效的价值考量 |
| 二、党执政成效评价体系 |
| (一) 党执政成效的评价主体 |
| (二) 党执政成效评价指标体系 |
| (三) 评价党执政成效应把握的几个特征 |
| (四) 评价党执政成效应遵循的原则 |
| (五) 党执政成效评价的意义 |
| 第四章 国外执政党执政成效的镜鉴与反思 |
| 一、国外社会主义国家政党在执政成效方面的经验教训 |
| (一) 前苏东社会主义国家执政党在执政成效方面的教训 |
| (二) 国外社会主义国家执政党在执政成效方面的主要经验 |
| 二、国外其他类型政党在执政成效方面的经验教训 |
| (一) 国外其他类型政党在执政成效方面的教训 |
| (二) 国外其他类型政党在执政成效方面的主要经验 |
| 三、国外执政党执政成效的现实启示 |
| (一) 维护和增强执政合法性是党取得执政成效的前提条件 |
| (二) 开发利用好执政资源是党取得执政成效的依托 |
| (三) 坚持科学发展是提高党执政成效的必然要求 |
| (四) 政党形象是影响党执政成效的一个重要因素 |
| 第五章 中国共产党执政成效的历史考察 |
| 一、民主革命时期党对执政成效的初步探索 |
| (一) 第一次局部执政——江西时期 |
| (二) 第二次局部执政——延安时期 |
| (三) 第三次局部执政——西柏坡时期 |
| 二、建国初期和社会主义建设时期党对执政成效的全面探索 |
| (一) 建国初期党执政成效的历史考察(1949—1956) |
| (二) 社会主义建设时期党执政成效的探索与挫折(1956-1978) |
| 第六章 改革开放以来党提高执政成效的成就及基本经验 |
| 一、改革开放以来党提高执政成效的主要成就 |
| (一) 党在领导经济建设方面取得了举世瞩目的执政成效 |
| (二) 党在推进民主政治建设方面取得了显着的执政成效 |
| (三) 党在促进文化建设方面取得了突破性的执政成效 |
| (四) 党在加强和谐社会建设方面取得了人民普遍认同的执政成效 |
| (五) 党在加强自身建设方面取得了新的成效 |
| 二、改革开放以来党提高执政成效的基本经验 |
| (一) 把改革作为党提高执政成效的根本动力 |
| (二) 把发展作为党提高执政成效的第一要务 |
| (三) 把最广大人民的根本利益作为党提高执政成效的基本价值取向 |
| (四) 把加强党的建设作为党提高执政成效的核心要素 |
| (五) 把遵循执政规律作为党提高执政成效的前提条件 |
| 第七章 中国共产党执政成效面临的问题与挑战 |
| 一、中国共产党提高执政成效存在的现实问题 |
| (一)党的执政体制还不够完善 |
| (二) 执政成本意识不强,党的执政成本偏高 |
| (三) 一些领导干部素质和能力与党的执政使命不相适应 |
| (四) 一些党员干部存在比较突出的问题 |
| (五) 党的基层组织建设还面临诸多矛盾和问题 |
| 二、中国共产党提高执政成效面临的挑战 |
| (一) 外部环境的挑战 |
| (二) 来自现阶段国情的挑战 |
| (三) 能力不足的挑战 |
| (四) 执政转型的挑战 |
| 第八章 中国共产党提高执政成效的路径选择 |
| 一、树立科学发展的执政理念 |
| (一) 把发展作为党提升执政成效的第一要务 |
| (二) 把以人为本作为党提升执政成效的核心 |
| 二、调适并发挥好党的执政功能 |
| 三、有效利用与整合党的执政资源 |
| (一) 挖掘党丰厚的历史资源 |
| (二) 巩固党的组织资源、公信资源等政治资源 |
| (三) 充分利用党的理论资源 |
| 四、改革与完善党的领导方式和执政方式 |
| 五、构建全面从严治党的执政新常态 |
| (一) 加强党员干部的官德建设 |
| (二) 坚持依法治党 |
| (三) 加强对权力运行的制约监督 |
| (四) 坚持党的群众路线 |
| (五) 不断提升党的建设科学化水平 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的相关研究成果 |
| 致谢 |
（8）两个《历史决议》与马克思主义中国化的历史逻辑探析（论文提纲范文）
| 一、《历史决议》是马克思主义中国化进程中的重要历史节点 |
| 1.1945年的《历史决议》为马克思主义中国化积淀经验并奠定坚实基础 |
| 2.1981年的《历史决议》扞卫了马克思主义中国化的旗帜并开启新的征程 |
| 二、《历史决议》展现了马克思主义中国化不断保持生机和活力的实践轨迹 |
| 1.“马克思主义”在中国实践的土壤中得以丰富和发展 |
| 2.“中国具体实际”的本质和内涵在实践中逐步凸显 |
| 3. 承担“结合”重任的中国共产党在实践中不断走向成熟 |
| 三、《历史决议》内在而完整地呈现了马克思主义中国化的历史逻辑 |
| 1. 主线是坚持理论与实践相统一 |
| 2. 根本立场是“随时”“坚持真理, 修正错误” |
| 3. 始终遵循“人民创造历史”这一基本原理 |
（9）司法规律视野下的有错必纠原则研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、有错必纠原则的产生与发展 |
| （一） 有错必纠原则的产生与发展过程 |
| （二） 有错必纠原则的存在原因 |
| 二、有错必纠原则违背司法规律的表现 |
| （一） 具体体现 |
| （二） 实践效果 |
| 三、有错必纠原则违背司法规律的理论分析 |
| （一） 有错必纠原则与司法权基本属性 |
| （二） 有错必纠原则与司法程序公正 |
| （三） 有错必纠原则与司法实体公正 |
| 四、有错必纠原则之“何去何从” |
| （一） 有错必纠原则之“去留之争” |
| （二） 有错必纠原则之改革建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（10）马克思主义哲学视野下的新闻真实性原则的背离（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 第一章 绪论 |
| （一） 国内外研究现状 |
| （二） 论文研究的意义 |
| 1. 论文研究的理论意义 |
| 2. 论文研究的实践意义 |
| 第二章 新闻与新闻真实 |
| （一） 新闻基础理论 |
| 1. 新闻的起源 |
| 2. 新闻的定义 |
| 3. 新闻的特点 |
| （二） 新闻真实的理论阐述 |
| 1. 新闻真实的内涵 |
| 2. 新闻真实的构成 |
| 3. 新闻真实的特征 |
| （三） 新闻真实与新闻现实的矛盾冲突 |
| 1. 新闻真实性原则的内涵 |
| 2. 新闻真实性原则的现实困境：虚假新闻 |
| 第三章 马克思主义哲学对背离新闻真实性原则的现象的解读 |
| （一） 唯物论视野下的新闻真实性原则的背离 |
| 1. 物质与意识的辩证关系原理与新闻真实性原则的背离 |
| 2. 世界的物质统一性原理与新闻真实性原则的背离 |
| （二） 认识论视野下的新闻真实性原则背离 |
| 1. 实践与认识的辩证关系原理与新闻真实性原则的背离 |
| 2. 真理与价值原理与新闻真实性原则的背离 |
| 第四章 遵循新闻真实性原则的马克思主义哲学路径探究 |
| （一） 从哲学的基本问题出发确保新闻与新闻事实的同构 |
| 1. 哲学的基本问题 |
| 2. 马克思主义的新闻观 |
| 3. 新闻与新闻事实的同构 |
| （二） 以当代整体性思维为指导提高新闻从业人员的思维素养 |
| 1. 思维危机及其特征 |
| 2. 思维危机制导下的新闻真实性原则的背离 |
| 3. 新闻理性对当代整体性思维的诉求 |
| （三） 以实践为唯一的标准评价新闻的真实性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
四、实践中违背“实事求是”原则的原因探析（论文参考文献）
- [1]姜朝皋戏曲剧作研究[D]. 倪恺祺. 上海师范大学, 2021(07)
- [2]人民内部阶级矛盾:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重大理论创新[J]. 李风华,谢华. 湖南师范大学社会科学学报, 2020(06)
- [3]思想政治教育视域下的慎独教育研究[D]. 宋玉路. 西安科技大学, 2020(01)
- [4]一九八○年前后胡华对中共党史研究和教学的思考[J]. 张静如,丁俊萍. 中共党史研究, 2018(07)
- [5]政治伦理视阈下的红色文化研究[D]. 陈波. 江西师范大学, 2018(12)
- [6]新时期马克思主义中国化的共同主题研究[D]. 梁庆周. 华南理工大学, 2018(05)
- [7]中国共产党执政成效研究[D]. 纪中强. 辽宁师范大学, 2016(06)
- [8]两个《历史决议》与马克思主义中国化的历史逻辑探析[J]. 陈宇翔,谭彩霞. 马克思主义理论学科研究, 2016(02)
- [9]司法规律视野下的有错必纠原则研究[D]. 于恒姝. 吉林大学, 2016(12)
- [10]马克思主义哲学视野下的新闻真实性原则的背离[D]. 李春燕. 鲁东大学, 2015(07)
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