一、年轻妇女被鼓励进入电脑科学领域（论文文献综述）
尤达[1]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中研究说明美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
袁孟兰[2]（2021）在《《家庭、私有制和国家的起源》中的妇女解放思想研究》文中认为恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）,以摩尔根的《古代社会》为蓝本,是恩格斯在马克思研究手稿基础上进行研究并最终成型的着作。《起源》是恩格斯的经典着作之一,从唯物主义历史观出发进行阐述和剖析社会问题,书中蕴含丰富的妇女解放思想。通过剖析《起源》一书,总结出了恩格斯妇女解放思想的形成背景,妇女在家庭、私有制和国家中的地位及作用,抓住了妇女解放与共产主义运动的内在联系,同时也明确了恩格斯的妇女解放之路是发展现代化大工业、将家务劳动转变为公共事业、肯定家务劳动带来的经济价值。《起源》中的妇女解放思想不但在马克思主义发展史上举足轻重,而且对妇女解放思想的进一步发展和完善具有重大的理论指导作用。恩格斯在《起源》中,从人类发展历史的角度对妇女的解放进行了阐述和论证,根据对史前人类的研究成果来看,结合妇女与家庭、私有制、国家的联系分析,打破了女性地位一直低于男性地位的封建理论。文章首先从思想渊源、客观条件两个方面,对《起源》中女性解放思想产生的条件进行了深刻分析。每一种事物的发生、发展和消亡都有其特定的历史条件。《起源》中的妇女解放思想,源于三大空想社会主义者的相关妇女论述和摩尔根的人类学思想,具有特定的阶级条件、理论条件和社会条件。其次从哲学和唯物主义历史观的角度出发,《起源》对妇女在家庭、私有制和阶级国家中的地位以及作用进行了分析,阐述了妇女解放和共产主义运动之间的内在联系,并且以生育劳动、家务劳动和社会化大生产为研究重点,为妇女的解放指明了道路。《起源》这本着作从全人类的解放和发展的整体性出发,为以后的妇女解放提供了研究的蓝本。在文章最后,从《起源》中的妇女解放思想出发,论述了其中的妇女解放思想对当代中国的研究价值,并从家务劳动、婚姻观念和社会就业等方面分析了当代中国妇女解放存在的问题。随着经济和社会的发展,中国进入了一个新的时代,家庭、社会和个人的发展对妇女解放提出了更高的要求。文章不仅从理论和现实上说明了《起源》中妇女解放思想的重要性,而且进一步说明了《起源》中妇女解放思想对当代中国妇女解放的理论和实践指导意义,证实了恩格斯在《起源》一书提出的妇女解放道路在当代中国社会的可行性。通过对《起源》这本着作中妇女解放思想的研究,再结合今天中国妇女在家庭、婚恋以及职场所面临的实际情况,争取对当代中国社会的性别平等和妇女解放提供现实的指导意义。
邵然[3]（2020）在《20世纪美国犹太教女权运动研究》文中指出20世纪美国犹太教女权运动的兴起是多种因素综合的结果。犹太教中传统的男权地位使犹太妇女在犹太社会中,长期处于被压迫的一方。随着社会发展的影响,犹太妇女们开始重新审视自己在犹太教内的地位;现代性的冲击与犹太教的变革等一系列社会运动从根本上改变了一些借鉴西方政治和社会思想的犹太人,重塑了他们对犹太教的理解和体验。这对犹太妇女的思想理念,活动范围和人生价值判定产生了巨大影响;美国开放自由且多元的社会大环境也是美国犹太教女权运动催化剂,移民美国的犹太妇女随着其他美国妇女,投身到更多的社会正义活动中,扮演着越来越重要的社会角色。随着美国女权运动的发展,特别是在第二波美国女权运动以及现代犹太教女权主义的影响下,犹太教妇女也更多地投入到提升自身地位和在犹太教内追求与男性平等的宗教权利的运动中去。20世纪的美国犹太教女权运动以犹太会堂为主要活动阵地,活动领域涉及宗教习俗、女性神职的任命、婚姻、教育以及和社会活动等方面。在宗教习俗与犹太会堂领域内,以改革派和保守派为首的犹太领导人推动了会堂祈祷礼仪的革新。女性拉比的出现,不仅象征着女性在犹太会堂地位的提升,更标志着女性在宗教平等目标上的胜利;在婚姻领域内,以保守派为主的女权主义者们通过犹太法律委员会、神学院、拉比法庭等权威机构就阿古纳问题展开了激烈的争辩。虽然最后就犹太婚姻问题迈出了一大步,但阿古纳现象依旧存在。除正统派外,其它教派都允许了同性婚姻,这也是现代美国犹太婚姻的一大进步;在教育以及社会活动领域内,随着世俗教育和宗教教育对女性的开放,拓宽了妇女们学习的领域,激发了她们学习的欲望,提升了她们的教育地位。随着犹太妇女全国理事会、姐妹会、哈达萨等组织的出现和壮大,犹太妇女在犹太会堂活动中发挥的价值有所提高,地位亦有所提升;同时,女权主义者们通过一些妇女组织,就争取妇女在公共场合诵读《托拉》,参加“民研”等权利展开斗争。这些斗争打破了以男权主义为中心的犹太教传统,肯定了女性在犹太教中的价值与地位,阐释了女权运动的意义。20世纪美国犹太教女权运动中,各教派都有组建自己的妇女组织或团体,同时又与其他教派相互联系。女权主义者们借助杂志、互联网等舆论工具,传播女权思想并进行相关论战。运动中,激进性与保守性同在。在美国犹太教内,女权运动的目标改变了美国犹太人的生活。同时,女权运动也带来诸多不稳定的消极因素,给现代犹太教发展带来了危机与挑战。虽然这次女权运动在斗争中不够彻底,但作为美国犹太教现代化变革的一部分,它打破了传统犹太教中的妇女禁锢,改变了传统犹太教的妇女形象,推动了美国犹太教现代化的进程,重塑了美国犹太教。
袁博[4]（2020）在《国家、性别与生活 ——山东农村妇女的身份建构（1949-1965）》文中指出几千年的传统文化使中国形成了以父权制为核心的性别制度。广大农村妇女更因性别和所在地而被“双重”边缘化。近代以来,有识之士、党派集团和国家政权号召妇女解放、开展女权运动,但仍未改变农村妇女地位低下的现状和传统家庭角色的定位。1949年10月中华人民共和国成立后,中国共产党继承和发展了马克思主义关于妇女解放的思想和论断,在全国范围内开展了一场妇女解放运动,并对乡村传统性别制度和性别观念进行了改造和重塑。农村妇女在“妇女解放”和“男女平等”的政治动员下,被正式纳入国家体系。她们的主体身份和性别关系在国家的塑造下发生变化,主要体现在婚姻家庭、经济活动、身体健康、政治参与、精神世界等五个方面。婚姻制度改革在妇女解放和社会解放事业中具有重大意义。1950年《婚姻法》是国家构建以男女平等为核心的性别制度的第一步,它有力地冲击了传统婚姻家庭制度和性别权力关系。因此它得到了女性农民的支持和男性农民的误解,在新旧性别观念的博弈中得到逐步贯彻。在这一过程中,农村妇女基本确立了婚姻自主权,婚姻观念发生了转变,且获得了婚姻自由的权利,自由恋爱现象增多,离婚和再婚也不再受社会的指责。在家庭关系中,团结民主与平等和谐成为主旋律,农村妇女的家庭地位明显提高,并在家庭事务中获得了话语权和独立人格。但除了改变,农村妇女的家庭角色也有延续,打老婆、漠视妇女合法权益的现象仍不时发生,新旧性别观念之间的拉扯与博弈依旧存在。发动农村妇女参加社会化大生产是建国后妇女工作的重要内容。中共根据新中国国情,在马克思主义妇女理论的指导下,采用多种宣传方式,制定福利政策,运用国家力量使乡村妇女大规模地走出家门,进入公共领域,投入到生产劳动中。通过分析其参加劳动的工日、参与率等,我们发现农村妇女在生产劳动中撑起了“半边天”。在这一过程中,她们不仅获得了经济独立,而且确立了“劳动者”身份,形成了劳动意识和劳动习惯,实现了由“家庭人”向“社会人”的转变。但是由于传统性别制度并未发生断裂,传统性别分工使参加劳动的妇女背负着双重责任,收入分配中也存在着两性关系的不平等。新中国成立后,为实现农村妇女的身份转型,国家积极维护其健康权,利用政治话语对妇女进行身体改造,并突出强调了妇女解放的想象。作为传统社会对女性身体规训的标志,缠足被中共以政治权力严厉禁止,并使之在50年代走向消亡,为农村妇女的公共参与解除了身体束缚。国家对农村妇女健康的保护还体现在生育变革上,包括推广新法接生和建立妇幼保健网。这不仅使分娩方式发生变化,生育空间也发生了转移。生育的现代化以及生育之痛在一定程度上的“消失”,加深了农村妇女对国家的认同,并以积极参加生产来表达感激之情,加速了身份转换。但过度的劳动使妇女们的身体出现各种问题,妇女的生理问题和特殊时期的身体便在“保护”的政策下进入公共领域和大众视野。原本属于私领域的妇女身体被纳入公领域,成为农村妇女身份社会化的重要标志。国家为农村妇女参政提供了制度保障和经济基础,因此建国后全国出现了妇女参政的第一次高潮。她们不仅参与基层民主选举,而且当选基层代表,参与地方政权管理。许多优秀农村妇女经过国家培养,走上了基层政权的领导岗位,形成了一个前所未有的管理群体——农村妇女干部群体。她们成为党和政府在地方的代言人,活跃在各个基层岗位上。建国后,农村妇女组织伴随着国家权力不断下沉,以妇代会为主的基层妇女组织普遍建立起来。作为妇女“娘家”的妇代会既是党和国家联系妇女群众的纽带和桥梁,也是妇女表达政治意愿、维护权益的重要平台,使“国家”不再是高高在上、与之无直接关联的存在。但遗憾的是,这一时期农村的政治权力参与有着明显的性别差异,农村妇女的政治空间较为狭小,妇女干部和妇女组织并未打破以男权为中心的乡村权力结构而处在边缘位置。五十年代的集体化生活使农村妇女们感受到了“集体欢腾”,心灵受到了一次革命般的洗礼。她们不仅在识字运动中提高了自身文化素质,还获得了前所未有的精神振奋与文化自信。虽然国家以政治文化取代了乡村文化,但各种娱乐组织、娱乐活动使原本枯燥无味的业余生活变得多姿多彩,使农村妇女在公共场合有了合法身份并接受了国家的政治教化。同时,集体劳动、各种会议等为农村妇女提供了活动场所,给她们带来新鲜感,精神世界得到极大充实与满足。伴随各种教育运动的开展,她们的集体意识被逐渐建构起来,包括对中共和新政府的认同、爱国主义情感的深化和集体观念的树立等。与男性农民相比,农村妇女的集体思想似乎更加强烈。这也是农村妇女转变为“社会人”身份的最好证明。新中国成立后,国家通过一系列社会主义运动使日常生活不断政治化,也使农村妇女的身份得到了全新塑造。但是受传统政治文化和性别制度的影响,性别差异始终存在。可以说,国家和性别参与了新中国农村妇女的身份重构。它们相互糅合、碰撞,对农村妇女的生活产生了深远影响。在这一过程中,农村妇女逐渐改变了传统角色定位,完成了从私领域的“家庭人”向公领域的“社会人”、“国家人”的身份转换,推动了农村妇女的解放进程。由于特殊的历史文化原因,新中国成立后山东农村妇女的身份转型较为彻底,但各地在完成时间和程度上略有差异。新中国农村妇女解放运动表现出的特点与问题应促使我们对中国妇女解放问题进行深入思考,力争真正实现两性平等的和谐局面。
崔丹[5]（2020）在《“孤岛”妇女期刊文艺创作的女性主体意识研究》文中认为在近代中国妇女解放运动中,期刊在女性言说自我、传达女性诉求,争取女性应得权利中发挥着重要作用。女性期刊在发轫时期虽在精英男性知识分子的引导下萌芽成长,加之中国近代特殊的国情,使得女性解放不可避免地融入国家解放潮流之中,但这并不能完全遮蔽女性的自我主体性。本文以“孤岛”妇女期刊为主要参考材料,运用社会性别理论、话语理论、西方主体理论、女性主义等相关知识,分析女性如何依靠自身建构女性言说主体,改变男性话语霸权;又是如何策略地运用国家主义,将女性主体意识在国家层面中凸显出来。本文内容共分为四章。第一章主要从期刊创办的外部环境和期刊栏目内容两个方面探讨了“孤岛”妇女期刊在“孤岛”背景下女性话语空间的主体彰显。孤岛”背景下的报界日渐萎靡,舆论空间愈发狭窄,妇女期刊正是在艰难的现实夹缝中勇敢“发声”,确立女性话语主体身份。同时这些期刊创办者跨越了党派之间的政治分歧,在反映女性现实问题,争取女性主体身份上实现了“不同阵营、同一战线”的特殊局面,期刊栏目以女性为言说主体,传达女性自身的经验感觉与生命体验,并关注边缘群体的悲惨生活,创造女性自身话语权威。第二章以社会性别理论为基础分析了女性家庭空间中的自我体认。“孤岛”妇女期刊鼓励女性反抗男权文化对女性的强制性塑造和命名。在人与女人的关系中强调女性应基于人的觉醒而改变;在女性与男性的关系中,表达了女性由他者身份到争取作为人的主体性诉求;在女性与女性的关系中对女性自我进行了审视、肯定与反思。第三章主要分析女性在公共空间领域中的主体建构。妇女期刊通过关注女性的职场困境反思时代问题,通过强调“女国民”身份争取女性的政治权利,将女性主体意识依托国家主义表现出来。这在一定程度上凸显出此时期女性的思维观念和心路历程,展现出鲜明的女性主体意识。第四章运用对比研究的方法,从共时性角度选择了解放区的《中国妇女》以及国统区的《妇女共鸣》两种期刊与“孤岛”妇女期刊相比较,突出“孤岛”妇女期刊的创刊主旨及刊发内容在特殊时代中具有的独特性。
晋睿婷[6]（2020）在《战争改变女性 ——两次世界大战与英国妇女地位的变化》文中指出20世纪是英国社会剧烈动荡的时期,也是英国女性进步的重要阶段。第一次世界大战前,英国女性作为重要的社会群体,一直处于被动和依附地位,没有法律的保障、没有独立的经济收入、没有自由的社会活动,女性一直被视为男性的附属品。这一时期生产力的发展已经对英国女性产生了重要影响,她们为自己的权益进行了斗争,在婚姻、财产权等方面也取得了一系列进步,但作为保障女性行使政治权力的选举权却迟迟没有通过,女性的地位依旧低下,活在男性的掌控之下,女性的进步陷入瓶颈期。两次世界大战的爆发成为英国女性进步的突破点,战争打破了阻碍女性进步的僵局,成为英国妇女进步的重要契机。本研究首先论述了一战前英国女性所处的地位,在此基础上,重点论述了两次世界大战对英国妇女地位变化的影响。战争给英国带来了灾难,却也意外成为社会变革的助推力,推动了英国女性地位的变化。一战后,由于战争导致的劳动力的缺失使得女性大量参与社会事务,男性缺失的工作岗位由女性代替,女性的政治权利进一步得到保障,家庭地位相应提高,在此过程中,女性的独立进步意识得到增强,英国女性对掌握自己命运主动性有了新的认识。第二次世界大战后,女性对自身价值的认同感上升,权利意识进一步增强,政治参与度持续扩大。女性地位是一个民族发展的量尺。通过对两次世界大战前后英国妇女地位变化的研究,可以全面了解英国妇女进步的历程以及女性在社会发展过程中的重要贡献,在学术层面,有助于推动学术界对英国妇女史研究的深化;在现实层面,有助于反思我国女性地位的现状,促进社会认知中的性别平等。
曲琳琳[7]（2019）在《流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究》文中提出卡勒德·胡赛尼是第一位用英语写作的阿富汗裔美国作家。他将阿富汗这个既遥远又神秘的国度,以细腻的文学形式展现在世人面前,无论是他个人辗转多国的生活经历,还是他笔下人物的生存状态与思想情感,无不体现着“流散文学”的典型特征。本研究主要运用“文本细读”和“主题内容分析”的研究方法,对胡赛尼的小说进行文本分析和文化阐释,以整体性的视角对阿富汗文学中的流散性问题进行研究,探讨了流散文化研究的源头与流变,流散民族的身份建构,权力理论视域下的流散与压迫,以及战争中的流散书写等问题。本文以胡赛尼小说创作的阐释为轴线,着重梳理社会文化、社会政治和族裔意识对文学产生的影响,反思阿富汗历经的社会现实与全球化时代的流散现象。在广泛搜集和研究阿富汗背景知识的基础上,通过研究主人公的自我救赎、与命运抗争、找寻亲人等过程,探索胡赛尼民族身份的建构方式,同时,以个人视角叙写战争中的亲情、友情和爱情,揭露战争的残酷性,呼吁世人关心饱受流散与民族纷争之苦的阿富汗人民。此外,本研究还有助于人们对阿富汗文化和文学遗产的理解,进一步阐释近半个世纪以来阿富汗的社会斗争和经济状况。对许多西方人而言,阿富汗的民情和宗教情况仍然是一个不透明、让人不安的谜团,对此,胡赛尼并没有直接挑战西方对阿富汗的传统主流看法,而是通过生动感人、富于诗意的情节构思与叙事手法,纠正和丰富了人们对阿富汗的认识,向世人展示了祖国悠久的历史与多元文化,增进了理解与同情,这使他的小说打通了欧亚文化的壁垒,获得了来自不同文化圈的肯定。阿富汗流散作家基于自身的复杂经历、多元文化冲击和民族创伤所创作的文学作品,充分展现了他们对阿富汗的政治、文化、经济和历史的深刻认识与悲悯情怀,他们已经成为向世界展现民族苦难,争取民族自由与尊严的先驱。胡赛尼的小说,一方面,力求真实展现阿富汗人民的生活状态,另一方面,亦不回避运用悬疑、悲情、戏剧和情节逆转等必要的文学表现手法来强化和阐述自己的立场,展现出文学不仅是修辞技巧与思想的抒发,更是一种能够改变世界和人民的真正力量。从叙事技巧看,他的小说不以复杂多变的现代主义手法见长,而是秉承现实主义的优秀传统,风格朴实无华而又震撼心灵,成为通俗小说的教育性探索之典范。胡赛尼小说不仅促进了当代美国多元文化文学的发展,还强化了文学的社会功能;其小说题材既尖锐又新颖,暴力、痛苦、虐待、背叛、抛弃等一系列触目惊心的事件在他真诚直接、细腻诠释的风格下展现得淋漓尽致,表现出了宽恕、救赎等深刻主题,既有典型通俗小说的魅力,也有深邃的思想价值与文化意义。总体而言,在全球化的背景下,本文以“流散身份与回归情怀:卡勒德·胡赛尼小说研究”为题,注重社会历史研究与文学评论的接洽融合,将胡赛尼的创作经历与艺术手法,置于广阔的历史与文化背景中进行考察,重点关注他对流散现象、身份认同与家国情怀的呈现方式,不仅拓宽了研究少数民族和移民问题的视野,而且是对民族中心主义、性别平等、权力话语、跨国移民及文化冲突等问题进行的文学思考。胡赛尼特殊的移民和流散经历,逐渐形成了他极富特点的多元文化身份,美国文化的影响和冲击,母国文化的依恋与反思,赋予了他对流散身份的深入思考与浓厚的归国情怀,同时,形成了他兼收并蓄的写作风格及旁观者清的观察视角,使他成为当代流散文学与美国文学的杰出代表,促进了美国文学“多元一体”格局的发展。
杨洋[8]（2019）在《从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究》文中提出本文以大众传播文化视域下的暴力电子游戏为主要研究对象,结合多样化的暴力游戏个案,以“框架论”、“模仿论”以及“符号学意义生产理论”等为切入点,将游戏媒介的暴力文化生产和传播视为由系统性原初暴力所引发,经由视觉化的暴力符号表达,再通过触发人类根源性的死亡欲动,以控制性的模仿而执行的完整过程,是由几种平行的意义单元相互作用而产生的整体机制。本文的研究目的在于,分析暴力电子游戏文化的传播机制,澄清其普遍性的社会意义所在,并以此探究暴力电子文化从竞争对抗走向暴力的深层次原因,以寻找暴力电子游戏文化在大众文化泛娱乐化倾向下,少序、失序的社会系统中规范发展的可能性和路径。本文综合运用观察、访谈、案例分析等方法并结合研究者的个人游戏体验,在厘清游戏、媒介及电子游戏等基本概念、描述电子游戏发展历程基础上,重点建构出以机制为本质属性的电子游戏的原初系统暴力、以视觉感官沉浸影响下的图像暴力,以及时空向度上暴力电子游戏为虚拟暴力实践提供的几何空间与行动场域的意义。对暴力电子文化研究的介入角度有了更明确的把握。论文共分七章节内容,第一章为导论,提出问题并简要介绍本论文的研究意义与方法,并对国内外的游戏与电子游戏研究文献进行综述;以及对游戏媒介和电子游戏进行概念界定,从词源角度论证电子游戏成为媒介的缘由。第二章为正文开篇,从游戏的本质属性机制入手,考察电子游戏本体隐含的政治偏向与系统暴力;第三章通过分析玩家对游戏世界的多向选择和能动介入,电子游戏与影视作品传播的核心不同在于,电子游戏体现出更为突出的互动传播的特质,这种互动性依赖于游戏者的深度参与而实现,游戏者既是游戏作品的欣赏者也是参与创制者。游戏者与游戏内容之间的互动,具体在三个领域中展开:一个是游戏者在虚拟空间中的角色扮演;一个是游戏中虚拟语境对于游戏者的意义;最后是独特的游戏中的交互叙事类型,以及这些互动叙事类型对于游戏者参与度的影响分析玩家在虚拟世界中的攻击性行为动机以及暴力电子游戏对玩家行为的潜在影响,为后文分析电子游戏的媒介特征及其对传媒生态产生的影响奠定历史基础;第四章深入分析电子游戏暴力文化传播的时代背景,从美国军事娱乐复合产业下的镜像暴力到上层建筑与阶层社会中的象征暴力,二者的结合塑造了我们时代的精神状况,这也是暴力文化盛行的精神基础;第五章对电子游戏的社会历史根源进一步加以探讨,发现暴力文化的传播不是现代社会独有的产物,对暴力的崇拜自古有之,它既源于由人类自身天然带有的死本能延伸而来的攻击性,也源自于古代将暴力文化赋予的功能性属性,即是娱乐手段也是司法及统治手段。第六章我们对暴力电子游戏所依托的技术媒介,以及它所代表的技术变革给人类带来的负面影响作批判性反思,以期待能在电子游戏未来的发展提供一种良性的建议。
沈荣荣[9]（2019）在《殖民后期英属印度妇女就业状况研究（1850-1947）》文中研究表明殖民后期,英国改变了对印度的经济政策,彻底破坏了印度的传统经济,英属印度社会发生了许多变化,人们被迫走出家门工作,包括很少踏出家庭范围的妇女群体。殖民政府为了维护自己的统治,颁布法律法规改革压迫妇女的社会陋习,同时中产阶级代表呼吁社会关注妇女群体,妇女解放运动、妇女教育随之开展。在这样的时代背景下,走出家门的女性进入新兴行业工作,茶园女工、工厂女工、女医师和助产士成为新兴职业代表。更多的妇女就业产生了广泛的社会影响,一方面,进入工厂里的女性和故乡切断了联系,无产阶级化速度加快。另一方面,妇女经济独立后,不论在家庭中还是在社会上,其地位均得到了提高,她们随之承担了更多的社会责任。越来越多的女性为自己的权利而奋斗,妇女运动发展起来。但总体上,这时期就业的女性仍然面临各种受歧视的问题,她们工作受到许多不公平待遇,工作的技术含量普遍较低,她们为印度现代化作出了自己的贡献,收获的却没有与之相对等。
许肖静[10]（2019）在《作为价值和实践的“关怀”—爪哇农村女性的民族志研究》文中指出“关怀”这一理念对于爪哇农村女性来说具有重要意义。“关怀”作为一种伦理概念在上个世纪80年代被熟知,之后不少学者致力于将私人领域的“关怀”伦理扩展到公共领域中,“关怀”的道德性和政治性成为学者研究的重点。笔者基于在爪哇岛中部的农村地区的十个月的田野调查,通过将“关怀”作为价值观念与实践来展开对于爪哇农村女性的民族志研究。“关怀”作为一种价值观念,体现在不同时期的政治权力和宗教力量对于女性的性别角色和家庭意识的塑造中,但是不同时期对于农村女性的影响方式和程度也不尽相同。受爪哇宫廷文化和伊斯兰教的影响,爪哇传统文化将女性的角色定位于家庭、男性的角色定位于公共领域之中。但是由于前现代国家结构的松散,这些观念对于农村女性的影响有限,更多的研究表明由于爪哇妇女拥有农田、种植及收获水稻、经营小作坊、并且掌握家庭预算,所以日常实践中夫妻关系更多地被认为是互补而不是从属的。其次在殖民时期,本土爪哇女性被分为贵族和农民阶级,其出台的主要政策是针对贵族阶级的,而出于殖民利益和管理方面,对农民阶级的女性施行“放任”的政策。而在二十世纪三四十年代,印尼的民族主义运动中,中产阶级女性的“照顾家庭、对丈夫忠诚、照顾孩子”形象,通过报纸杂志等对爪哇农村女性产生了很大的影响。而在新秩序时期,强权政府通过对家庭领域的控制来保持权力,将爪哇礼仪与政治权力相结合,创造了“父亲挣钱、女性照顾、孩子服从”的核心家庭形象,将女性定位为“母亲”和“妻子”,并通过自上而下的组织达到对于农村地区女性观念的影响。如今,在后苏哈托时代,随着民主政府对于女性权利的提倡、基层地区自主权的获得以及政府对于经济发展的重视,政府对于女性形象的建构不只是停留在家庭之中,也注重发挥女性在社区事务及经济发展上的作用。宗教与女性团体对于女性权利的讨论推动了印尼女性逐渐走入公共生活,而从日常的头巾实践来看,女性也积极地将宗教身份和现代生活相结合,塑造自我认同。而作为实践的关怀,不仅仅只是在亲密的家庭和邻里关系中,也存在于女性对于社区的建设中。在家庭和邻里中,关怀的道德性体现在两个方面,一方面作为一种约定俗成的礼节和习俗,对于女性的自我认识、人际关系和宗教行为都具有约束作用;另一方面,女性作为道德主体,在不同的情境中可以选择自己的行事方式,来维持和建构邻里关系。其次,通过对爪哇农村女性所开展的针对老年人和社区发展的活动的深度参与,来看她们如何将“关怀”的理念延伸到社区中。这些社区活动一般是由政府主导,但是实施者是村落中的女性。在实施过程中,女性对于政策的理解与基层政府的关怀理念存在着差异:针对老年人所开展的活动上,政府主要关注于健康方面,并且这种对于公民的关怀同时也伴随着对于身体知识的记录、获取和控制;而女性不仅仅关注老年人的身体健康情况,也致力于促进老年人的精神和心理健康:如何实现其经济独立、如何提高老年人在社区活动的参与程度等。可以说,政府权力和资源的介入,影响了人们的关怀方式。由于“老年社区建设”组织的成立,爪哇农村女性得以将关怀延伸到更大的社区中,在关怀他者的同时实现自身的价值。同时,在笔者所在的村落的资金申请的过程中,组织成员们为了社区的发展申请资金积极运用个人关系,而在这种与政府的互动中,也让她们心生疑惑,这种方式是否合理,这种关怀是否正当?关怀的政治性和道德性在实践中交融,成为行为的两个方面。这让笔者意识到,关怀作为一种实践牵扯到不同的主体,各个主体的利益诉求也可能存在冲突,而人类学就是通过民族志来剖析这种复杂性,来进一步思考,如何将关怀的理念有效地贯彻到实际生活中。
二、年轻妇女被鼓励进入电脑科学领域（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、年轻妇女被鼓励进入电脑科学领域（论文提纲范文）
（1）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（2）《家庭、私有制和国家的起源》中的妇女解放思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题目的及意义 |
| 一、选题目的 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外文献研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究方法、理论创新点和研究内容 |
| 一、研究方法 |
| 二、理论创新点 |
| 三、研究内容 |
| 第四节 妇女解放思想的相关论述 |
| 一、妇女解放概念 |
| 二、妇女解放目的 |
| 第一章 《起源》中妇女解放思想的形成背景 |
| 第一节 《起源》中妇女解放思想的理论渊源 |
| 一、三大空想社会主义者的影响 |
| 二、摩尔根的人类学思想 |
| 三、马克思的历史唯物主义思想 |
| 第二节 《起源》中妇女解放思想产生的客观条件 |
| 一、妇女解放思想产生的阶级基础 |
| 二、妇女解放思想产生的社会条件 |
| 第二章 《起源》中妇女解放思想的主要内容 |
| 第一节 妇女在两种劳动及社会化大生产中的主体地位 |
| 一、两种劳动中不可或缺的生育主体与生产主体 |
| 二、社会化大生产中至关重要的性别主体 |
| 第二节 妇女在家庭、私有制社会、阶级国家中沦为附庸 |
| 一、由母系社会向父系社会转变的妇女 |
| 二、私有制社会中的妇女 |
| 三、阶级国家中的妇女 |
| 第三节 妇女解放路径 |
| 一、妇女解放与共产主义运动的内在联系 |
| 二、妇女解放之路 |
| 第三章 《起源》中妇女解放思想的当代启示 |
| 第一节 树立平等的家务劳动观 |
| 一、大力发展生产力,促进家务劳动社会化 |
| 二、促进妇女意识觉醒,反对家务劳动女性化 |
| 三、建立健全法律体系,为家务劳动者提供制度保障 |
| 四、重视两种生产劳动,赋予家务劳动经济价值 |
| 第二节 树立和谐的婚恋观 |
| 一、正确认识女权主义 |
| 二、合理选择配偶 |
| 三、提高辨别信息的能力 |
| 四、树立正确性观念 |
| 第三节 树立平等的就业观 |
| 一、建立健全立法体系,提供就业保障 |
| 二、完善生育保险制度,解决后顾之忧 |
| 三、提供健全的救济机制,使求有所应 |
| 四、提高自身综合素质,实现全面发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（3）20世纪美国犹太教女权运动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 美国犹太教女权运动兴起的背景 |
| 一、传统犹太教中的妇女地位 |
| 二、现代性的冲击与犹太教的变革 |
| 三、美国政治、社会改革与女权运动的兴起 |
| 第二章 美国犹太教女权运动的主要表现 |
| 一、宗教习俗的革新与女性在会堂地位的提升 |
| 二、女性婚姻权利的改善 |
| 三、女性接受教育和参与社会活动 |
| 第三章 美国犹太教女权运动的特征、影响与成效 |
| 一、美国犹太教女权运动的特征 |
| 二、美国犹太教女权运动的影响 |
| 三、美国犹太教女权运动的成效 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）国家、性别与生活 ——山东农村妇女的身份建构（1949-1965）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、论文概况 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 相关概念界定 |
| (三) 研究综述 |
| (四) 研究方法与研究框架 |
| (五) 创新与不足 |
| 二、新中国成立前山东农村妇女解放概述 |
| 第一章 婚姻家庭变革中性别关系的改变 |
| 第一节 性别观念下的1950年《婚姻法》 |
| 一、从父权制到男女平等性别观 |
| 二、《婚姻法》的性别解读 |
| 三、新旧性别观念的冲突与博弈 |
| 第二节 山东农村妇女婚姻自主权的确立 |
| 一、婚姻观念的转变 |
| 二、结婚:由包办婚姻到自主婚姻 |
| 三、离婚和再婚:由从一而终到男女平等 |
| 第三节 家庭关系中农村妇女性别角色的“变”与“常” |
| 一、“变”:新家庭性别观的形成 |
| 二、“常”:传统性别权力关系的遗留 |
| 第二章 农村妇女“劳动者”的性别分工 |
| 第一节 国家动员妇女参加生产的性别政策 |
| 一、开展思想教育 |
| 二、培养妇女干部 |
| 三、选树典型和劳模 |
| 四、解决妇女福利问题 |
| 第二节 传统性别分工的突破与延续 |
| 一、“劳动者”身份的确立 |
| 二、传统性别分工的延续 |
| 第三节 性别差异下的收入分配 |
| 一、劳动记工算账问题 |
| 二、男女“同工不同酬”问题 |
| 第三章 农村妇女健康权的国家维护 |
| 第一节 政治场域下的缠足问题 |
| 一、“缠”与“放”之间 |
| 二、50年代缠足的终结 |
| 第二节 生育变革 |
| 一、分娩方式的改变 |
| 二、接生人员身份的重塑 |
| 三、生育行为的组织化与规范化 |
| 四、日常生理卫生习惯的改变 |
| 第三节 妇女劳动者的身体与保护 |
| 一、身体的“去性别化” |
| 二、劳动妇女特殊身体问题的解决 |
| 三、记忆中的身体之痛 |
| 第四章 乡村政治空间内的性别参与 |
| 第一节 农村妇女的基层民主参与 |
| 一、参加基层民主选举 |
| 二、参加基层组织,当选基层代表 |
| 第二节 作为参政平台的妇代会 |
| 一、妇女组织的逐步下沉 |
| 二、农村妇女们的“娘家” |
| 三、乡村权力结构中的角色定位 |
| 第三节 山东农村妇女干部群体 |
| 一、崭露头角的妇女干部 |
| 二、群体特征 |
| 三、政治权力参与中的性别差异 |
| 四、性别差异存在的原因 |
| 第五章 “集体欢腾”与“心灵革命” |
| 第一节 教育中的性别:农村妇女的扫盲运动 |
| 一、农村妇女积极参与扫盲运动 |
| 二、知识的洗礼与精神的振奋 |
| 第二节 沉浸在集体文娱活动之中 |
| 一、节日期间的文化活动 |
| 二、日常文娱活动 |
| 三、电影、广播等新式娱乐的普及 |
| 第三节 集体化下的精神世界与集体意识 |
| 一、精神世界的充实 |
| 二、集体意识的建构 |
| 结语 |
| 一、“新”身份的确立 |
| 二、国家:农村妇女身份的塑造者 |
| 三、性别:无法抹去的身份标签 |
| 四、对中国农村妇女解放问题的思考 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）“孤岛”妇女期刊文艺创作的女性主体意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关概念界定 |
| (一)妇女期刊 |
| (二)女性主体意识 |
| 三、研究范围 |
| 四、“孤岛”时期妇女期刊研究现状 |
| (一)论着类 |
| (二)论文类 |
| 第一章 战争中拓荒:“孤岛”背景下女性话语空间的主体彰显 |
| 第一节 女性话语的彰显 |
| 一、现实“夹缝”中的发声 |
| 二、不同阵营,同一战线 |
| 第二节 女性话语的建构 |
| 一、女性特质的栏目设置 |
| 二、特殊群体的关注 |
| 第二章 人本意识的觉醒:女性家庭空间中的自我体认 |
| 第一节 人/女人:生命自由的追寻 |
| 一、生理:自然性别的认同 |
| 二、婚姻:自主婚姻与自由恋爱 |
| 第二节 女性/男性:反“父权制”下的女性成长 |
| 一、仇父情结:父女关系的破裂 |
| 二、娜拉效应:女性出走叙事 |
| 第三节 女性/女性:同性建构的女性世界 |
| 一、伦理之母:婆媳关系中的女性悲剧 |
| 二、私有领域:“姐妹情谊”的书写 |
| 第三章 走向社会的人:女性在公共空间中的主体建构 |
| 第一节 女性与社会:职业女性形象的塑造 |
| 一、底层职业女性的苦难书写 |
| 二、知识女性的职业困顿 |
| 第二节 女性与政治:边缘到中心——女性政治身份的认同 |
| 一、政治意识自觉性的召唤 |
| 二、义务:女性参军与后援责任 |
| 三、旧话新说:历史女性的翻案 |
| 四、时代女性群像 |
| 第四章 “孤岛”妇女期刊与其他地区妇女期刊的比较 |
| 第一节 与陕甘宁边区《中国妇女》的比较 |
| 一、女性立场的差异 |
| 二、妇女问题根源的挖掘 |
| 三、“劳工神圣”论 |
| 第二节 与《妇女共鸣》的比较 |
| 一、女性想象“民族共同体”的建构 |
| 二、男性形象的塑造 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（6）战争改变女性 ——两次世界大战与英国妇女地位的变化（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题背景与选题意义 |
| 二、研究现状及研究趋势 |
| 三、论文研究内容与研究方法 |
| 一、一战前英国妇女地位分析(19世纪初—一战) |
| (一)妇女权益缺乏法律保护 |
| (二)女性在家庭中的依附地位 |
| (三)就业过程中对女性的歧视 |
| 二、一战后英国妇女地位的提高 |
| (一)英国妇女地位提高的表现 |
| 1.家庭地位的提高 |
| 2.妇女就业比例的提升 |
| 3.女性政治权利的扩大 |
| (二)一战后英国妇女地位提高的原因 |
| 1.战时男性劳动力的缺失 |
| 2.女性在战争时期的贡献 |
| 3.社会对妇女地位认知的变化 |
| (三)两次世界大战期间妇女地位变化评述 |
| 三、二战后英国妇女地位的进一步提高 |
| (一)二战后英国妇女地位变化的表现 |
| 1.家庭关系趋于平等 |
| 2.行业隔离的束缚进一步减少 |
| 3.政治参与度不断扩大 |
| (二)二战后英国妇女地位进一步提高的原因 |
| 1.二战导致英国劳动力极度短缺 |
| 2.女性权利意识的增强 |
| (三)二战后女性地位变化评述 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、外文专着 |
| 二、外文期刊 |
| 三、中文专着 |
| 四、中文期刊及硕博论文 |
| 五、网络资源 |
| 致谢 |
（7）流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 创作背景与社会评价 |
| 第二节 国外胡赛尼研究综述 |
| 第三节 国内胡赛尼研究综述 |
| 第四节 选题意义、研究方法和研究对象 |
| 第一章 流散文化研究:源头与流变 |
| 第一节 流散文学概况:从西方到东方 |
| 第二节 作为小说背景的阿富汗 |
| 一、地理和人口概述 |
| 二、民族和文化概述 |
| 第三节 胡赛尼创作的美国背景与文化动因 |
| 第二章 流散民族身份建构研究 |
| 第一节 《追风筝的人》与男性身份认同 |
| 第二节 《灿烂千阳》与女性身份认同 |
| 第三节 《群山回唱》与民族寻根 |
| 第三章 权力理论视域下的流散与压迫 |
| 第一节 男权统治与阿富汗女性悲剧 |
| 一、失语症:男权社会中的女性生存 |
| 二、布卡与牢笼:男权社会中的女性禁锢 |
| 三、姐妹情仇:男权社会中的女性镜像 |
| 第二节 权力视域下的性别建构 |
| 一、新女性形象:传统与现代之惑 |
| 二、男性气质焦虑:个人困境与民族隐喻 |
| 第四章 战争中的流散书写 |
| 第一节 流散难民书写 |
| 一、身体创伤叙事 |
| 二、家庭悲剧叙事 |
| 三、女性成长叙事 |
| 第二节 多元文化背景下的流散现象 |
| 一、多线索叙事与流散主题的表达 |
| 二、从个体重生到国家重建 |
| 第三节 胡赛尼小说的民族观与人道诉求 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（8）从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景、目标及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究目的及意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究状况 |
| (二)国内研究文献综述 |
| 三、基本思路与主要内容 |
| 四、暴力电子游戏的相关概念厘定 |
| (一)游戏的意涵 |
| (二)电子游戏的意涵 |
| (三)暴力电子游戏的意涵 |
| (四)虚拟实在的意涵 |
| 第一章 暴力电子游戏媒介的本体考察 |
| 第一节 机制与规则:作为原初暴力系统的电子游戏 |
| 一、暴力电玩的机制与媒介偏向 |
| 二、暴力电子游戏的表达潜力 |
| 第二节 观看中的实践:电子游戏暴力传达与体验 |
| 一、视觉机制影响下的影像与图像暴力 |
| 二、观看的视线:女性作为欲望客体的窥视 |
| 第三节 空间性与边界:电子游戏暴力文化的意义建构 |
| 一、暴力电子游戏的空间性与时间性 |
| 二、被框定的暴力:暴力实践的“几何”空间与行动场 |
| 三、赛博城市景观、末日情境与暴力意识传达 |
| 第二章 电子游戏暴力文化的传播主体阐释 |
| 第一节 玩家能动性:作为交互主体和阐释主体的游戏玩者 |
| 一、作为符号文本的游戏与交互主体的游戏者 |
| 二、作为阐释主体的游戏玩者 |
| 第二节 暴力电子游戏玩者类型与暴力行为动机分析 |
| 一、电子游戏的玩家分类及理论来源 |
| 二、心理动力学说、玩家类型与玩家的行为动机分析 |
| 第三节 吉拉尔模仿律与玩家暴力行为动机分析 |
| 一、模仿的意涵与吉拉尔模仿律 |
| 二、主体同一性的打破与重建 |
| 三、暴力、攻击性热情与模仿律 |
| 第四节 粉丝文化与暴力文本的二次生产与传播 |
| 一、粉丝文本生产与细分化的粉丝身份 |
| 二、游戏黑话:粉丝群体的集群式内容生产 |
| 第三章 电子游戏暴力文化的符号表现形式 |
| 第一节 暴力电子游戏符号的生成与结构 |
| 一、游戏符号文本能指与所指的意涵 |
| 二、游戏内符号文本的生成过程 |
| 三、游戏外符号文本的形成过程 |
| 第二节 暴力电子游戏叙事模式基本特征 |
| 一、电子游戏的叙事性与交互性 |
| 二、暴力电子游戏叙事性的展开方式 |
| 三、暴力电子游戏叙事模式基本特征 |
| 第三节 暴力电子游戏符号文本的显性表达 |
| 一、作为元文本的显性暴力符号 |
| 二、作为伴随文本的显性暴力符号 |
| 第四节 暴力电子游戏符号文本的隐性表达 |
| 一、作为符号象征态的隐性暴力符号 |
| 二、暴力符号文本的互文性与隐喻性表达 |
| 第四章 电子游戏暴力文化传播的时代背景 |
| 第一节 “镜像暴力”:霸权主义,从现实竞争对抗到虚拟游戏 |
| 一、防御性叙事视角下的战争框架:“正义之战”与“反恐主义” |
| 二、美国军事娱乐产业结构形成:战争、游戏与科技的分流汇合 |
| 第二节 “象征暴力”:软权力,精英治国与意识操纵 |
| 一、“二八原则”与社会阶层固化 |
| 二、社会阶级矛盾冲突与反智识主义 |
| 三、电子游戏暴力文化的生产方式与上层建筑的关系 |
| 第三节 后现代主义重构下的时代精神状况 |
| 一、机器和技术成为人的实存决定因素 |
| 二、身体与个体自我精神的衰亡 |
| 第五章 电子游戏暴力文化的根源探析 |
| 第一节 电子游戏暴力文化的社会历史根源 |
| 一、游戏起源与生物学功能:对动物性与过剩生命力的宣泄 |
| 二、文化、文明与武化:古希腊英雄史诗、神话与竞技决斗 |
| 三、仪式化与浪漫幻象:中世纪骑士制度与日本武士道精神 |
| 第二节 电子游戏暴力文化的社会政治根源 |
| 一、有神论时代的审判与神判:司法决斗与宗教献祭 |
| 二、空间争夺与资源竞争:殖民主义与种族屠杀 |
| 第三节 电子游戏暴力文化的精神心理根源 |
| 一、不可化约的有限性:生命的诱惑与死亡的阴影 |
| 二、“神性”与“人性”的双重变奏 |
| 第六章 电子游戏暴力文化盛行的本质反诘 |
| 第一节 悲剧审美的重构:游戏失败美学与暴力美学 |
| 一、悲剧审美:悲剧何以甜蜜 |
| 二、解构与重构:游戏中的悲剧美学 |
| 三、反诘与追问:狂欢的时代暴力电子游戏中的悲剧启示 |
| 第二节 追求快感的狂欢:技术控制论与“智人”进化为“神” |
| 一、媒介是本质:技术依赖与社会重塑 |
| 二、未来将至:幻想变为现实及其挑战的人类伦理底线 |
| 三、技术悲观主义的视角:关于技术控制的反思 |
| 第三节 道德系统的失序:占优策略与道德选择困境 |
| 一、数字定义行为:虚拟世界的真实道德 |
| 二、道德抉择中的“电车困境”与“占优策略” |
| 三、如何评价电子游戏的道德系统 |
| 第四节 虚拟暴力的负功能:暴力血腥与玩家攻击倾向 |
| 一、暴力电子游戏对玩家攻击性影响的问题存在争议 |
| 二、如何看待暴力电子游戏对人类攻击性产生影响的问题 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）殖民后期英属印度妇女就业状况研究（1850-1947）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究动态 |
| 三、研究方法和思路 |
| 第一章 殖民前期印度妇女就业状况 |
| 第一节 狭窄的就业领域 |
| 第二节 就业领域狭窄的原因 |
| 一、妇女地位的低下 |
| 二、深闺制度的影响 |
| 三、妇女教育的缺失 |
| 第二章 殖民后期妇女就业的变迁 |
| 第一节 传统职业的衰败 |
| 第二节 新兴职业的涌现 |
| 一、茶园女工 |
| 二、工厂女工 |
| 三、女医师和助产士 |
| 第三节 发生变化的原因 |
| 一、传统经济的破产 |
| 二、社会改革对妇女解放事业的推进 |
| 三、妇女教育的发展 |
| 第三章 殖民后期女性就业的社会影响及存在的问题 |
| 第一节 妇女就业发展的社会影响 |
| 一、妇女无产阶级化速度加快 |
| 二、妇女地位有所提高 |
| 三、就业推动妇女运动发展 |
| 第二节 妇女就业存在的问题 |
| 一、工作受到不公平待遇 |
| 二、工作的技术含量普遍较低 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)中文文献 |
| (二)外文文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（10）作为价值和实践的“关怀”—爪哇农村女性的民族志研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 文献综述 |
| 一、东南亚的性别研究 |
| 二、关怀的研究综述 |
| (一) 作为道德的关怀 |
| (二) 作为政治理念的关怀 |
| (三) 关怀的人类学研究 |
| 三、田野融入 |
| 第二节 田野点介绍 |
| 一、日惹——爪哇文化的缩影 |
| 二、我的田野点:K村 |
| (一) 村落基本情况 |
| (二) 村里人的宗教生活 |
| 第二章 女性的角色:从家庭到社区 |
| 第一节 作为妻子和母亲 |
| 一、爪哇传统文化观念 |
| 二、“因材施教”的殖民政策 |
| 三、中产阶级与女性形象 |
| 四、新秩序时期:“母性主义” |
| 第二节 走向公共生活 |
| 一、性别与民主 |
| (一) 女性权利 |
| (二) 伊音和村长选举 |
| 二、PKK中的女性:走向社区 |
| (一) PKK例会 |
| (二) 经典的厨艺比赛 |
| 三、头巾:塑造自我与公共生活 |
| (一) 新头巾运动 |
| (二) 日常生活中的头巾实践 |
| 第三节 小结 |
| 第三章 家庭与邻里中的关怀实践 |
| 第一节 家庭之中:女性的多重身份 |
| 一、作为妻子 |
| 二、作为母亲 |
| 三、作为儿媳 |
| 第二节 邻里之间:女性的关怀实践 |
| 一、日常交往的基本礼仪 |
| (一) 表达关怀的礼物 |
| (二) 共同劳动:位于仪式的后台 |
| 二、建构关系的关怀 |
| (一) 邻里关系的维持 |
| (二) 亲如一家的邻里 |
| 第三节 教义之下:乐善好施 |
| 一、作为义务 |
| 二、作为评价标准 |
| 三、共同开斋 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 社区中的关怀实践 |
| 第一节 “老年社区建设”:K村的光亮 |
| 一、组织的基本情况 |
| 二、组织的主要成员 |
| 第二节 关怀老人:身体与精神 |
| 一、被照顾的身体 |
| (一) 老年人体检 |
| (二) 运动:早操与行走 |
| 二、独立与有用 |
| (一) 周日早市 |
| (二) 一起去郊游吧 |
| 第三节 为了社区发展 |
| 一、一波三折的资金申请 |
| 二、最美的旋律 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 结论与讨论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、年轻妇女被鼓励进入电脑科学领域（论文参考文献）
- [1]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]《家庭、私有制和国家的起源》中的妇女解放思想研究[D]. 袁孟兰. 牡丹江师范学院, 2021(08)
- [3]20世纪美国犹太教女权运动研究[D]. 邵然. 河南大学, 2020(02)
- [4]国家、性别与生活 ——山东农村妇女的身份建构（1949-1965）[D]. 袁博. 山东大学, 2020(08)
- [5]“孤岛”妇女期刊文艺创作的女性主体意识研究[D]. 崔丹. 贵州师范大学, 2020(07)
- [6]战争改变女性 ——两次世界大战与英国妇女地位的变化[D]. 晋睿婷. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [7]流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究[D]. 曲琳琳. 吉林大学, 2019(02)
- [8]从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究[D]. 杨洋. 吉林大学, 2019(02)
- [9]殖民后期英属印度妇女就业状况研究（1850-1947）[D]. 沈荣荣. 苏州科技大学, 2019(01)
- [10]作为价值和实践的“关怀”—爪哇农村女性的民族志研究[D]. 许肖静. 中央民族大学, 2019(10)