一、让自己的天空多姿多彩（论文文献综述）
言子[1]（2021）在《去大理》文中研究说明脚已触地,密封的飞机场,人流穿梭的廊道,拥堵的大厅,从绵阳机场到昆明机场,不到两个小时,现代交通的确快速,一顿饭的功夫,地理山川气候都发生了变化。看着晃眼的阳光,包里的衣裳似乎带多了。登机时,天色阴沉沉的,空中飞行一阵,蓝天白云,靠机窗的一只手臂被太阳烤得滚烫。人间景象,只在起飞后和降落前短暂浮现——隐隐约约。俯瞰中,
李建军[2]（2021）在《去吧，摩西；来吧，西西弗——论孙少平》文中进行了进一步梳理几十年前,曾有人提出了一个创作原则,即着名的"三突出":"在所有人物中突出正面人物;在正面人物中突出英雄人物;在英雄人物中突出主要英雄人物。"（1）那最后的两个"突出",英雄上面叠英雄,气象很是崇伟。平心而论,如果能涤除狭隘的政治偏见和等级意识,那么,至少对长篇小说来讲,他们的这个叠罗汉式的伟大理论,也不是一无是处。要知道,两百多年前,人们就将小说里的主要人物称作"英雄"（hero）。虽然此"英雄"非彼"英雄",
王松[3]（2021）在《跳出地球看世界——《三体》，想象力的巅峰之作》文中认为前言《三体》为我们诠释了一个概念:一本好书,可以改变一个人的世界观!这本书所描绘的是一段波澜壮阔的战斗,它不像好莱坞大片那样,到处是打斗和厮杀,而是一种精神和思想,是绝望与希望的对抗。它为读者展现了人性中的肮脏,又为我们展现了人类的勇气,正如本文的标题所说,让读者可以跳出地球看世界。
阿不都纳斯尔.阿卜来提[4]（2021）在《刘亮程乡土散文创作论》文中认为在上世纪九十年代,刘亮程骤然之间横空出世,他以一个农民身份书写着别致的乡土世界而彰显了自身的价值和存在意义。刘亮程用一双不同于一般农民和作家的眼睛来注视着新疆乡土大地上的一切众生草木,他的目光似孩童一样清澈、单纯、细致,又有着成年人的沧桑、忧伤,更有着属于哲学家一样的好奇、敏锐和追问意识,这些不同维度的视角使得他的散文创作充满了生命力,一切有生命的、没有生命的泥土、植物、动物等都能在他笔下获得灵气。在当今喧嚣的文坛中,刘亮程的成功是偶然和必然的结合,刘亮程也成为了中国当代乡土散文的代表作家之一。那么刘亮程如何开拓了乡土散文的视野?如何重构了乡土散文写作的范式?本文主要从乡土散文的角度探讨刘亮程书写的意义,刘亮程的散文是本本真真的乡土散文,在现代乡土散文史上能够像他那样贴近农民的作家不多,同时他又能够真正为农民发声,沉入土地、追问本体。他是以“乡下人”的身份改造和抨击以城市为代表的中心和主流文化,并深度地赋予了乡土散文审美的力量,这种力量是对自身文化的自信和热爱中才衍生出来的,是对中华民族文化的深度体认,真正让乡土散文能够承担审美现代性的反拨重任。同时论文也关涉着西部文化与东部文化的关系,刘亮程成名之后的年代是中国社会的一个特殊时期,他处在社会变革和新旧转型的关键阶段,作家视野中这一时期乡土与现代的形态是怎样的?本文也试图以小见大进行相应的探讨和分析。论文的引言部分主要介绍了研究的背景、研究现状、研究意义和思路等;第一部分主要对刘亮程乡土散文的创作历程进行介绍,并就乡土散文的概念、特征和发展历程进行了深度的梳理;第二部分主要总结了刘亮程乡土散文的创作主题,主要从自然风貌的深度刻写、日常生活的意义追问、生命价值的尊崇阐发、个人困境的多维体认等方面展开;第三部分主要分析了刘亮程乡土散文的创作手法,主要分为丰富的意象体系、独特的修辞手法、巧妙的时空运用、融诗歌散文一体等几个部分;第四部分探讨了刘亮程乡土散文的意义价值,其散文创作增强了乡土散文的审美力量、拓展了乡土散文的哲学深度、实现了对现代性的重构与深刻反思。在乡土散文史上,人们对于乡土散文的定义往往更多是牧歌、乡愁、宁静、悠闲等心理期待,刘亮程则深度地赋予了乡土散文审美的力量,这种力量是对自身文化的自信和热爱中才衍生出来的,是对民族文化的深度体认,真正让乡土散文能够承担审美现代性的反拨重任。
朱卉[5]（2021）在《创造性叛逆视角下小说《活笋》（节选）英汉翻译实践报告》文中进行了进一步梳理
王璐[6]（2021）在《《和平日报》（兰州版）文艺副刊研究》文中研究说明
袁建军[7]（2021）在《《本的旅行》（节选）汉译项目报告》文中研究指明
王梓钊[8]（2021）在《空间的延展—透明概念的雕塑视觉表现研究》文中研究表明“透明”在字典中的含义是指物质透过光线的情况,而广义上的“透明”更像是一种状态,就像似乎浮在真空中的状态。由于透明材质对光的敏感度和其他材质不同,导致它在空间表现上有别于其他材质。这都是眼睛看到的,有时你会欺骗眼睛,前提是当你知道这件艺术品不是透明材料制作的时候,你可能心里就不接受它在空间表现出的拓展性。但是当一件有空间延展性的作品放在你面前,它同时具备有延伸虚实空间的概念,那无论这件作品是否是透明材料做成的还是其他非透明材质构成的,那它是不是都可以被称为具有透明概念的雕塑。雕塑作品中蕴含的透明概念用物理的概念是概括不了的,因为雕塑就存在于公共空间中,是立体的,是更具有视觉传达性的,而研究雕塑空间最有意义的一点就是研究作品在某些特定的环境下呈现出的延展空间。研究雕塑作品的透明概念能够引导人们更深入地探究作品在空间中呈现方式的多样性,帮助摆脱固定的概念性思维,在不同角度上考量一件作品。本文运用跨学科的理论进行综合研究,在对透明概念进行研究时,将雕塑空间概念以及艺术的视知觉心理作为拓展研究对象,将透明概念用于研究雕塑作品的视觉表现形式以及雕塑作品的空间深度。通过对空间概念、透明性理论、格式塔心理学等多理论进行讨论,探讨透明的材质属性和视觉属性在艺术作品中的呈现方式,研究雕塑作品延展空间的精神表达,将透明概念发展为一种创作雕塑作品的设计方法,是一项新的研究点。
向金红[9]（2021）在《宋前“望帝化鹃”传说流变研究》文中进行了进一步梳理望帝化鹃传说是望帝传说一个重要的组成部分。本文围绕宋前“望帝化鹃”传说流变研究这一论题,通过对宋代之前人们对望帝化鹃传说相关材料的辑录和整理,重点探讨了以下几个问题:勾勒望帝化鹃传说在宋前的流变轨迹、探究其流变内容和特点、分析流变形成原因。望帝化鹃传说的演变,经历了由简入繁的过程。传说的起源与古蜀人的原始信仰与生活习俗有关,并生成于古蜀人的祭祀与生产活动之中。汉代之前属于故事的口传时代。现在所能见到关于望帝化鹃传说的最早文字着录,始于许慎的《说文解字》,字书的记载无疑加速了望帝化鹃传说的传播,但是并未就此形成定本。许慎之后、隋代之前,望帝化鹃传说进一步发生演变,衍生出了“望帝羽化”、“望帝魂魄化（鹃）鸟”、“望帝隐/亡时子规啼”、“蜀人闻鹃鸣（皆）曰‘望帝’”等不同的故事类型,大大丰富了望帝化鹃的传说,这是望帝化鹃传说演变的早期阶段。此时期望帝化鹃传说体现出以下特点:传说内容展现了浓厚的时代特色,显示出强烈的神异性;传说具有明显的地域色彩;传说流传范围逐渐扩大,它从蜀地出发,向东扩延至洛阳等中原之地,向北扩散至内蒙古等地,流传范围由西向东、由南向北不断扩大。隋朝或许因为时间短暂、文献散佚较多,故而在现在所见的材料中,未见隋人对传说的改变痕迹。唐代是望帝化鹃传说的繁荣阶段。唐人在接受望帝化鹃传说时,会不自觉地植入自我主观意识,将望帝化鹃传说在唐诗中进行再次创造,新生出子鹃啼血、血染成花的故事情节,衍生出悲冤之苦、伤春之思、怀归之愁、忠君之情、亡国之恨等多重情感意蕴。在前人研究的基础之上,笔者发现了唐诗中存在着将望帝化鹃传说与子鹃啼血、血染成花合用的情况。望帝化鹃传说借着唐人在诗歌中的“再创造”,凝固成了相对稳定的意象,成为诗歌中重要的文化语码。唐代望帝化鹃传说的流传范围进一步扩大,其中以蜀地、长江中下游、中原及其辐射之地的流传最为深远。望帝化鹃传说在唐代的流传特点则呈现出裂变与重组的特征,体现在以下三个方面:望帝化鹃传说中具有神异属性的望帝,唐代作品中变得普通化、大众化,并且望帝越来越倾向于具有自然、社会属性的子鹃鸟;望帝化鹃传说在唐人诗歌中被融入了强烈的个人主体意识,也由此逐渐成为了他们共同表达个体情感的艺术载体,传说内容、意蕴也随之拓展、丰富,呈现出多元化色彩;望帝别称的大量增加,展现出“望帝”的名物文化在唐朝的新变:唐人对望帝的原始图腾崇拜意识减弱,玩味审美意识增强。宋前望帝化鹃传说的流变成因,主要与时代潮流、民众的情感与想象、蜀地地域文化变化等因素有关。时代经济、文化、政治、社会等方面的倾向,以及不同时代民众的情感与想象偏好,都会对望帝化鹃传说的故事内涵、情感意蕴产生深刻影响。从先秦至唐代,蜀人对先祖望帝原始信仰意识的减弱,使得望帝化鹃传说不再仅仅作为蜀人特有的种族记忆,而是作为中华女儿共同的语言意象,传承着中国古人共同的生命意识。纵观望帝化鹃传说的流变历程,可以发现望帝化鹃传说自产生之时至宋前的所有作品中,均表达了一个不变的主题:望帝肉体腐朽而灵魂得以长存,灵魂通过现实承载方式的改变获得永生,让人在肉体生命终结之前的生命意志得到时间上的永远延续。这种以无限的生命意志对抗有限人生现实困境的精神力量,是所有以望帝化鹃传说寄托情志的古人共同体悟到的生命意义。借望帝化鹃传说发不平之鸣的这种创作手法,勾勒出中国古人在艰难的人生道路上,力求突破自我、超越自我的心路历程。
张晶[10]（2021）在《唐·德里罗小说中的生态伦理观研究》文中研究指明
二、让自己的天空多姿多彩（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让自己的天空多姿多彩（论文提纲范文）
（1）去大理（论文提纲范文）
| 编辑手记： |
（2）去吧，摩西；来吧，西西弗——论孙少平（论文提纲范文）
| 一、自己的摩西：从共同性的角度来解读 |
| 二、优秀人物：永恒标准与道德价值 |
| 三、适度原则：极端意识与极端行为 |
| 四、文学阅读：刚性的文学与超然的话语 |
（3）跳出地球看世界——《三体》，想象力的巅峰之作（论文提纲范文）
| 前言 |
| 1. 都是偶然 |
| 2. 幽灵倒计时 |
| 3. 淹没在黑色的潮水中 |
| 4. 恒纪元和乱纪元 |
| 5. 红岸基地 |
| 6. 三体问题 |
| 7. 三体星人的出路 |
| 8. 向虫子们致敬 |
（4）刘亮程乡土散文创作论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究意义 |
| 第三节 研究综述 |
| 一、关于西部散文的研究 |
| 二、关于刘亮程散文的研究 |
| 第四节 总体思路 |
| 第五节 论文创新点 |
| 第一章 刘亮程乡土散文的创作历程 |
| 第一节 乡土散文的概念内涵 |
| 一、乡土散文的概念 |
| 二、乡土散文的特征 |
| 三、乡土散文的发展历程 |
| 第二节 刘亮程散文创作历程 |
| 第三节 日常生活的意义追问 |
| 第二章 刘亮程乡土散文的创作主题 |
| 第一节 自然风貌的深度刻写 |
| 第二节 生命价值的尊崇阐发 |
| 第三节 个人困境的多维体认 |
| 第三章 刘亮程乡土散文的创作手法 |
| 第一节 丰富的意象体系 |
| 第二节 独特的修辞手法 |
| 第三节 巧妙的时空运用 |
| 第四节 融诗歌散文一体 |
| 第四章 刘亮程乡土散文的意义价值 |
| 第一节 增强了乡土散文的审美力量 |
| 第二节 拓展了乡土散文的哲学深度 |
| 第三节 对现代性的重构与深刻反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读研究生其间发表的论文目录 |
（8）空间的延展—透明概念的雕塑视觉表现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究目的以及意义 |
| 1.1.1 研究的目的 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究动态以及发展趋势 |
| 1.2.1 国外研究动态以及发展趋势 |
| 1.2.2 国内研究动态以及发展趋势 |
| 1.3 研究的方法与主要研究内容 |
| 第2章 认识空间 |
| 2.1 空间的本质 |
| 2.2 空间概念的重要性 |
| 2.3 雕塑空间的发展 |
| 2.3.1 古代埃及艺术时期 |
| 2.3.2 古希腊艺术时期 |
| 2.3.3 文艺复兴时期 |
| 2.3.4 立体主义的出现 |
| 第3章 感知透明 |
| 3.1 认识透明 |
| 3.2 感知透明 |
| 3.2.1 解读感知透明的视觉 |
| 3.2.2 解读感知透明的心理 |
| 第4章 空间的延展 |
| 4.1 完形心理 |
| 4.2 雕塑空间形态分析 |
| 第5章 雕塑作品中的透明性概念表达 |
| 5.1 玻璃 |
| 5.2 亚克力 |
| 5.3 胶片 |
| 5.4 钢丝网 |
| 5.5 反射材质 |
| 第6章 艺术空间的精神 |
| 第7章 结论 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（9）宋前“望帝化鹃”传说流变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 望帝传说与“望帝化鹃”传说的来源 |
| 第一节 望帝传说的来源 |
| 第二节 “望帝化鹃”传说的来源 |
| 第二章 “望帝化鹃”传说在汉魏晋南北朝时期的生成与流变 |
| 第一节 “望帝化鹃”传说在历史文献上的首次产生 |
| 第二节 “望帝化鹃”传说在汉魏晋南北朝时期的衍生内容 |
| 小结:“望帝化鹃”传说在汉魏晋南北朝时期的流变特点 |
| 第三章 “望帝化鹃”传说在唐代的流变 |
| 第一节 衍生的故事情节 |
| 第二节 衍生出的情感意蕴 |
| 小结:“望帝化鹃”传说在唐朝的流变特点 |
| 第四章 宋前“望帝化鹃传说”流变成因 |
| 第一节 时代潮流与民众的情感、想象 |
| 第二节 蜀地地域文化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
四、让自己的天空多姿多彩（论文参考文献）
- [1]去大理[J]. 言子. 大理文化, 2021(10)
- [2]去吧，摩西；来吧，西西弗——论孙少平[J]. 李建军. 文艺争鸣, 2021(08)
- [3]跳出地球看世界——《三体》，想象力的巅峰之作[J]. 王松. 南腔北调, 2021(07)
- [4]刘亮程乡土散文创作论[D]. 阿不都纳斯尔.阿卜来提. 喀什大学, 2021(07)
- [5]创造性叛逆视角下小说《活笋》（节选）英汉翻译实践报告[D]. 朱卉. 上海海洋大学, 2021
- [6]《和平日报》（兰州版）文艺副刊研究[D]. 王璐. 西北师范大学, 2021
- [7]《本的旅行》（节选）汉译项目报告[D]. 袁建军. 南京师范大学, 2021
- [8]空间的延展—透明概念的雕塑视觉表现研究[D]. 王梓钊. 沈阳大学, 2021(09)
- [9]宋前“望帝化鹃”传说流变研究[D]. 向金红. 四川师范大学, 2021(12)
- [10]唐·德里罗小说中的生态伦理观研究[D]. 张晶. 湖南理工学院, 2021