一、中国古代文学教学渗透德育因质初探（论文文献综述）
徐艳兰[1]（2020）在《建构儒学学统：吕祖谦中原文献之学研究》文中指出本文旨从“中原文献之传”这一独特视角,探讨吕祖谦如何重建儒学学统。宋学的问题意识是重建内圣外王之道,而吕祖谦的中原文献之学正是对这一时代问题意识的回应。吕祖谦将传统思想之继承与时代思想之变革结合起来,走了一条以儒学学统为骨骼、以义理、辞章、考据、经济为血脉的儒学复兴之路。这条路既有别于朱熹以天理论为核心的宇宙本体论建构,又迥异于陆王挺立心本体所构建的意义世界。他以“中道”作为贯穿本体世界与意义世界的方法论,又以道兼体用的义理之学打通内圣与外王的关隘,使得儒学重归内圣外王的格局。此种儒学学统建构方式,对宋元明清儒学尤其是清代儒学产生了重要影响。首先,透过吕祖谦学术地位的演变,发现宋元明清时期儒学的发展经历了一个从注重学统到道统再复归注重学统的演变历程。虽然朱子以道统论为核心,以《四书》学为经典体系构建的理学得到官方认可,成为占统治地位的思想。但吕祖谦以儒学学统为核心,回归五经,统合孔孟,包举汉唐的学统论建构亦是儒学史上不可忽视的一股暗流。学统与道统相角逐且学统传衍至清代而复兴。其次,吕祖谦的学术体系是围绕着儒学学统而展开的,其所得“中原文献之传”的确切含义是“儒学学统之正”。这既是与金朝争正统的产物,也是吕祖谦对儒学发展的整体性思考的结果。道兼体用的义理之学是中原文献之学的总纲;斯文重建的辞章之学是中原文献之学的关键;求实考信的考据之学是中原文献之学的基石;经世致用的经济之学是中原文献之学的归宿,它们共同构成了吕祖谦学问之整体。义理、辞章、考据、经济四个面向并不是相互独立的,而是一个有机整体,其中义理之学代表道统,辞章考据代表文统,经济之学代表治统。吕祖谦以学统去统合道统、文统与治统,既不割裂儒学发展的连续性又注重时代创新性,使得其中原文献之学呈现出与同时代人迥异的面貌。最后,透过吕祖谦以儒学学统为理据重建宋学,我们得以重新审视吕祖谦在思想史、学术史以及文化史上的地位。强调内圣与外王是儒学重要的特质,也是儒学区别于道家、佛家的显着特征。修己治人、成己成物,合内外之道的中原文献之学是吕祖谦学术的核心。在理学家转向内在心性修养,忽略外王事功的时代背景下,重建内圣外王之道成为吕祖谦中原文献之学的学术旨趣。吕祖谦在儒学史上起到了承上启下的重要作用,他既是宋学建构的参与者,又是婺学开拓者,更是儒学学统建构的完成者。宋代浙东事功学派、明清实学、清代朴学、浙东史学皆深受其影响。总之,中原文献之学展现了吕祖谦博杂思想背后的系统性及其为宋元明清儒学发展所作出的巨大贡献。
宋炳南[2]（2020）在《统编版义务教育语文教科书教师形象研究》文中研究说明教科书是中小学生学习内容的重要载体,其中的优秀人物是学生学习和模仿的榜样,对学生的行为方式、思维方式、心理特征、世界观、人生观和价值观等的形成具有重要影响。而教科书中的人物塑造不是凭空而来的,带有一定的价值倾向,所呈现的价值观寄托了国家对青年一代的希冀。而教师,本身则具有示范作用,其一言一行、人格特征、甚至是穿着打扮都会潜移默化影响学生。因此,本论文以教师为立足点,选取统编版语文教科书为研究文本,探究语文教科书中的教师形象是什么样子的,具有怎么样的特征,影响教科书中教师形象塑造的因素有哪些,期望能为教科书的编写和教师教学提供思考的方向。论文分为八大部分:第一部分是绪论。本章笔者从选题缘由出发,阐述了教科书中教师形象研究的目的与意义和古今中外对教师形象研究的现状,并在此基础上界定了核心概念和研究理论基础,最后提出了本论文的研究思路与方法。第二部分是教科书中教师形象的分析框架。基于第一部分对教师形象已有研究的基础之上,并结合统编版语文教科书编写理念、编写特色和教师形象的特殊性,提出了本研究的分析框架和分析方法。第三部分是统编版义务教育语文教科书教师人物统计。本章以语文教科书中的教师为研究对象,对教师篇目和人物属性进行统计分析。教师篇目从年级、数量和所处位置三方面统计分析,教师属性从性别、时代、国别、名称、任教科目和任教学段六方面进行统计分析。第四部分是统编版义务教育语文教科书中教师的外在形象。本章从教师的着装形象、语言形象、表情形象三大维度分析语文教科书中的教师形象。第五部分是统编版义务教育语文教科书中教师的内在形象。教师的内在形象与教师专业素养息息相关。因此本章以教师专业素养为切入点,从教师的基础形象、核心形象、根本形象和关键形象对语文教科书中的教师进行分析。第六部分整体审视发现教科书中的教师形象存在理想性、生活化、思想性、多元化等特征。第七部分是统编版义务教育语文教科书中教师形象的理论分析。对教师形象的探究不应该仅停止在表面叙述,因此本章尝试从社会学、文化学、传播学等多个角度去深层次探析语文教科书中的教师形象。第八部分是研究结论与建议。通过对教师的属性、外在形象和内在形象的分析,得出以下结论:性别分布不均、男性教师主导,时代国别多元、凸显家国情怀,正面形象为主、负面形象鲜见,内外兼修、名师与普通教师齐聚。最后从教科书编写层面和教师使用层面提出建议,希望对教科书中人物塑造和教师更好的教学有所启发。
孙新辉[3]（2020）在《统编本初中语文教材自读课文选文系统研究》文中认为为了适应时代变化以及更好的落实新课程理念,2012年3月8日起教育部正式成立编写小组,启动新教材的编写工作。从编写到实际运用,“统编本”语文教材历经千锤百炼,来之不易。为了将阅读落到实处,新版语文教材创立了“教读-自读-课外阅读”三位一体的阅读体系,并且自读课文在形式上也是“别出心裁”。因此,对自读课文选文系统进行研究是十分必要的。本论文从理论阐述、具体分析、教学建议三大方面进行研究。首先是理论阐述,从“自读课文”与“教读课文”的区别、价值取向和教学理论基础三方面分析,为自读课文的研究做了理论铺垫。自读课文的创新坚守“统编本”语文教材“立德树人”“落实语文核心素养”的理念,在此基础上,本论文论述了统编本语文教材的产生背景、编写理念与选文依据,并简述了统编本语文教材中自读课文的编写理念与情况,为自读课文的研究做了充足的理论分析。然后,以“统编本”初中语文教材中的自读课文为重点研究对象,对自读课文的编排特点、特色之处、选文体裁、选文时代与作者、选文题材等进行了分析与研究,发现自读课文在编排上具有双线组元、分散编排、先扶后放的编排特点,同时还删除了课后习题,增加了旁批和阅读提示。在选文体裁上,以文学类文本为主。选文以现当代作品为主,作者遍布世界各地,兼容并包。选文题材丰富,富有时代性。最后针对自读课文这类独特的选文,笔者从编写启示和教学使用建议两方面提出看法。希望能够对一线教师的教学起到一定的帮助作用,同时对即将步入教师行业的自己而言也是大有裨益。
何文文[4]（2019）在《中学语文史传文学作品教学中的民族精神传承研究》文中认为语文课程是工具性与人文性的统一,这意味着语文课程具有言语相教和精神熏陶的功用。语文课程必须充分发挥自身优势,利用课程资源对学生的思想情感、精神世界进行熏陶感染,培育和弘扬民族精神。史传文学作品是古典名篇佳作,闪耀着思想的光辉、人格的魅力、语言的火花。但是我们的史传文学作品教学却呈现出枯燥、沉闷的现象,没有做到语文教学与民族精神相融合。中学时期是学生价值观和道德品质养成的重要时期,民族精神教育对学生在国家意识、文化认同、人格成长等方面都有重要意义。因此,在史传文学作品教学中传承民族精神,使学生受到民族精神的熏陶感染就显得尤为重要。本文分为四个部分,绪论部分首先从坚定文化自信,建设文化强国的国家发展需要、语文课程标准的要求、提升学生人文素质的需要等几方面阐述了在史传文学作品教学中进行民族精神传承教育的重要性和必要性。其次总结论述学者和一线教师们关于史传文学作品教学和民族精神方面的研究成果。第一章分类汇总了人教版中学语文教材史传文学作品蕴含的民族精神内容,包括以家国天下为己任的爱国精神,自强不息、刚健有为的奋斗进取精神,厚德载物的兼容并包精神,崇尚气节、舍生取义的人格自尊精神。第二章是有关史传文学作品教学和民族精神传承的调查分析。第三章是根据调查结果提出的在史传文学作品教学中传承民族精神的教学策略,从教学目标的确定、教学内容的选择、教学策略的选用及其评价几个方面进行具体阐述。尤其是在教学策略上,具体论述了朗读法、读书交流会、片段写作或主题写作、表演课本剧、辩论赛、讨论法、演讲比赛等教学策略,以期给一线教师提供方法指导。
庄媛[5]（2017）在《《红楼梦》的德育思想及其当代价值研究》文中指出基于当代德育创新发展的需要,将文学名着与德育思想相结合,挖掘文学作品中的德育思想及其当代价值,不仅能继承和弘扬中华民族优秀的德育传统,而且有利于发挥优秀文学作品的德育功能,更好的实施德育工作。因为《红楼梦》作为中国具有代表性的古典文学名着,思想内容博大精深,不仅凝聚了中华民族源远流长的人文精神,同时还囊括了中国传承千年的德育思想,值得我们深入探讨和研究,尤其是其中具有当代价值的德育思想,值得提炼、归纳和总结,并将其合理有效的运用到现实的德育工作中。本文主要分为四个部分来阐述:第一部分,德育与《红楼梦》。首先分别论述德育与文学作品的涵义,说明德育与文学作品之间的相互关系。然后根据该着作特殊的文学地位与当代德育的发展需求,说明挖掘《红楼梦》德育思想的必要性。最后强调解读《红楼梦》德育思想需要注意的局限性、历史性和时代性。第二部分,《红楼梦》中蕴含的德育思想。根据《红楼梦》文献的阅读,并结合当代德育要求,提炼、归纳和总结出《红楼梦》在人生观、人际交往、婚姻家庭、职业道德以及人与自然这五个方面所体现出的德育思想,并运用《红楼梦》的具体内容加以说明。第三部分,《红楼梦》德育思想的当代价值。结合当代德育的目的,从人生观、人际交往、婚姻家庭、职业道德以及人与自然五个方面,阐明如何将《红楼梦》中符合当代发展要求的德育思想转化为现实的认知、体验与践行。第四部分,《红楼梦》对德育工作的启示。首先阐述《红楼梦》在德育工作中的运用思路,有效发掘文学作品中易于忽视的德育资源,并充分利用文学作品的趣味性与生活性,转变陈旧的德育模式,以引导性学习为主,避免纯理论性的思想政治教育,增强德育的实效性和广泛性。然后肯定优秀的文学作品能充分发挥文学作品的优势,从而积极有效的促进德育工作的开展。最后强调正确解读和运用优秀文学作品中德育思想的态度和方法,明确时代性,避免解读误区,同时还要利用文学作品贴近生活和通俗易懂的特点,调动受教育者的主观能动性,使优秀文学作品的德育功效得到充分发挥。文章以文本为基础、人物情节为外在线索,以当代德育思想的需求为内在导向,分析研究《红楼梦》的德育价值。文章从人生观、人际交往、婚姻家庭、职业道德、人与自然这五方面的德育思想入手,突破《红楼梦》的历史局限性,根据我国当代德育思想的发展需求,立足文本,予以深入分析。用文本与当代实际相结合,论述《红楼梦》的德育思想的研究给当代德育发展和创新所带来的启发及借鉴意义。
赖红英[6]（2017）在《高中文言文教学目标设定与达成研究》文中研究指明当前,文言文教学常常迷失在求深度、求分数、求策略的过程里,要提高文言文教学的效率,让学生通过学习取得预期的学习结果,关键在于设定准确而清晰的教学目标,并在教学过程中致力于实现目标。教学目标是教学活动的起点和归宿,高中文言文课堂教学的核心问题就是以目标为中心的问题。本文以高中文言文教学目标为核心,分析目前教学目标设定与达成现状,建构一种目标——教学——评估一致性的解决途径,以期提升高中文言文课堂教学的效率。全文分四章来论述高中文言文教学目标的设定与达成。首先是界定内涵,论述高中文言文教学目标设定与达成的内涵与特点:高中文言文教学注重文言、文化、文学等综合素养的提升,要有效达成目标就要在“言文合一”的理念指引下实施教学,要体现“目标—教学—评价”的一致性。然后是把握现实,通过对所在区县高中文言文课堂进行问卷调查、数据分析、课堂观察、同行交流记录等,分析高中文言文教学目标的设定与达成的现状。找出当前文言文教学“随意”“低效”甚至“无效”的真正源头是:教学目标无指向性;教学目标不能有效达成的原因在于:教学内容、教学活动、教学评价未能与目标保持一致。接下来指出目标构建和达成的路径:依据课程目标、教材文本、学情分析来设定文言文教学目标,依据可观可测的标准完整准确地叙写目标,并不断修订完善目标。在教学目标指引下,恰切选择教学内容、有效组织教学活动、及时实施教学评价,以有效达成高中文言文教学目标。在策略分析中结合具体课例,立足实践,遵循教学目标、教学实施、教学评价的一致性,带领学生在目标指引下从起点走向预期的终点。整个研究过程,从目标设定出发,到目标达成收束,为高中文言文教学有效性的实现,为高中生“文言、文学、文化”素养目标的达成提供了一些参考。
李小凤[7]（2015）在《比较视阈下清代泰州回族俞氏家族文学研究》文中研究说明泰州俞氏家族自明永乐年间从苏州迁至泰州,明末清初发展成为当地门庭显赫、重学崇文的文化家族之一。伴随着家族的崛起、兴盛、平稳发展,直至衰落,家族文人以诗、词、文、戏曲、书法、绘画等多种艺术方式彰显着家族文化品位,以群体性的主动参与不断促动地域文化发展,其文学作品数量众多,格调高雅,真实记录和反映了家族风貌、地域特色、时代特征。俞氏家族文学的产生和发展有特定的历史时代背景与地域文化背景。明末清初发端于古都金陵的回族知识分子“以儒诠经”运动,推动着伊斯兰教本土化进程逐渐深入,具有忧患意识的回族精英主动回应时代变革,积极倡导伊斯兰教与儒家文化的交流,明显增多的文化着述和社会活动体现了回族文人自信、智慧的精神风貌。与扬州、金陵同有漕运之利的泰州虽地处江北,却因移民和商贸而深受江南文化影响,其开放、包容的地域个性为不同信仰的人群提供了相对宽松的信仰环境。居于此地的俞氏家族注重文化品位的提升和承继,从读书楼到私家园林,从父亲言传身教到母亲青灯课耕,从父子相承到兄弟并显,家族洋溢着浓郁的文化氛围。家园既是他们遮风避雨的安身之所,又是精神栖息的园地,在相与倡和的融洽氛围中,家族子弟完成了自然有效的文学训练和文学继承,而与名士优游酬唱,又使家族文学得到族外文风的熏陶和补充。俞楷、俞梅、俞国鉴是家族文学的代表性人物,他们以积极入世的姿态投身社会文化群体,并取得了不俗的表现,他们笔下的哀乐悲欢,既是他们对现实人生的体察辨味,也是社会众生和自然环境在心灵深处激起的回应。俞楷是家族禀赋最高、才华卓越的文人,才思敏捷,落笔生花。《俞子第一书》是他22岁所刊刻的诗集,包括诗集十五卷、文集四卷、别集四卷。俞楷善作长歌、组诗,语词平直晓畅而气韵脱俗清拔。中晚年笃信伊斯兰教,与金陵回族名士刘智交往甚密,赞同其以儒学义理诠释伊斯兰教经典的思想,为其着述出版注力颇多,积极投身“以儒诠经”回族文化自觉运动。俞梅以翰林院编修的身份参与了《全唐诗》《康熙字典》等数部大型官修丛书的编纂,为中华文化典籍工程贡献了回族文人的力量。《甲申集》《梦余集》收俞梅35岁至40岁诗作,宦游的疲惫和乡愁色彩浓郁。俞梅着力为诗,风格多样,或凄清静默,或恣意放旷,或悲时感伤,或畅快淋漓。俞国鉴少负清才,入曾燠幕府,与名流多有往来,后北上京师寻求机遇最终怅怅而归。坎坷经历造就了他诗歌风格从清新绝丽至沉郁磊落的变化,在其《樵月山房诗钞》中清晰可见。但无论顺逆,俞国鉴都秉持人生正途,为人为诗皆气韵宽宏,体现了回族文人宠辱不惊、顺乎天理的操守和性格。除以上三位文名甚高的家族文人,俞濲、俞焘、俞堉、俞圻、俞霖树亦以不同体裁、题材的作品丰富着俞氏家族文学花园。作为家族文化的一部分,俞氏家族文学随着家族兴衰变化呈现出不同的历史样态;作为地域文化的一部分,俞氏家族文学以群体性的创作和活动不断充实、推动地方文化进程;作为回族文化的一部分,俞氏家族文学以或显或隐的方式体现了回族文人对汉文化的积极学习和智慧运用;作为清代文学史的一部分,俞氏家族文学受到不同文学流派和文学理论的影响,并在诗歌题材、体裁、作品容量、女性创作等方面充分体现了清诗的特点。在地域人文积累、自然环境、家族文化氛围以及审美习惯的共同影响之下,俞氏家族文学呈现出一些创作共性:故园亲情的深情描摹、诗书继世传统的秉承、平易晓畅的创作形式、率真坦诚的创作风格。这些共性不仅彰显了家族文学与地域文化、家族文化的紧密关联,也为我们理解回族文化的审美取向、时代禀赋和民族个性提供了绝好的个案。
张心慧[8]（2013）在《论中国古代文学中的德育渗透》文中进行了进一步梳理中国古代文学是高校德育教育之本原回归的最美平台。通过对古代文学作品的讲解与渗透,同时结合高校师生的实际情况进行实践,使高校的德育教育更具建设性和实效性。
康维娜[9]（2010）在《清代浙江闺秀文章研究》文中研究表明有清二百余年间,闺阁文学大盛,闺秀作家成为清代文坛颇为兴盛的创作群体,她们擅诗词,工书画,亦作文章。近年来,有关清代闺秀文学的研究着作渐增,但就笔者所及,关注点几乎集中于诗词、戏曲与弹词三大领域,而文章研究却少有涉及,清代闺秀作文章者虽寡,但不无研究价值,鉴于此点不足,笔者在蒐辑整理大量资料基础上,有意从清代浙江闺秀文章入手,更全面、深入地揭示清代浙江闺秀作家的生活、婚姻、思想与文学创作等方面,从而深化整个清代妇女文学之研究。绪言主要回顾二十世纪清代闺秀文学研究概况,由此确定选题角度、选题意义、研究方法及创新点。正文部分则分为上下二编,上编为综论,主要从三方面来探讨。首章《清代闺秀文集的编纂与流传》钩稽了清代闺秀文章总集与别集的纂选、刊行与流传概况,并论析了清代闺秀文集的数量、类型与地域分布,进而对本文的研究地域与主体作了某些说明界定。第二章《闺秀尺牍——清代浙江闺秀的生活与婚姻》则以清代闺秀书简为研究对象,主要从闺秀结社、闺秀个体间交往与夫妇两地书三方面入手,力求更真切、具体地展现清代浙江闺秀的文学交际与生活婚姻等各个层面。第三章《才媛序跋——清代浙江闺秀的文学创作观》又从诗词文序跋与小说戏曲序跋二个角度,试图揭示清代浙江闺秀文学观念之变迁及闺秀戏曲小说批评之关注点与参与度。下编为作家作品论。笔者选取了徐叶昭、陈尔士、钱凤纶与沈彩四位闺秀作家作为个案研究,其中徐、陈二闺秀均工于经史文章,品行与文章并重是二人文章特色所在,亦是清代浙江闺秀文章的主要特征。钱、沈二闺秀则擅长杂记、题跋等小品文,二人文章自抒怀抱、遣兴怡情,则代表了清代浙江闺秀文章的另一特质。余论部分主要探讨两个问题,一是分析探讨了清代闺秀的品行与文章的关系,提出品行与文章并行是清代浙江闺秀文章的特质所在,此种特征限定了清代浙江闺秀文章的内容与艺术风格,因而对其整体成就与评价似不宜太高。另一为清代浙江闺秀的婚姻模式——才子佳人式婚姻,论述了其流行缘由与文化意义。此两点亦是笔者在论文写作中予以强调的。
周光林[10]（2010）在《创新中学语文古文教学德育渗透的实践性研究 ——以成都A中学为例》文中进行了进一步梳理在今天的全球化时代,重视道德教育,重视以道德教育为基础的公民教育、政治教育、思想教育和法制教育,已经成为世界教育改革的一个共同趋势和走向。我国三十年的改革开放,尤其是近十年来中国特色社会主义市场经济体制在整个社会生活中的不断确立,让传统价值观经受了时代的涤荡。社会道德要求和价值取向的剧烈转型,以及由于地区经济发展不平衡和社会两极分化现象的加剧导致一系列新的社会问题,要求学校道德教育在帮助青少年形成正确的价值辨析、积极的生活态度、建立在社会基础上的自我认同和一定的道德生活能力等方面承担起新的责任。因此,加强青少年学生的思想道德建设比以往任何一个时期都显得更加重要,而德育则是青少年学生思想道德建设的重要途径。语文学科和数理化等自然学科不同,它反映着政治倾向,包含着感情色彩,学生接触文章时,接受的不仅仅是它的外部形式——语言和文字；同时也接受了它的内部因素——观点和感情。所以,在语文教学中渗透德育,取得的成效应该是很大的。中学语文古文选文篇目多,涉及面较广,诸如爱国主义教育、集体主义教育、个人道德品质教育等等,是对学生进行道德教育的系统教材。但我国语文教育从古至今一直被片面的功利化价值观所左右。教育目的注重的是社会对人的需要,而很少考虑“人”的需要。政治、经济、文化的超稳定特征,决定了教育价值观一脉相承并趋向于一元化,因此,教师在教授古文时候,注重的是学生的分数,围绕得分点反复讲解文言词汇和句子翻译等考试热点,很少重视文章的道德思想的有效渗透。语文教学片面追求考分的现象引起了很多专家和教育界人士的关注,他们写了不少文章反对或批驳这一错误做法。有的主张要重视语文的德行功能,有的认为语文要向学生传承古代优秀人文精神,有的对高中作文教学中的德育渗透进行了分析……这些观点都强调了语文教学对道德教化的作用,但从伦理学角度分析语文教学,研究在古文教学进程中如何有效进行伦理渗透几乎还是一片空白。为充分利用好古文这一宝贵资源,挖掘它们丰富的道德思想,培育一代代合格的中国特色社会主义接班人和建设者,我们要更新自己的教育理念,积极研究,以古文课堂教学为渠道,抓住适当的契机,把德育渗透到学科教学中,培养德才兼备优秀的学生。
二、中国古代文学教学渗透德育因质初探（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国古代文学教学渗透德育因质初探（论文提纲范文）
（1）建构儒学学统：吕祖谦中原文献之学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 理论背景 |
| 1.1.2 现实背景 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 吕祖谦思想总体研究 |
| 1.2.2 吕祖谦义理之学的研究 |
| 1.2.3 吕祖谦辞章之学的研究 |
| 1.2.4 吕祖谦考据之学的研究 |
| 1.2.5 吕祖谦经济之学的研究 |
| 1.3 研究的意义 |
| 1.4 研究的主要内容 |
| 1.5 研究的思路与方法 |
| 1.6 研究的创新之处 |
| 第2章 “中原文献之传”与吕祖谦儒学学统建构 |
| 2.1 “中原文献之传”的内涵考辨 |
| 2.1.1 南宋时人之认同:“中原文献之传”乃儒学之正统 |
| 2.1.2 宋元朱熹后学之新诠:“中原文献之传”为伊洛渊源之道学 |
| 2.1.3 明清学者之复归:“中原文献之传”即图书资料之学 |
| 2.1.4 现当代学者的多维视域:“中原文献之传”古今内涵之融合 |
| 2.2 儒学学统及其四个面向的学理依据 |
| 2.3 学统与道统的角逐:吕祖谦学术地位演变的内在理路 |
| 2.3.1 “升—降—升”:吕祖谦学术地位之演变 |
| 2.3.2 吕祖谦学术地位演变的内在理路探析 |
| 2.4 中原文献之传的传承脉络考 |
| 2.4.1 高平、庐陵、鄞江、西湖五传 |
| 2.4.2 安定、泰山、濂溪、焦氏、荆公、横渠、百源、清敏四传 |
| 2.4.3 涑水、二程、荥阳、了翁、廌山、和靖三传 |
| 2.4.4 二传元城、龟山、谯氏、武夷、横浦之学 |
| 2.4.5 一传白水、玉山、三山、芮氏之学 |
| 2.4.6 兼传三苏、王苹、胡宏之学 |
| 2.5 从“中原文献之传”到中原文献之学 |
| 2.5.1 义理之学的传承 |
| 2.5.2 辞章之学的承传 |
| 2.5.3 考据之学的的承袭 |
| 2.5.4 经济之学的承继 |
| 2.6 中道:吕祖谦构建儒学学统的方法论 |
| 2.6.1 中庸之道的常道特征 |
| 2.6.2 “文明以健,中正而应”——中庸之道的方法论意义 |
| 第3章 道兼体用的义理之学 |
| 3.1 义理之学的来源 |
| 3.2 义理之学的总体架构 |
| 3.2.1 无极而太极:道作为一个结构整体 |
| 3.2.2 相倚又相成:整全之道的展开方式 |
| 3.2.3 分立而不分离:道之各构成要素之间的关系 |
| 3.3 理气论:理气合一 |
| 3.4 心性论:心与天一、心与理一、心性合一 |
| 3.5 工夫论:工夫须从心上做 |
| 3.6 道器不离:理——心——气作为一个结构整体 |
| 3.6.1 理事一致 |
| 3.6.2 理礼合一 |
| 3.6.3 心史合一 |
| 第4章 斯文重建的辞章之学 |
| 4.1 求道于经,以经为文:吕祖谦文道合一的思想 |
| 4.1.1 重道轻文的时代背景 |
| 4.1.2 以学统统合文道 |
| 4.2 “巧”在文道并进的文章工夫——吕祖谦斯文重建的旨趣 |
| 4.2.1 “东莱之弊尽在于巧” |
| 4.2.2 巧之所指:文章工夫 |
| 4.2.3 “巧”之旨归:重建斯文 |
| 第5章 求实考信的考据之学 |
| 5.1 语言文字学 |
| 5.1.1 承汉儒之旧的音韵学 |
| 5.1.2 守旧与创新并举的训诂学 |
| 5.2 古籍编纂与史学考订 |
| 5.2.1 吕祖谦对《古周易》的复原及其意义 |
| 5.2.2 吕祖谦对《程氏易传》的整理与刊刻 |
| 5.2.3 史学考订 |
| 第6章 经世致用的经济之学 |
| 6.1 吕祖谦之政治思想与实践 |
| 6.1.1 政治伦理思想 |
| 6.1.2 政治生态思想 |
| 6.1.3 德法并行:政治制度思想 |
| 6.1.4 政治实践 |
| 6.2 经济思想与实践 |
| 6.2.1 寓兵于农,提高土地生产力 |
| 6.2.2 取民有制,宽省民力 |
| 6.2.3 社会保障和社会救济 |
| 6.2.4 农商并重、工商各有其分 |
| 6.2.5 经济实践 |
| 6.3 教育理念与实践 |
| 6.3.1 学以成圣的人格教育目标 |
| 6.3.2 以学生为主体,以教师为主导的教学理念 |
| 6.3.3 讲实理、育实材、求实用的教育方针 |
| 6.3.4 教育实践 |
| 6.4 推势阐理之经世史学 |
| 6.4.1 吕祖谦的史学渊源 |
| 6.4.2 经史一体的史学观 |
| 6.4.3 读史之法 |
| 6.4.4 推势阐理,以史经世 |
| 6.4.5 以“礼”为核心的史学特色 |
| 第7章 中原文献之学的旨趣及其对后世的影响 |
| 7.1 重建内圣外王之道:吕祖谦中原文献之学的学术旨趣 |
| 7.1.1 通世务、实践履的经学主旨 |
| 7.1.2 文贵有用、文以宣言文学功用观 |
| 7.1.3 通古今之变,用于当世的治史目的 |
| 7.2 吕祖谦中原文献之学对后世的影响 |
| 7.2.1 对浙东事功学派的影响 |
| 7.2.2 对明清实学思潮的影响 |
| 7.2.3 对清代朴学的影响 |
| 7.2.4 对浙东史学的影响 |
| 7.3 博杂抑或博洽?——吕祖谦学术的再评价 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）统编版义务教育语文教科书教师形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究目的与意义 |
| (三)研究综述 |
| (四)核心概念界定 |
| (五)理论基础 |
| (六)研究思路与方法 |
| 一、教科书中教师形象的分析框架 |
| (一)分析框架 |
| (二)分析技术 |
| 二、统编版义务教育语文教科书中教师人物统计 |
| (一)统编版义务教育语文教科书中教师形象的篇目 |
| (二)统编版义务教育语文教科书中教师人物统计 |
| 三、统编版义务教育语文教科书教师的外在形象 |
| (一)着装形象 |
| (二)语言形象 |
| (三)表情形象 |
| 四、统编版义务教育语文教科书教师的内在形象 |
| (一)基础形象 |
| (二)核心形象 |
| (三)根本形象 |
| (四)关键形象 |
| 五、统编版义务教育语文教科书教师形象的特点 |
| (一)理想化 |
| (二)多元化 |
| (三)思想性 |
| (四)生活化 |
| 六、统编版义务教育语文教科书教师形象的理论分析 |
| (一)社会学视角 |
| (二)文化学视角 |
| (三)传播学视角 |
| 七、研究结论与建议 |
| (一)研究结论 |
| (二)研究建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 硕士期间发表论文及科研情况 |
（3）统编本初中语文教材自读课文选文系统研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘由及意义 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、统编本语文教材整体研究 |
| 二、统编本语文教材选文系统研究 |
| 三、自读课文研究 |
| 第三节 核心概念界定 |
| 一、统编本语文教材 |
| 二、自读课文 |
| 三、选文系统 |
| 第四节 研究对象、思路与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 “自读课文”相关理论概述 |
| 第一节 “自读课文”与“教读课文”的区别 |
| 一、选文功能不同 |
| 二、教学目标不同 |
| 三、教学方法不同 |
| 第二节 自读课文的价值取向 |
| 一、选文价值 |
| 二、学科价值 |
| 三、教学价值 |
| 第三节 自读课文教学的理论基础 |
| 一、阅读教学基本理论 |
| 二、联结学习理论 |
| 三、学习迁移理论 |
| 第二章 统编本初中语文教材概况 |
| 第一节 统编本初中语文教材编写背景 |
| 第二节 统编本初中语文教材编写理念 |
| 一、体现立德树人 |
| 二、强化语文素养 |
| 三、将阅读落到实处 |
| 四、坚持多方参与 |
| 第三节 统编本初中语文教材选文的依据 |
| 一、课程标准的相关要求 |
| 二、“文质兼美”的选文标准 |
| 三、选文与时俱进 |
| 四、素质教育的要求 |
| 第四节 统编本初中语文教材自读课文简述 |
| 一、自读课文编写理念 |
| 二、自读课文编写情况 |
| 第三章 统编本初中语文教材自读课文选文系统研究 |
| 第一节 编排特点研究 |
| 一、双线组元 |
| 二、分散编排 |
| 三、先扶后放 |
| 第二节 结构特色研究 |
| 一、增设旁批 |
| 二、增设阅读提示 |
| 三、无课后习题 |
| 四、其他 |
| 五、小结 |
| 第三节 选文体裁研究 |
| 一、文学类文本 |
| 二、实用类文本 |
| 三、论述类文本 |
| 四、小结 |
| 第四节 选文时代与作者研究 |
| 一、选文时代研究 |
| 二、选文作者研究 |
| 三、小结 |
| 第五节 选文题材研究 |
| 一、自然景观类题材 |
| 二、科学科幻类题材 |
| 三、人文景观类题材 |
| 四、情感体验类题材 |
| 五、历史类题材 |
| 六、思想道德修养类题材 |
| 七、小结 |
| 第四章 统编本初中语文教材自读课文选文系统编写启示与教学建议 |
| 第一节 自读课文选文系统的编写启示 |
| 一、重视自读课文与教读课文有机融合 |
| 二、架起桥梁,发挥自读课文的过渡作用 |
| 三、优化自读课文教学方式,坚守“学生本位”的理念 |
| 第二节 自读课文选文系统的教学建议 |
| 一、结合单元主题,明确自读目标 |
| 二、善用助读系统,设计自读活动 |
| 三、基于教读课文,探索自读方法 |
| 四、注意延伸拓展,提高阅读能力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 :论文结构图 |
| 附录二 :统编本初中语文教材人文主题与语文素养统计表 |
| 附录三 :统编本初中语文教材自读课文题目统计表 |
| 附录四 :统编本初中语文教材自读课文体裁统计表 |
| 附录五 :统编本初中自读课文作者性别、国籍、身份与选文时代统计表 |
| 附录六 :统编本初中语文教材自读课文题材统计表 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（4）中学语文史传文学作品教学中的民族精神传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)坚定文化自信,建设文化强国的发展需求 |
| (二)语文课程标准的具体要求 |
| (三)提高学生人文素质的现实需求 |
| (四)个人学术兴趣 |
| 二、研究目的和研究意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究现状和发展前景 |
| (一)研究现状 |
| (二)发展前景 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 五、概念界定 |
| (一)史传文学作品教学 |
| (二)中华民族精神传承 |
| 第一章 史传文学作品蕴含的民族精神阐释 |
| 第一节 家国天下的爱国精神 |
| 一、国家至上,忠心为国的爱国精神 |
| 二、不畏强暴,不辱使命的爱国精神 |
| 三、忠君敬业,敢谏直言的爱国精神 |
| 第二节 刚健有为、自强不息的奋斗进取精神 |
| 一、坚忍不拔,百折不挠的奋斗精神 |
| 二、志存高远,奋发图强的进取精神 |
| 三、革故鼎新,兴利除弊的创新精神 |
| 第三节 厚德载物的兼容并包精神 |
| 一、崇德重义的道德精神 |
| 二、贵和尚中的和合精神 |
| 第四节 崇尚气节、舍生取义的人格自尊精神 |
| 一、富贵不淫,贫贱不移的气节精神 |
| 二、杀身成仁,舍生取义的牺牲精神 |
| 第二章 史传文学作品教学中民族精神传承的现状调查与分析 |
| 第一节 史传文学作品教学中民族精神传承的现状调查 |
| 一、问卷调查 |
| 二、访谈调查 |
| 第二节 史传文学作品教学中民族精神传承欠缺的原因分析 |
| 一、高考指挥棒的驱使 |
| 二、教学内容重言轻文 |
| 三、教学方法单一陈旧 |
| 四、教师专业素养受限 |
| 五、学生存在畏难情绪 |
| 第三章 史传文学作品教学中民族精神传承的教学策略 |
| 第一节 明确民族精神传承的教学目标 |
| 一、依据语文课程标准确定教学目标 |
| 二、依据学情与课时在学段中的位置确定教学目标 |
| 三、依据教材助读系统确定教学目标 |
| 第二节 选择民族精神传承的教学内容 |
| 一、因质定教 |
| 二、因材定教 |
| 三、因文定教 |
| 第三节 使用活动式、情境式的教学策略 |
| 一、朗读法 |
| 二、读书交流会 |
| 三、以民族精神为主题的话题作文 |
| 四、讨论法 |
| 五、辩论赛 |
| 六、表演课本剧 |
| 七、演讲比赛 |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录1 中学语文各版教材入选史传文学作品篇目汇总表 |
| 附录2 人教版中学语文教材史传文学作品蕴含的民族精神汇总表 |
| 附录3 学生问卷调查 |
| 附录4 教师访谈提纲 |
| 附录5 近十年语文高考全国卷文言文出处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（5）《红楼梦》的德育思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| （一）选题背景 |
| （二）研究意义 |
| 二、文献综述 |
| （一）研究成果概况 |
| （二）研究的主要内容和基本观点 |
| （三）研究状况评述 |
| 三、研究思路及研究方法 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| 第一章 德育与《红楼梦》 |
| 一、德育与文学作品的联系 |
| （一）德育的内涵与要求 |
| （二）文学作品的涵义 |
| （三）德育与文学作品的关系 |
| 二、挖掘《红楼梦》德育思想的必要性 |
| （一）继承传统，弘扬德育思想 |
| （二）借鉴历史，丰富德育内容 |
| （三）开拓创新，拓展德育思维 |
| 三、解读《红楼梦》德育思想需要注意的问题 |
| （一）尊重历史，充分认识局限性 |
| （二）坚定立场，准确把握阶级性 |
| （三）求真求实，客观看待历史性 |
| 第二章 《红楼梦》中德育思想的主要内容 |
| 一、人生观 |
| （一）执迷于欲望，注定与自由脱离 |
| （二）不为欲望所困，认可平凡人生 |
| （三）真情的流露，弥补信仰的缺失 |
| （四）人生千姿百态，存在价值各有所异 |
| （五）生命的意义，会改变但不会消亡 |
| 二、人际交往观 |
| （一）以诚相待，人际关系中不可或缺 |
| （二）消除情绪污染，促进良好人际交往 |
| （三）积极沟通，拉近人际关系的距离感 |
| （四）善于自我反思，人际所需的优势互补 |
| （五）理解与宽容，促进人际关系的和谐 |
| 三、婚姻家庭观 |
| （一）忠贞不渝，坚守纯美爱情 |
| （二）朴素无华，珍惜真挚情感 |
| （三）置身现实，避免错误爱情的误导 |
| （四）缺乏心理共鸣，婚姻终归浮华 |
| （五）功利的爱情，美丽假象下的腐朽 |
| 四、职业道德观 |
| （一）忠于职守，尽职尽责尽心 |
| （二）诚实守信，坚守职业道德 |
| （三）坦荡无私，公道正派做事 |
| 五、人与自然和谐观 |
| （一）人源于自然，与自然紧密相连 |
| （二）花鸟与人相知，人与自然共和谐 |
| （三）敬畏自然，是对人类的尊重与保护 |
| 第三章 《红楼梦》德育思想的当代价值 |
| 一、《红楼梦》中的人生观对当代人的指导价值 |
| （一）崇尚自由，化欲望为人生动力 |
| （二）适当舍弃，体会平凡人生的真谛 |
| （三）坚定信仰，指引人生行走轨迹 |
| （四）辩证思考，积极看待人生价值 |
| （五）感悟生命，诠释人生的意义 |
| 二、《红楼梦》的人际和谐观对当代人与人之间关系的促进作用 |
| （一）诚信待人，人际交往的重要基础 |
| （二）心态良好，构建融洽的人际关系 |
| （三）积极沟通，人际交往的重要渠道 |
| （四）自我反省，维持恒久的人际关系 |
| （五）理解与包容，促进人的和谐交往 |
| 三、《红楼梦》婚姻家庭观的当代价值 |
| （一）忠诚与坚守，利于婚姻和家庭的幸福 |
| （二）婚姻与家庭，并非单纯的物质满足 |
| （三）婚姻家庭关系，需要用心的经营和维护 |
| （四）美满的婚姻家庭，是精神与物质的共同追求 |
| （五）幸福的婚姻，源于真挚情感和相互尊重 |
| 四、《红楼梦》中的职业道德观对当代职业规范的指导意义 |
| （一）爱岗敬业，用业绩体现人的社会价值 |
| （二）诚实守信，做职业道德的坚定维护者 |
| （三）公道正派，以敢于担当的精神铸造人生 |
| 五、《红楼梦》中人与自然的和谐对当代构建和谐社会的意义 |
| （一）构建和谐社会，遵从人的自然性 |
| （二）人与自然和谐，与自然共生共存 |
| （三）敬畏顺应自然，寻求与自然共处的平衡 |
| 第四章 《红楼梦》对德育工作的启示 |
| 一、《红楼梦》德育思想在工作中的运用思路 |
| （一）凸显《红楼梦》中德育思想的内容 |
| （二）将优秀文学作品与德育相结合 |
| （三）以文学为引导，将注入式教育变为启发式教育 |
| （四）解读《红楼梦》德育思想，将理论实践化 |
| （五）通过现代媒介，发挥好文学的德育功能 |
| 二、优秀文学作品在德育工作中的积极作用 |
| （一）营造良好的德育氛围 |
| （二）增强德育的人文底蕴 |
| （三）实现受教育者的自我教育 |
| 三、对待优秀文学作品的态度和方法 |
| （一）把握立场，站在历史和时代的高度合理取舍 |
| （二）加深认识，正确解读优秀文学作品的德育思想 |
| （三）与时俱进，避免陷入解读误区 |
| （四）准确运用，实现受教育者主体性教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（6）高中文言文教学目标设定与达成研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的意义 |
| 1.2 研究的现状综述 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 2 高中文言文教学目标设定与达成的内涵与特点 |
| 2.1 高中文言文教学目标的界定 |
| 2.1.1 教学目标的内涵 |
| 2.1.2 高中文言文教学目标的内涵要求 |
| 2.1.3 高中文言文教学目标的价值 |
| 2.2 高中文言文教学目标的达成 |
| 2.2.1 教学目标达成的内涵 |
| 2.2.2 高中文言文教学目标达成的特点 |
| 3 高中文言文教学目标设定与达成现状 |
| 3.1 高中文言文教学现状分析 |
| 3.1.1 文言文教学面临困境 |
| 3.1.2 文言文教学被考纲牵引 |
| 3.1.3 文言文教学对目标不够重视 |
| 3.2 高中文言文教学目标设定现状分析 |
| 3.2.1 主体错位,目标弱化 |
| 3.2.2 贪多求全,目标泛化 |
| 3.2.3 脱离实际,目标异化 |
| 3.2.4 含糊笼统,目标虚化 |
| 3.2.5 盲目照搬,流于形式 |
| 3.3 高中文言文教学目标达成现状分析 |
| 3.3.1 泛化的教学活动任务 |
| 3.3.2 随意或模糊的教学内容 |
| 3.3.3 缺失或僵化的教学评价 |
| 4 高中文言文教学目标设定策略 |
| 4.1 基于标准设定目标 |
| 4.1.1 依据课程标准设定目标 |
| 4.1.2 依据教材文本设定目标 |
| 4.1.3 依据学情分析设定目标 |
| 4.2 完整准确陈述目标 |
| 4.2.1 行为目标的陈述方式 |
| 4.2.2 内部过程与外显行为相结合的陈述方式 |
| 4.2.3 叙写目标的注意事项 |
| 4.3 目标设定的具体流程 |
| 4.3.1 具化分解课程标准 |
| 4.3.2 深化对应叙写目标 |
| 4.3.3 检测修订完善目标 |
| 5 高中文言文教学目标达成策略 |
| 5.1 因质定教选择教学内容 |
| 5.1.1 因“学”定教选择教学内容 |
| 5.1.2 因“材”定教生成教学内容 |
| 5.1.3 因“文”定教生成教学内容 |
| 5.1.4 教学内容选择的基本原则 |
| 5.2 言文合一组织教学活动 |
| 5.2.1 紧扣目标设计活动任务 |
| 5.2.2 创设情境推动教学活动 |
| 5.2.3 以生为本开展教学活动 |
| 5.3 以学评教实施教学评价 |
| 5.3.1 课堂学习评价的方法和策略 |
| 5.3.2 研制客观性试题 |
| 5.3.3 开发过程性评价 |
| 附录 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）比较视阈下清代泰州回族俞氏家族文学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一 少数民族文学比较视阈的意涵 |
| 二 少数民族家族文学研究的兴起及困境 |
| 三 “回族家族文学”概念的提出 |
| 四 选题的确立及研究思路 |
| 第一章 泰州俞氏家族文化生态环境 |
| 第一节 时代背景:“以儒诠经”和伊斯兰教本土化进程渐深 |
| 一 回族精英分子的“以儒诠经”运动 |
| 二 南京在回族史上的特殊地位 |
| 第二节 地域文化:悠久的重教传统与地域文化包容性 |
| 一 泰州崇文重教的文化传统 |
| 二 泰州及周边地区宗教历史状况 |
| 第二章 泰州俞氏家族历史状况与文化传统 |
| 第一节 泰州俞氏家族世系及历史状况 |
| 一 世系传承 |
| 二 家族历史状况 |
| 第二节 泰州俞氏家族文化传统 |
| 一 诗书传家的文化传统 |
| 二 读书课业的乡园 |
| 第三章 俞楷:“以儒诠经”的积极参与者 |
| 第一节 俞楷生平及交游 |
| 一 俞楷生平 |
| 二 俞楷青年交游考 |
| 第二节 俞楷与回族思想家刘智的交往 |
| 一 刘智着述出版的助力者 |
| 二 俞楷的信仰观 |
| 第三节 《俞子第一书》 |
| 一 俞楷的文学创作 |
| 二 俞楷的文学理念 |
| 第四章 俞梅:勤谨的翰林院编修 |
| 第一节 俞梅生平及交游 |
| 一 俞梅生平 |
| 二 俞梅的编修工作 |
| 三 俞梅交游考 |
| 第二节 俞梅的诗歌成就 |
| 一 俞梅的诗歌创作及特色 |
| 二 《甲申集》 |
| 三 《梦余集》 |
| 第五章 俞国鉴:少负清才的布衣诗人 |
| 第一节 俞国鉴生平及交游 |
| 一 俞国鉴生平 |
| 二 俞国鉴交游考 |
| 第二节 《樵月山房诗钞》 |
| 一 版本状况 |
| 二 诗歌风貌 |
| 第六章 俞氏家族其他主要人物文学考论 |
| 第一节 俞瀫 |
| 第二节 俞焘 |
| 第三节 俞堉 |
| 第四节 俞圻 |
| 第五节 俞霖澍 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（8）论中国古代文学中的德育渗透（论文提纲范文）
| 一、剖析高校德育教育之本原 |
| 1、德育教育具体表现 |
| 2、探究德育本原形成 |
| 二、中国古代文学中的德育渗透1和专门德育机构相比 |
| 2、与其他人文学科相比 |
| 3、古代文学中的德育蕴含 |
| 三、中国古代文学教学中德育渗透的策略 (1) 用激励的方式开展德育 |
（9）清代浙江闺秀文章研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 一 |
| 二 |
| 上编 |
| 第一章 清代闺秀文集的编纂、流传与分布 |
| 第一节 闺秀文集的编纂与流传 |
| 1.1.1 总集的编选与流传 |
| 1.1.2 别集的刊刻与流传 |
| 1.1.3 清代闺秀文集编纂与流传的原因 |
| 第二节 清代闺秀文集的数量、类型与分布 |
| 1.2.1 清代闺秀文集的数量 |
| 1.2.2 清代闺秀文章的文体类型 |
| 1.2.3 本文的研究对象与地域的限定 |
| 第二章 闺秀尺牍——清代浙江闺秀的生活与婚姻 |
| 第一节 才媛交际书简 |
| 2.1.1 才媛结社 |
| 2.1.2 闺秀个体间的唱酬往还 |
| 第二节 闺秀与士人之书 |
| 2.2.1 女弟子书与寄兄 |
| 2.2.2 夫妇两地之书 |
| 第三章 才媛序跋——清代浙江闺秀的文学创作观 |
| 第一节 诗词文序跋:清代闺秀文学观念的变迁 |
| 3.1.1 清初至康熙中期 |
| 3.1.2 康熙中期后 |
| 3.1.3 嘉庆道光间 |
| 第二节 戏曲、小说批评:清代闺秀戏曲、小说批评的参与度与关注点 |
| 3.2.1 对女性命运与情爱婚姻的关注 |
| 3.2.2 对女性名节的关注 |
| 3.2.3 小说评论的空白 |
| 3.2.4 骈文序跋的兴起 |
| 下编 |
| 第四章 品行与文章并重——论徐叶昭与陈尔士 |
| 第一节 徐叶昭生平着述考 |
| 4.1.1 家世出身 |
| 4.1.2 问学交游 |
| 4.1.3 婚姻生活:"佳人才子"式婚姻与清中期择偶观念的变迁 |
| 4.1.4 经史文章研究 |
| 第二节 陈尔士 |
| 4.2.1 生平经历 |
| 4.2.2 为学与课子诲女 |
| 4.2.3 治家与婚姻 |
| 4.2.4 讲经论史之文 |
| 第五章 自抒怀抱与遣兴怡情——论钱凤纶与沈彩 |
| 第一节 钱凤纶 |
| 5.1.1 生平家世 |
| 5.1.2 婚姻生活:挑灯夜读与助夫科考 |
| 5.1.3 着述与创作 |
| 第二节 沈彩 |
| 5.2.1 生平与为学:夫倡妾随的藏书生活 |
| 5.2.2 题跋与杂记研究 |
| 余论 |
| 一 |
| 二 |
| 参考文献 |
| 文献类 |
| 研究论着 |
| 论文 |
| 期刊论文 |
| 硕士论文 |
| 博士论文 |
| 后记 |
| 个人简历及在学期间发表的学术论文 |
（10）创新中学语文古文教学德育渗透的实践性研究 ——以成都A中学为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究之缘起 |
| 1.2 已有的研究概述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 现有研究的不足 |
| 1.3 研究的目的及意义 |
| 1.3.1 研究的目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 2 中学语文古文教学道德渗透的现状分析 |
| 2.1 中学语文古文教学道德渗透现状 |
| 2.1.1 古文教学道德渗透一向所做的努力 |
| ① 重视德育渗透 |
| ② 选择课文考虑了道德因素 |
| ③ 组织教学时候安排了德育教育空间 |
| 2.1.2 古文教学道德渗透的异化 |
| ① 组织教学出现“只教书,不育人”现象 |
| ② 德育与学生身心发展脱节 |
| ③ 语文课中德育观点偏离我国道德建设的根本要求 |
| ④ 部分教师德育素养不适应要求 |
| 2.2 中学古文教学道德渗透异化的主要特点 |
| 2.2.1 具有随意性 |
| 2.2.2 充斥口号性 |
| 2.2.3 生硬灌输化 |
| 2.2.4 注重功利性 |
| 2.3 中学古文教学道德渗透异化的原因分析 |
| 2.3.1 道德渗透异化的原因分析 |
| ① 引发德育异化的因素分析 |
| ② 师生双方因素引发德育异化的原因分析 |
| ③ 教师方面引发德育异化的原因分析 |
| ④ 学生方面引发德育异化的原因分析 |
| 2.3.2 道德渗透异化的伦理原因 |
| 3 实现中学古文教学与道德渗透和谐一致的对策 |
| 3.1 强化科学发展思想,注重学生的全面发展 |
| 3.1.1 客观必要性 |
| 3.1.2 现实意义 |
| 3.2 分析课文,挖掘教材丰富的道德思想 |
| 3.2.1 理解课标,准确把握语文的人文性特点 |
| 3.2.2 结合课本与学生,充分挖掘教材丰富的道德思想 |
| 3.3 结合教学实践,让古文教学与德育教育整合 |
| 3.3.1 古文教学与德育教育整合的要求 |
| 3.3.2 古文教学与德育教育整合的途径 |
| 3.3.3 案例分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附A:作者攻读硕士学位期间的学术科研情况 |
| 致谢 |
四、中国古代文学教学渗透德育因质初探（论文参考文献）
- [1]建构儒学学统：吕祖谦中原文献之学研究[D]. 徐艳兰. 湖南大学, 2020(02)
- [2]统编版义务教育语文教科书教师形象研究[D]. 宋炳南. 西南大学, 2020(06)
- [3]统编本初中语文教材自读课文选文系统研究[D]. 孙新辉. 青海师范大学, 2020(07)
- [4]中学语文史传文学作品教学中的民族精神传承研究[D]. 何文文. 广西民族大学, 2019(01)
- [5]《红楼梦》的德育思想及其当代价值研究[D]. 庄媛. 大理大学, 2017(02)
- [6]高中文言文教学目标设定与达成研究[D]. 赖红英. 四川师范大学, 2017(02)
- [7]比较视阈下清代泰州回族俞氏家族文学研究[D]. 李小凤. 中央民族大学, 2015(01)
- [8]论中国古代文学中的德育渗透[J]. 张心慧. 语文建设, 2013(21)
- [9]清代浙江闺秀文章研究[D]. 康维娜. 南开大学, 2010(07)
- [10]创新中学语文古文教学德育渗透的实践性研究 ——以成都A中学为例[D]. 周光林. 重庆师范大学, 2010(06)