一、跟随你自己(外一篇)（论文文献综述）
沉洲[1]（2020）在《笔落斑斓起——宁德屏南县乡村文化脱贫的故事》文中认为1.阳光照不到的地方屏南双溪古镇位于鹫峰山脉中段,县城北部。1000多年前,当地陆氏先祖与中原南下移民一道,共同拓殖这块两条溪合流环围的小盆地,糅合了闽越土着与中原传统文化,为古镇留下深厚的文化底蕴和淳朴的民情民风。1735年,屏南从古田析出建县,县治因位处翠屏山之南,被皇帝赐名屏南。民谚"先有陆氏,后有双溪;先有双溪,后有屏南",说的就是
汪琬琦[2]（2020）在《地方作家的写作困境 ——基于临淮市的文学生态考察》文中研究表明地方作家以绝对的人数优势和庞大的创作数量成为中国当代文学真正的创作主体,从某种意义上讲,地方作家的写作困境也是中国当代文学的困境。但目前学界对地方作家的研究并不充分,从研究对象上看,对知名作家个案的研究多,对地方作家群体的研究少。从研究内容上看,单一的地方作家作品研究多,地方作家的特征和困境研究少。即便是研究了地方作家存在的问题,也是描述现象多,揭示实质少。为此,笔者深入中部城市临淮,通过个案研究、实地研究、文本研究三种研究方法,筛选并建立了9个作家个案,从文学生态环境、文学生产链条、作家生存状态三个维度对地方作家的写作困境进行描述分析。最后发现,临淮作协的许多功能濒临瘫痪,本该扶持作家发展的作协体制却成了临淮作家结构性压力的来源,并针对这种现象提出了扩大经费来源、细化会员管理、开放资源系统、强化服务职能四个建议。
冯旭[3]（2020）在《美国霍顿·米夫林版小学《阅读》教科书分析》文中指出美国霍顿·米夫林·哈考特（Houghton Mifflin Harcourt）公司于2006年出版小学《阅读》教科书。这套教科书在美国具有较大影响力,其科学性、有效性已经通过专业组织的研究验证。这一套霍顿·米夫林版小学《阅读》教科书共分为六个年级,合计12本。在梳理美国《共同核心州立标准》关于语言艺术标准基础之上,本研究对这套《阅读》教科书做全面研究,力求发现其主要特点及其独特价值。鉴于这套《阅读》教科书的策略运用较为灵活,并且通过比较阅读提升思维品质的特点较为突出,所以本研究将研究重点聚焦在这套教科书编制过程中的策略运用,以及如何促进学生思维素养提升的部分。本研究对部编版小学语文教科书的阅读策略编写具有重要借鉴价值,对于有效使用教科书开展好阅读教学也具有重要参考价值。研究方法上,通过查阅文献,比较后选定具有创新意义的基于功能-系统的教科书评价框架（CIR-FS系统框架）加以分析。依据CIR-FS框架,对该套教科书的分析从课程内容编制、教学支持和文本呈现三方面进行,其中对教学支持的统计分析更为深入。首先对这套美国《阅读》教科书进行全文翻译,并分别以单元主题和选文为单位对其中数据进行整理,分别统计了单元主题、选文题目、课内练习题、每篇课文的各类各种阅读策略。其中阅读策略包括了单元阅读策略、选文前提示的阅读策略、课内练习题的阅读策略以及比较阅读中特别指出的阅读策略。教学支持的分析中将这套《阅读》教科书中不同策略的定义进行了翻译、解释,并就其出现频率进行统计,制成表格,依据不同年级,不同策略占比进行了深入分析。另外,对于这套书中促进思维发展的策略指导和习题巩固进行了挖掘和提炼,试图寻找其提升思维品质的方式方法。通过研究得出的主要结论是《阅读》教科书所具有的三个突出特点:（一）提供具体的策略指导,合理拆分课程目标为策略技能。（二）推动学生能力提升,促进学生批判性思维、想象力、创造力等能力发展。（三）彰显育人价值,突出重点传递的价值观,不同主题、文体衔接形成完整价值体系。本研究的主要启示是:（一）教科书的策略指导将大目标拆分成为小目标,具体细化为策略指导,帮助学生更好地掌握技能。（二）教科书借助问题规划、文本组织,帮助学生适应新的问题情境,提供策略解决问题,为学生学习提供支持性的材料。（三）教科书通过合理规划加强价值观之间的联系,形成完整的价值体系,彰显育人价值。另外,这套教科书中还反映出良好的整体观,十分重视学科融合,且加强教科书内部不同部分之间的密切联系,进而帮助学生合理地整合不同学科知识,建构完整的知识体系和价值体系。
唐镱珍[4]（2020）在《乌纳斯金字塔铭文文字研究》文中指出圣书字是古埃及文字的最古老形式,国内学者常常称这种文字为“埃及象形文字”。这些字符表面上看是图画,其实并不都表示它们所描绘的事物,而是具有多种功能,例如作音符、意符、定符等。乌纳斯金字塔铭文是目前发现的古埃及最早的成篇的文献,它记录的语言是上古埃及语,使用的文字是圣书字。因其处于古埃及文字的早期阶段,文字正向成熟阶段发展,具有丰富的特征,是研究上古埃及文字最好的参考对象之一。学者对圣书字的研究主要集中在中古埃及时期,对上古埃及时期圣书字的研究不多。论文以乌纳斯金字塔铭文为研究对象,译释铭文的内容,总结铭文字符的不同功能用法,研究铭文字符的形体与组合方式,进而尝试归纳早期古埃及语言与文字的使用情况和特征。第一章为绪论。介绍本文所涉及的相关概念,如古埃及语、古埃及文字、古埃及圣书字、圣书字文献等。概述选题意义、研究目的、研究方法、相关研究综述。从研究现状来看,学界对乌纳斯金字塔铭文的研究多体现在翻译、文献内容、宗教仪式方面,且有不少成果,但在文字方面的研究比较零碎,还未对金字塔铭文的文字规律和现象进行系统的研究。第二章是对铭文内容进行译释。乌纳斯金字塔文献由大量神话故事、祈祷文、丧葬咒语、颂歌组合而成,记录了那一时期的宗教思想、王权思想。因文献的风格、特征、目的等方面都对文字的书写和使用有一定的影响,所以论文选取了几篇在内容和形式方面都较有特点的铭文,对其进行拉丁化转译、汉文意译以及注释,以助于对文献的了解,和助于对语言文字的研究。第三章是对铭文字符的功能用法的总结。包括定符的表意功能,定符由表意向表音转化的趋势;音符的特殊用法,音补区别意义的功能;“”字符组的表意功能和表音功能。第四章是对铭文字符的形体与组合方式的描写。第一部分是对字符形体方面进行描写。首先分析字符体态,包括外形特征、构形模式以及形体方向的表意作用。其次分析文献特征对字符形体造成的影响,例如宗教性特征和仪式性特征对字形的影响。最后尝试从文献、文字构形系统、绘画特征等方面讨论一些字符的字形理据。第二部分是对字符的组合方式进行描写。首先按照字符组合后的单位是一个字还是几个字,将之分为合体字符和字符组。若为合体字符,则讨论它的功能、内部结构、特征,以及合体字符与合文的关系。若为字符组,则讨论它的类型、排列组合、字序与特征。最后结语部分总结全文。附录是关于乌纳斯金字塔铭文的词典的整理,以及圣书字合体字符表的整理。
王晖[5]（2020）在《美善相乐：柏拉图教化哲学中的爱欲与教育》文中研究表明所谓爱欲,就是个体在美好他人身上体验到的欣赏、渴慕等精神感受,它是师生关系中重要的潜在心理。现代教育体制很大程度建立在现代技术和工业社会的基础上,教师作为一种职业劳动具有沦为单调、照本宣科、平庸的工作的危险,师生被集置在生产和储备“人力资源”的架构之中,教育关系的“非爱欲性”是对教师劳动和教育本质的遮蔽,对教师的自我实现空间的压缩,这要求我们重新揭示和思考教育关系中的爱欲问题。在此意义上,雅典对爱欲和教育之间关系的认识有可能为我们今天的教育理解提供重要启示,但要能够将这种经验进行正确转化,需要经过柏拉图等哲人的观察、反思和提升。本研究基于对柏拉图《会饮》、《斐德若》、《阿尔喀比亚德前篇》等文本的疏解和分析,从爱欲心理、爱欲实践和爱欲技艺三个方面,发现爱欲所具有的“教育性”意义,探究爱欲和教育的内在关系,思考其对现代教育与师生关系的启示。古希腊人对教育进行爱欲化改革,并形成了男童恋的教育制度。在柏拉图时代,新兴的依靠教育谋取报酬的智者受到传统社会的贬抑,人们更愿意赞颂那些出于爱欲进行教育的男童恋教师,因为爱欲能够使教育成为一种高贵和献身行为。但是,柏拉图同时指出,爱欲之于教育具有两面性。一方面,爱欲具有某种侵害教育的可能性,因为爱欲可能沦为占有和肆心的欲望,它促使教师强迫和占有学生,从他身上汲取生命能量,甚至是追求身体的快乐。为此他不惜剥夺学生的自足,戕害学生独立性,使学生成为自己的依附。另一方面,爱欲也可能激励着教育的开展,使教育变得更好,只要爱欲行为得到“节制”。教师受到美好学生的激发,他在学生身上看到自己的完美形象,这一完美形象嵌入了学生的美。教师通过语言和目光将完美形象分享给学生,从而也让学生激发起相同的爱欲,并努力发现和实现自身灵魂的完美形式。于是,俩人在爱欲中携手“塑造”自己、践行更美的生活。在教育场域中,师生之间共享的完美形象就是“美德”或者具有光辉“美德”的双方。师生的爱欲结合生产了美德,它也促使师生双方在互相的激励中悉心培育自己的德性,而对学生的精神影响和美德的永续使教师获得某种不朽。柏拉图同时认为,尽管爱欲可能成为一种使情爱双方超越自我、追求卓越的源动力,但是爱欲的追求必然是“自我的”和“片面的”,爱欲确实引导人们走向和追求某些他人,然而却是以自我为样板。情爱生活只是模仿了爱智慧者的“飞翔”与兴奋的经验,真正的超越必然是通过理性“回忆”真实存在,由于生成世界中贫乏和丰盈的流变促使爱欲灵魂转向存在世界,转向“爱智慧”,并不再着迷于一切个别性的美的东西。“爱智慧者”既是“去私人化”和“去爱欲化”的纯粹道德家,也因其无知和“无知之知”,成为对话者的“无知之镜”。通过“爱智慧”对“爱欲”的根本局限的批判,柏拉图试图向希腊人说明:最好的教育者是哲人,而非充分实现爱欲的男童恋教师或诗人。教师无疑是一项充满爱欲的志业,教师应当具有影响学生灵魂和繁衍自身德性的渴望。教学关系中也蕴含着师生之间的爱欲关系,它表现为教师对学生灵魂的唤起和期待,或是学生对教师灵魂的服膺和探寻。但是教师必须对自己的爱欲首先有充分的反思和认识,并且意识到爱欲的内在局限,因为教学的目的是唤起和规导学习者的爱欲,让学生思考何种爱欲生活是美且善的,进而关心自己、践履德行,这对于教师自身而言是同样的要求。将爱欲的观念引入到教育中,有助于教师和学生对自身所处在的教学关系——它的使命、潜能和正当性进行深入反思。
刘莉[6]（2019）在《重溯起源：柏拉图的教化哲学研究》文中研究指明传统神话乃是先人通过观察宇宙万物的多端变幻、逞神思而施以人化所形成的想象,其本质乃在于人类对自我生命起源的探索与对理想生活样式的想象。在口耳相传的时代,神话承担着人类代际传承的教化之责。以赫西俄德的《神谱》为代表,正是古希腊传统神话所追问的神圣起源开启并奠定了古希腊人的习俗生活,具体表现为神圣起源的神秘性促生了古希腊人的信仰生活,其崇高性塑造了古希腊人的政治生活。随着文字的广泛使用,悲剧诗人通过改编神话在传承神意的同时有意引导人们思考现实生活的艰难,其神话内容也在凸显神之至高无上的同时传达了人类情感的真挚与可贵,可以说悲剧诗人时代的神话还保有对神圣起源的追忆。然而随着对言辞技艺的推崇,神话逐渐成为智术师追逐名誉与利益的工具,对传统神话的恣意重构也对古希腊传统教化产生了颠覆性的冲击,可以说智术师时代的神话已经完全遗失了神圣起源。从而随着神圣起源的遗忘与衰落,古希腊传统教化在逐渐走向衰微,城邦秩序也在逐渐走向混乱。这正是柏拉图所面对的教化困境,为了解决这一困境重建雅典城邦秩序,柏拉图在对诗人与智术师批判的基础上,重新回到对起源的追问,在重溯起源的过程中,以秘托斯和逻格斯两种言说方式提出“善的理念”这一概念,并重建了起源的神圣性。万物作为对理念的分有与摹仿,围绕“善的理念”柏拉图建立了新的世界观、灵魂观;并以追求“善的理念”作为最高教化目的,柏拉图统一了和谐城邦政治与完善个体灵魂的道路,由此开启了新的教化之路。遗忘起源后,人类灵魂的基础境遇犹如洞穴。因此在重溯起源的教化过程中,教化的起点即认识自我的局限,教化的本质即灵魂的转向,教化的过程即完成从洞穴到洞外的攀升。这一认识、转向与攀升统一于灵魂的上升之中,即在追问起源的过程中,个体灵魂从观看影像出发经由实物与数学上升到式样本身,其认知方式也随之从想象、意见、理智过渡到理性。上升的最终目的乃是为了下降,即在上升得以认识起源之后,再以下到洞穴的方式将起源带入当下,从而完成对城邦政治秩序的重建,也以此达成自我灵魂的整全。在柏拉图的这条教化之路上,重溯起源的方法乃是辩证法,即在开端与结论之间循环往复以求不断趋近理念本身。同时辩证法也是柏拉图进行哲学教化的主要方式,即通过辩证式对话来帮助个体逐步认识自己的无知、并进而走向求知。论文通过对具体的辩证对话进行情境分析,提出辩证式对话的核心在于:以创造闲暇为前提,在回到开端与重新出发之间敞开个体的心灵,从而帮助个体在回忆中完成自我教化。柏拉图所面对的教化难题,也正是技术化时代个体成人的根本困境所在。遗忘起源使得个体精神生命游离于国家民族、人类历史,使得个体的生命境界变得渺小与狭隘。因此,重溯起源,以民族文化之源泉重育个体生命之根基,才是个体得以健全、人类得以整全的关键之所在。也正是在这个意义上,学习即回忆。
徐怀中[7]（2019）在《牵风记》文中研究表明献给我的妻子于增湘演奏终了之后的序曲战争年代同属一个"山头",胜过血缘亲情,年年必有聚会,每次聚会必须大撮一顿。吃什么是次要的,主要是碰杯喝酒;喝酒是次要的,主要是叙旧畅谈。又哪来的那么多话题可谈,老家伙们凑在一起,无非是以他们永久不灭的激情火焰,将一堆堆历史灰烬重新点燃起来,发一通感慨罢了!晋冀鲁豫野战军独立第九旅高、中级干部聚会,由旅二号首长老政委牵头。人到齐了,少不了先要传看一幅加了相框的放大集
万圆[8]（2017）在《美国精英高校录取决策机制研究：多重逻辑作用模型的建构》文中研究表明美国精英高校对生源的选拔,看似简单、实则复杂,唯有获得完整、深入地认识,才能取其精华。本研究以“录取决策机制”为切入点,基于对美国精英高校选拔生源时使用的考量因素、审阅方式以及质量控制手段的考察,分析其录取决策的目标及达成方式,进而构建驱动录取决策行为的多重逻辑作用模型。通过以美国三所精英公立大学、两所精英私立大学、两所精英文理学院为案例,运用质性取向下的多个案比较法进行资料的收集和分析,基于对39位招办人员、13位利益相关者的访谈和大量的相关文本,本文得出以下研究发现、结论和建议:首先,美国精英高校均遵循目标导向、服务自身利益和使命的原则来选拔生源。一方面,美国精英高校的共同招生目标为以公正、透明的方式,塑造一届卓越且多样化的新生。另一方面,录取决策的铁律为服务高校利益和使命:高校利益包括达到注册目标、满足财政需求、提高声望、增加选拔性、促进种族多样化、保持校园体育实力等等,但各校录取决策服务的利益诉求和优先项不尽相同;录取决策实践受到高校承担的培养公民和公民领导者以及服务社会三大办学使命的驱动。其次,为了达成各项招生目标,案例高校在录取决策中都采用了基于多个标准的综合评价和兼顾公平与效率的整体性审阅,并通过质量检查技术、组建专业审阅团队、投入大量资源、接受教师和董事会监督等手段进行质量控制。其中,在综合评价上,各校通过查看学业表现、个人成就和个人背景三个维度下的多个具体因素,基于三个标准——在大学取得成功的潜能、做出外在贡献的潜能以及从大学教育中获益的潜能,来判断申请者与高校的匹配程度。综合评价中的决策规则体现为:学业成就是几乎所有申请者参与录取竞争的必要条件,其中学业杰出者基本都会被录取;个人成就有助于区分属于中间群体的“不错的学生”;加号因素有助于学业表现和个人成就相似的中间群体和“合格的学生”赢得竞争,也可使得“不合格的学生”以降低学业标准的形式被录取。在整体性审阅上,各校均使用背景化审阅、个体化审阅和集体化审阅,保证录取决策的公平与效率:1)将每位申请者取得的成就置于高中教育背景和个人成长背景中审阅,考虑其拥有的资源和机会,同时被置于申请者库中审阅,即各校将每位申请者与来自同一高中的申请者、与申请者库的平均表现以及与录取标准之间进行比较,而非脱离背景进行横向比较。2)个体化审阅将每位申请者视为“一个整体”和“一个个体”,没有阈值、没有公式、没有单一的决胜因素,是最高法院批准的考虑种族的合法方式和州禁令下达成种族多样化的必要方式,也是保证决策自由度、区分申请者和达成各项招生目标的最佳方式。3)集体化审阅的模式分为委员会模式和团队审阅模式,但产出一届新生的路径均始于单名读者对每份申请材料进行基于量化评级的分项评价或基于质性评语的整体评价,并经历至少两名读者的评价以及委员会讨论或高级AO的审阅,止于确定一届新生名单的招生季末审核,是一种高度依赖人为经验的协作式决策路径。第三,在不同类型精英高校的录取决策实践中,学术逻辑、文化逻辑、市场逻辑、政治逻辑、伦理逻辑、成本逻辑的影响同时存在,但每项逻辑发挥的作用强度存在差异:1)学术逻辑和文化逻辑是导致各校在使用考量因素时存在相似性的逻辑,市场逻辑、政治逻辑、伦理逻辑、成本逻辑则是导致差异性的逻辑。2)学术逻辑和伦理逻辑的作用强度均在公、私立维度存在细微差别,并均在公立大学体现更为明显。文化逻辑的作用强度在公立大学、私立大学和文理学院之间存在细微差别,其中在文理学院体现最为明显。市场逻辑和政治逻辑的作用强度在公、私立维度存在显着差别,其中市场逻辑在私立高校体现尤为明显,政治逻辑则在公立大学体现尤为明显。成本逻辑的作用强度不存在办学类型的差异。最后,美国经验为完善我国高校招考制度提供的启思包括:拓宽卓越生源的定义,探索生源多样化的价值;促进入学机会公平,提升招生透明度;坚定推进综合评价改革,完善实践操作;扩大高校招生自主权,提供环境支持。
孙惠芬[9]（2017）在《寻找张展》文中研究指明上部寻找1寻找张展,是儿子提出来的。我和张展从未见过面,可当他在微信上提到这个名字,说妈妈,你还记得我的高中同学张展吗?我脑海里迅速就浮现出一个形象。这形象没有身高,没有五官,只有和飞机有关的一些连缀。他的名字有伸张和展翅的意思,容易让人联想到飞鸟和飞机,我记住他,正因为一次和飞机有关的事故。他的父亲死于2009年法航447空难,当时离高考只有不到一周时间。儿子在微信上提到他,很出我的意料。儿子在美国加州读生物信息学博士,因为学
许剑峰[10]（2016）在《当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像》文中进行了进一步梳理本文选取太阳花运动为个案,探究传统媒体与新媒体在信息时代社会运动中所扮演角色,以及三者之间的互动关系;并藉此梳理社会运动产生和发展机理,思考信息时代媒体和社会历史宏观因素在其中的作用。本文采取“国家—社会”关系的理论框架,以此为切入点,对研究问题从微观,到中观再到宏观的路径作出分析,并最终回到研究问题进一步讨论。本文使用质化的研究方法,在资料收集层面综合采用了参与式观察法、半结构式访谈法,在分析时主要使用框架分析的方法进行“全样本”分析,并结合相关文献资料综合论述。具体而言,本文选取中天新闻、TVBS新闻作为传统媒体的代表;新闻e论坛和运动主办组织黑岛青脸书专页为新媒体的代表,分析它们对太阳花运动的内容呈现和报道框架,提炼“媒介镜像”层面的新旧媒体特点;之后从内容层面、行动层面对新旧媒体之间的互动做出分析,讨论这种互动与内容生产之间的关系,总结出新旧媒体内容呈现的内在逻辑和规律,提出在运动发展过程中新旧媒体所扮演的不同角色及其内在机理;最后从变迁、结构、话语三个分析视角切入,分析太阳花运动产生的社会历史背景,通过与文献的不断对话,梳理出导致运动发生和发展过程特殊呈现的宏观影响因素。本文最终得出了五点结论:第一,新旧媒体在对太阳花运动有着截然不同的报道框架和立场,社会运动“媒介镜像”在当今时代背景下具有混合性与复杂性;第二,新旧媒体对社会运动的报道中,有着不同的内容生产逻辑;同时呈现出不对等的互动影响模式,新媒体处在弱势地位;第三,传统媒体深度作用于运动的发展过程,并通过建立“聚焦”、“造神”、“监督”、“促进权力集中”等方式影响运动结果;在此过程中,新媒体更多是作为运动现场的“组织”和“构建小众认同”的角色而存在;第四,社会运动重视传统媒体远超新媒体,在运动过程中会在各方面有意利用和迎合传统媒体的需求和逻辑;第五,宏观社会政治文化及其产生的历史因素,对社会运动有着巨大的催生作用,并影响和形塑了运动过程中的诸多呈现。在结论的基础上,本文认为社会运动与传统媒体之间存在根本性的无解矛盾,导致二者间难以改变的相互依赖和不对等图景;同时,新媒体作为“参与式实践”在构建认同、凝聚小众文化等方面具有优势角色;最后本文以社会运动为切口提出和讨论了信息时代下存在于新媒体与传统媒体之间,以及新媒体本身的悖论;呼唤一种对新媒体技术更加中立的“辩证技术观”的回归。文章分为七个部分,第一章是绪论,包括研究问题的由来、研究意义,并结合文献提出了“社会运动”的定义;第二章是文献综述,仔细梳理了现有社会运动理论流派和发展,以及我国新媒体和社会运动研究概况,确立本研究的位置和理论储备;第三章是研究设计,主要介绍了本文所采用的理论框架、研究对象、研究方法、研究过程以及对相关概念的廓清;第四章开始进入主体部分,对中天新闻、TVBS新闻、新闻e论坛和黑岛青脸书内容做了全样本分析,呈现出它们各自不同的报道框架和“运动镜像”;第五章是从中观层面对新旧媒体和运动之间互动的讨论,并结合运动发展过程特点分析出新旧媒体不同内容生产逻辑及其在运动中的作用与角色;第六章从变迁、结构、话语三个角度分析了运动发展的宏观背景因素,讨论其在运动产生和呈现面上的巨大影响;第七章是结语,一方面对上述经验分析做简单回顾,另一方面对社会运动与媒体,以及新旧媒体在当今时代下的特点做出讨论,并提出了本研究的几点不足和未来研究可能。
二、跟随你自己(外一篇)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、跟随你自己(外一篇)（论文提纲范文）
（1）笔落斑斓起——宁德屏南县乡村文化脱贫的故事（论文提纲范文）
| 1.阳光照不到的地方 |
| 2.侏儒人沈明辉 |
| 3.脑瘫狂人杨发旺 |
| 4.脑溢血患者薛美兰 |
| 5.袖珍女孩杨夏妹 |
| 6.听力障碍者林苑松 |
| 7.广淘天下之沙 |
| 8.古镇的人文情怀 |
| 9.台前台后那些事 |
| 10.“名记”的乡村生活 |
| 11.乡村种子队营地 |
| 12.星空大戏拉开序幕 |
（2）地方作家的写作困境 ——基于临淮市的文学生态考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究思路 |
| 一、研究对象与研究问题 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新点与困难 |
| 第二节 文献回顾 |
| 一、地方作家的写作困境 |
| 二、地方文学生态对作家的影响 |
| 第二章 环境:文学组织、文学期刊和文学活动 |
| 第一节 文学组织 |
| 一、不受重视的作协 |
| 二、由个体推动的作协改革 |
| 第二节 文学期刊:亟待改革的《淮河》 |
| 一、刊物形式混乱 |
| 二、稿件质量堪忧 |
| 三、改革之路 |
| 第三节 文学活动 |
| 一、会议例行公事 |
| 二、比赛意义重大 |
| 三、采风流于形式 |
| 四、培训资源匮乏 |
| 五、其他文学活动 |
| 第三章 链条:文学生产诸环节的游移与脱落 |
| 第一节 生产 |
| 一、读:数量和质量的双重贫乏 |
| 二、写:体裁的转向与题材的坚守 |
| 第二节 流通 |
| 一、发布平台的变与不变 |
| 二、自费出版是绝对主流 |
| 第三节 评介 |
| 一、评论的困境 |
| 二、奖项的失衡 |
| 第四节 接受 |
| 一、读者的缺席 |
| 二、与市场博弈 |
| 第四章 作家:他们在那遥远的地方写作 |
| 第一节 社会轨迹与文学生涯 |
| 一、相似的社会轨迹 |
| 二、文学道路与线索人物 |
| 第二节 身份认同问题 |
| 一、体制迷梦 |
| 二、文学工人 |
| 三、外部认同 |
| 第三节 存在与意义 |
| 一、严肃的生存问题 |
| 二、寻找写作的意义 |
| 第五章 问题与建议 |
| 第一节 发现的问题 |
| 一、作协体制探析 |
| 二、临淮作协的问题 |
| 三、严格的审查制度 |
| 第二节 可能的建议 |
| 一、扩大经费来源 |
| 二、细化会员管理 |
| 三、开放资源系统 |
| 四、强化服务职能 |
| 第三节 研究的不足 |
| 参考文献 |
| 附录1:陈念新初次访谈纪要 |
| 附录2:吕家禾初次访谈实录 |
| 附录3:杨廷芝访谈实录 |
| 附录4:邱元田访谈实录 |
| 附录5:庄羽访谈实录 |
| 附录6:陈念新二次访谈实录 |
| 附录7:吕家禾二次访谈实录 |
| 附录8:程惠荪访谈实录 |
| 附录9:周亚丁访谈实录 |
| 附录10:唐玉雯访谈实录 |
| 在校期间发表的论文、科研成果 |
| 致谢 |
（3）美国霍顿·米夫林版小学《阅读》教科书分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由和意义 |
| 一 教科书发展的重要意义 |
| 二 特定时代背景下的教科书革新 |
| 三 《阅读》教科书的价值 |
| 第二节 研究对象和内容 |
| 一 研究对象:《阅读》系列教科书 |
| 二 研究内容 |
| 第三节 研究思路和方法 |
| 一 借助CIR-FS框架形成研究思路 |
| 二 四种研究方法的运用 |
| 第四节 概念界定 |
| 一 教科书 |
| 二 阅读教学 |
| 第五节 文献综述 |
| 一 国外研究 |
| 二 国内研究 |
| 第二章 美国《共同核心州立标准》概述 |
| 第一节 英语语言艺术标准的总体特点 |
| 一 美国《共同核心州立标准》的制定 |
| 二 美国《共同核心州立标准》的总体特点 |
| 第二节 英语语言艺术标准的制定及其特点 |
| 一 目标设置 |
| 二 框架及内容的安排 |
| 三 具体呈现特点 |
| 第三章 美国母语阅读教材的特征及《阅读》教科书编制 |
| 第一节 美国母语阅读教材的一般特征 |
| 一 美国母语阅读教材的编制特点 |
| 二 美国母语阅读教材的内容特点 |
| 第二节 《阅读》教科书编制 |
| 一 《阅读》教科书的编制特点 |
| 二 《阅读》教科书的构成体系 |
| 第四章 《阅读》教科书的内容建构 |
| 第一节 《阅读》的课程内容规划 |
| 一 文化选择:范围广、价值选择明确、建构方式多样 |
| 二 知识规划:展现学科要素、重视联系 |
| 第二节 《阅读》的教学支持 |
| 一 教学支持的意义 |
| 二 教学支持的构成及联系 |
| 第三节 《阅读》的文本呈现 |
| 一 文本呈现的意义:表意清晰有趣、符合审美 |
| 二 文本呈现的结构及特点 |
| 第五章 《阅读》教科书的特征与启示 |
| 第一节 课程内容规划中文化选择与知识规划的特征 |
| 一 课程内容规划中文化选择的特征 |
| 二 课程内容规划中知识规划的特征 |
| 第二节 教学支持的特征 |
| 一 连接学习内容与学生的经验、兴趣 |
| 二 教学支持帮助促进思维发展 |
| 三 创设学习情境,构建完整知识体系 |
| 第三节 文本呈现的特征 |
| 一 结构清晰,呈现方式多样 |
| 二 表现形式多样,且不同部分联系密切 |
| 第四节 《阅读》教科书的启示 |
| 一 提供策略指导 |
| 二 促进思维发展 |
| 三 彰显育人价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 《阅读》一至六年级课文题目统计 |
| 附录B 《阅读》一至六年级各单元主题统计 |
| 附录C 《阅读》一至六年级各单元活动、策略分布 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）乌纳斯金字塔铭文文字研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题意义及研究目的、方法 |
| 第二节 古埃及语言文字及文献概说 |
| 第三节 相关研究综述 |
| 第二章 乌纳斯金字塔铭文译释 |
| 第一节 木乃伊保护咒语铭文译释 |
| 第二节 献祭仪式铭文译释 |
| 第三节 复活仪式铭文译释 |
| 第四节 来自Duat的咒语铭文译释 |
| 第三章 字符的功能研究 |
| 第一节 定符功能研究 |
| 第二节 音符功能研究 |
| 第三节 “(?)”字符组功能研究 |
| 第四章 字符的形体与组合研究 |
| 第一节 字符的形体研究 |
| 第二节 字符的组合研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 乌纳斯金字塔铭文词典 |
| 附录2 圣书字合体字符表 |
| 致谢 |
（5）美善相乐：柏拉图教化哲学中的爱欲与教育（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、探究师生关系的内在心理 |
| 二、技术时代对师生爱欲交往的遮蔽 |
| 三、追寻“从爱欲到爱智慧”对于个体成人的教化意蕴 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、古希腊与现代的爱欲问题研究 |
| 二、柏拉图的爱欲理论研究 |
| 三、柏拉图的教育思想研究 |
| 四、柏拉图的爱欲与教育研究 |
| 第三节 基本概念 |
| 一、爱欲 |
| 二、美与善 |
| 三、柏拉图与苏格拉底 |
| 第四节 研究思路 |
| 第一章 爱欲化的古希腊教育 |
| 第一节 古希腊的爱欲与教育 |
| 一、爱欲与高贵生活 |
| 二、男童恋:教育的爱欲化发展 |
| 三、智者:新型教育的兴起与争论 |
| 第二节 城邦视角下的男童恋问题 |
| 一、男童恋在城邦中张力关系 |
| 二、男童恋与“男子气概”的激发 |
| 三、男童恋与道德教育 |
| 第三节 爱欲中的伦理要求 |
| 一、enkrateia:节欲的观念 |
| 二、aidōs:羞耻的观念 |
| 第二章 爱欲中的交往:灵魂运动与心理体验 |
| 第一节 疯狂的冲动:吕西阿斯的“非爱者”视角 |
| 第二节 肆心的欲望:习传意见的视角 |
| 第三节 神圣的体验:苏格拉底的“灵魂马车”神话 |
| 一、灵魂与存在 |
| 二、美与爱欲 |
| 三、爱欲的交往 |
| 第三章 走向美、善生活:爱欲的表达与上升 |
| 第一节 爱智慧:爱若斯的哲人面相 |
| 一、爱欲的幻觉及其破除 |
| 二、爱若斯的“贫乏-丰盈”神话 |
| 三、爱欲与爱智慧 |
| 第二节 在“美”中孕育:生成世界中的爱欲生活 |
| 第三节 走向“美本身”:爱欲的哲学之梯 |
| 第四章 作为教学方法的爱欲技艺：论苏格拉底和阿尔喀比亚德 |
| 第一节 何谓爱欲技艺 |
| 第二节 苏格拉底的爱欲与唤醒 |
| 一、苏格拉底的爱与阿尔喀比亚德的野心 |
| 二、关心自己:成为哲学的爱人 |
| 第三节 阿尔喀比亚德的探寻与失败 |
| 一、神像苏格拉底之谜 |
| 二、阿尔喀比亚德的失败 |
| 结语:以爱欲交往唤起教育的生命活力 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）重溯起源：柏拉图的教化哲学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、研究的意义 |
| 三、概念界定 |
| 四、文献综述 |
| 五、研究思路与研究方法 |
| 六、逻辑框架与可能的创新之处 |
| 第一章 神圣起源及其失落：古希腊传统教化的衰微 |
| 第一节 古希腊传统神话中的神圣起源 |
| 一、传统神话传承着古希腊文明传统 |
| (一)传统神话是人类建构的精神空间 |
| (二)传统神话蕴含了人类理想的生活样式 |
| (三)传统神话作为教化的主要方式 |
| 二、传统神话追问着人类的神圣起源——以《神谱》为例.. |
| (一)《神谱》作为古希腊传统神话的典范 |
| (二)《神谱》中的神圣起源 |
| 三、神圣起源是人类生命得以整全的原因 |
| (一)浑沌作为人类生命的初始状态 |
| (二)神圣起源引导着人类生活走向秩序 |
| (三)神圣起源蕴含着人类生命的整全样态 |
| 第二节 神圣起源是古希腊传统教化的根基 |
| 一、神圣起源的神秘性促生了古希腊人的信仰生活 |
| (一)对神圣起源的崇拜开启了古希腊人的习俗信仰 |
| (二)对神圣起源的祭祀规约了古希腊人的伦理生活 |
| 二、神圣起源的崇高性塑造了古希腊人的政治生活 |
| (一)城邦法乃是对神法的摹仿 |
| (二)法律作为教化的补充方式 |
| 第三节 古希腊传统神话的改编与神圣起源的失落 |
| 一、崇尚神圣起源：传统诗人的神话叙事 |
| (一)赫西俄德的普罗米修斯盗火神话 |
| (二)维护正义：传统诗人的叙事目的 |
| (三)崇尚起源：传统诗人的叙事原则 |
| 二、凸显两难选择：悲剧诗人的神话叙事 |
| (一)埃斯库罗斯的普罗米修斯神话 |
| (二)呈现张力：悲剧诗人的叙事目的 |
| (三)服从统治：悲剧诗人的叙事原则 |
| 三、强调自我价值：智术师的神话叙事 |
| (一)普罗塔格拉的普罗米修斯盗火神话 |
| (二)突显自我：智术师的叙事目的 |
| (三)重建秩序：智术师的叙事原则 |
| 第二章 重建起源的神圣性：重溯起源的教化目标 |
| 第一节 柏拉图对遗忘起源的批判 |
| 一、遗忘神圣起源带来的社会困境 |
| (一)引入新神：传统习俗的堕落 |
| (二)城邦法沦为个人意志的表达 |
| (三)传统习俗与城邦法律之间产生冲突 |
| 二、柏拉图对传统诗教的批判 |
| (一)柏拉图对传统诗歌内容的删减 |
| (二)柏拉图对传统诗歌曲调的挑选 |
| (三)柏拉图对传统诗歌讲述方式的批评 |
| 三、柏拉图对智术师的批判 |
| (一)智术师对传统的颠覆 |
| (二)柏拉图以言辞之术战胜智术师 |
| (三)柏拉图以城邦之爱教化智术师 |
| 第二节 柏拉图对神话的运用 |
| 一、柏拉图的神话创作 |
| (一)柏拉图创造的新神话 |
| (二)苏格拉底作为柏拉图塑造的神话 |
| 二、神话在柏拉图对话中的作用 |
| (一)以神话叙事完善哲学论证 |
| (二)以神话叙事教化城邦大众 |
| (三)以神话叙事保护哲人自己 |
| 第三节 柏拉图对神圣起源的重建 |
| 一、至善是柏拉图重建的神圣起源 |
| (一)太阳比喻 |
| (二)万物是对诸理念的分有与摹仿 |
| 二、至善者是宇宙万物得以生成的原因 |
| (一)至善者摹仿理念创造宇宙 |
| (二)至善者摹仿理念创造万物 |
| (三)以宇宙秩序指导城邦秩序 |
| 三、灵魂是个体生命得以运动的原因 |
| (一)灵魂不朽与灵魂的马车神话 |
| (二)灵魂对个体的命运负有全部责任 |
| 第三章 追寻灵魂的整全：重溯起源的教化过程 |
| 第一节 教化的起点：认识灵魂的自然状态 |
| 一、洞穴作为人类生存的基础境遇 |
| (一)柏拉图的洞穴比喻 |
| (二)囚徒：人类的原生状态 |
| (三)诗人与智术师：意见的制造者 |
| 二、洞穴乃是人类灵魂堕落的结果 |
| (一)天性的区分与混乱：贵族制城邦的困境 |
| (二)血气与欲望的膨胀：从荣誉制到僭主制的衰败.. |
| (三)从理性到欲望：洞穴的成型与幽暗 |
| 三、教育即灵魂的转向 |
| (一)习俗教育让人从影像转向火光 |
| (二)哲学教育让人从火光转向太阳 |
| (三)从习俗教育转向哲学教育 |
| 第二节 教化的上升：追问起源与灵魂的净化 |
| 一、从影像到理念：灵魂的认识过程是一个上升过程 |
| (一)从可见世界到可知世界 |
| (二)从意见到知识 |
| 二、爱欲作为灵魂上升的动力 |
| (一)从身体之爱到普遍之爱：爱欲的上升 |
| (二)从爱欲身体到爱欲灵魂：个体灵魂的上升 |
| 三、哲学教化的艰难 |
| (一)克服身体感官的影响 |
| (二)净化血气与控制欲望 |
| (三)选择好的学习方式 |
| 第三节 教化的完成：把起源带入当下与灵魂的整全 |
| 一、将哲学带入城邦：苏格拉底与柏拉图的教育实践 |
| (一)苏格拉底之死 |
| (二)柏拉图三顾西西里 |
| 二、在城邦生活中达到个体灵魂的完整 |
| (一)知识与意见：哲学与政治之间的根本矛盾 |
| (二)把起源带入当下：以哲学重建城邦秩序 |
| (三)向死而生：在教化中达致灵魂的整全 |
| 三、政治教化的艰难 |
| (一)回洞之难：哲人不愿意统治城邦 |
| (二)成王之难：大众不愿意接受哲人统治 |
| (三)教化之难：洞穴之中进行哲学教化的危险 |
| 第四章 辩证法：重溯起源的教化方法 |
| 第一节 追问起源：柏拉图的辩证法 |
| 一、走向开端与走向结论：哲学与科学的探究思维之别 |
| 二、经验作为哲学探究的基础 |
| 三、辩证法作为哲学探究的基本方法——以灵魂不朽的论证为例 |
| (一)《斐多篇》中的灵魂不朽论证 |
| (二)追问真理作为辩证法的核心 |
| (三)循环往复作为辩证法的展开过程 |
| 第二节 认识自己：辩证对话的过程分析 |
| 一、侧重认识无知：苏格拉底与年长者的对话过程 |
| (一)佯装无知：唤起个体“说”的欲望 |
| (二)持续反问：刺激个体进行自我反思 |
| (三)陷入悖论：强迫个体意识到自己的无知 |
| 二、注重引导求知：苏格拉底与青年人的对话过程 |
| (一)真诚探讨：了解学生的天性与初衷 |
| (二)温和引导：帮助学生认识自己的无知 |
| (三)理性教导：刺激学生产生求知的渴望 |
| 第三节 往返之间敞开个体的心灵：辩证对话的特征分析 |
| 一、创造闲暇：辩证对话的前提条件 |
| (一)辩证式对话在闲暇中得以发生 |
| (二)创造闲暇是哲学教育的开始 |
| 二、重新出发：辩证对话的主要形式 |
| (一)从身体出发转向从灵魂出发 |
| (二)从个人出发转向从人类出发 |
| (三)在往返之间敞开个体的心灵 |
| 三、回忆起源：辩证对话的基础场域 |
| (一)在回忆中呈现过去 |
| (二)在回忆中展现真理 |
| (三)在回忆中建立师生关系 |
| (四)在回忆中完成哲学教化 |
| 结语 教化何以可能 |
| 一、起源使得教化得以可能 |
| (一)起源为教化敞开了时间原点 |
| (二)起源为教化树立了典范原型 |
| 二、当下面向起源应如何教化 |
| (一)回忆作为一种教化方式 |
| (二)朝向起源敞开个体生命的精神空间 |
| (三)在追问起源的过程中带出个体生命的完整性 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）美国精英高校录取决策机制研究：多重逻辑作用模型的建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关概念与研究问题 |
| 一、相关概念 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究的重点与难点 |
| 第三节 研究背景 |
| 一、美国不同类型高校的信念与院校文化 |
| 二、美国选拔性高校录取决策机制的演变历程 |
| 三、美国选拔性高校录取决策过程的隐秘性 |
| 第四节 文献述评与概念框架 |
| 一、美国学者关于选拔性录取的理论学派 |
| 二、美国学者关于选拔性录取实践的研究 |
| 三、我国相关研究 |
| 四、概念框架 |
| 第五节 研究方法与设计 |
| 一、研究方法 |
| 二、资料收集与分析 |
| 三、研究可靠性 |
| 四、研究伦理 |
| 五、研究限制 |
| 第二章 考量因素(一):学业表现因素 |
| 第一节 高中学业记录之学业严格度 |
| 一、课程难度 |
| 二、课程门数 |
| 第二节 高中学业记录之课程成绩与年级排名 |
| 一、课程成绩 |
| 二、年级排名 |
| 三、作为整体的高中学业记录 |
| 第三节 考试分数之不可或缺 |
| 一、决策规则 |
| 二、不可或缺的原因 |
| 第四节 考试分数之可免试入学改革 |
| 一、改革历程 |
| 二、改革原因之考试价值审思 |
| 三、改革原因之服务高校利益 |
| 四、改革争议与回应 |
| 第五节 写作和推荐信 |
| 一、写作 |
| 二、推荐信 |
| 第三章 考量因素(二):个人成就因素 |
| 第一节 面试 |
| 一、面试不重要的原因与体现 |
| 二、面试重要的原因与体现 |
| 第二节 课外活动与才能 |
| 一、内涵与决策规则 |
| 二、驱动逻辑 |
| 三、UNC体育特长生的录取改革 |
| 第三节 个人品质 |
| 一、内涵与决策规则 |
| 二、驱动逻辑 |
| 三、甄别途径 |
| 第四章 考量因素(三):个人背景因素 |
| 第一节 种族 |
| 一、考虑原因 |
| 二、不考虑原因 |
| 第二节 社经地位 |
| 一、支付能力 |
| 二、“第一代大学生” |
| 第三节 家庭联结 |
| 一、校友联结 |
| 二、其他关系联结 |
| 第四节 地理位置 |
| 一、居住地 |
| 二、本州居民 |
| 第五节 其他因素 |
| 一、注册兴趣 |
| 二、就读高中 |
| 三、性别与宗教信仰 |
| 第五章 整体性审阅(一):背景化审阅 |
| 第一节 整体性审阅的要素 |
| 第二节 背景化审阅的维度与实施 |
| 一、背景化审阅的内涵与维度 |
| 二、了解背景的途径 |
| 三、申请者库审阅 |
| 第三节 实行背景化审阅的多重动因 |
| 一、创造公平竞争环境 |
| 二、识别大学成功潜能 |
| 三、决策最优化的需要 |
| 第六章 整体性审阅(二):个体化审阅 |
| 第一节 个体化审阅的内涵与特征 |
| 一、个体化审阅的内涵 |
| 二、个体化审阅的特征 |
| 第二节 个体化审阅的实施 |
| 一、UCSD的操作方式 |
| 二、UNC的操作方式 |
| 第三节 实行个体化审阅的多重动因 |
| 一、个体化审阅是考虑种族的合法方式 |
| 二、个体化审阅是州禁令下达成种族多样化的必要方式 |
| 三、个体化审阅是保证决策自由度的更好方式 |
| 四、个体化审阅是区分申请者的有效方式 |
| 五、个体化审阅是达成各项招生目标的最佳方式 |
| 第七章 整体性审阅(三):集体化审阅 |
| 第一节 集体化审阅的模式 |
| 一、委员会模式 |
| 二、团队审阅模式 |
| 三、两种模式的比较 |
| 第二节 集体化审阅的路径 |
| 一、分项评价与整体评价 |
| 二、招生季末审核 |
| 第三节 录取决策的艺术性 |
| 第八章 录取决策的质量控制 |
| 第一节 开展质量控制的原因 |
| 一、保证信度 |
| 二、保证效度 |
| 第二节 质量检查技术 |
| 一、信度与效度检验 |
| 二、验证申请材料真伪 |
| 第三节 专业的审阅团队 |
| 一、专业团队的构成 |
| 二、读者培训 |
| 第四节 大量的审阅投入 |
| 一、时间投入 |
| 二、人力投入 |
| 三、财力投入 |
| 第五节 教师和董事会的监督 |
| 一、教师监督的形式 |
| 二、教师监督的原因 |
| 三、董事会的监督 |
| 第九章 多重逻辑作用模型的建构 |
| 第一节 研究发现 |
| 一、录取决策的目标与铁律 |
| 二、招生目标的达成方式 |
| 第二节 研究结论:多重逻辑作用模型 |
| 一、各项逻辑的内涵与体现 |
| 二、多重逻辑作用模型的建构 |
| 三、多重逻辑作用模型存在的原因 |
| 第三节 研究讨论与建议 |
| 一、美国精英高校入学机会的挑战及应对 |
| 二、美国经验对完善我国高校招考制度的启思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 附录3 约访邮件(隐去) |
| 附录4 PITZER COLLEGE ACADEMIC RATING SCALE-2014(隐去) |
| 附录5 USC INTERVIEW SHEET-2015(隐去) |
| 附录6 UNIVERSITY OF PUGET SOUND RATING SHEET-2015(隐去) |
| 附录7 GUILFORD COLLEGE APPLICATION RUBRIC-2015(隐去) |
| 附录8 GUILFORD COLLEGE WRITING RUBRIC-2015(隐去) |
| 致谢 |
（10）当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、为什么选社会运动? |
| 二、为什么从媒介切入? |
| 三、什么是社会运动? |
| 四、为什么是太阳花? |
| 第二章 文献综述与理论回顾 |
| 一、社会运动研究 |
| (一) 集体行为论 |
| (二) 资源动员论 |
| (三) 政治过程论 |
| (四) 政治机会论 |
| (五) 框架建构论 |
| (六) 新社会运动论 |
| (七) 国家与社会运动 |
| (八) 抗争政治 |
| 二、社会运动与媒体 |
| (一) 大众媒体与社会运动 |
| (二) 新媒体与社会运动 |
| (三) 新旧媒体关系 |
| 三、国内相关研究 |
| (一) 新媒体研究 |
| (二) 国内社会运动和群体性事件研究 |
| 四、本章小结 |
| 第三章 研究设计 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究设计与方法 |
| (一) 研究对象 |
| (二) 研究问题 |
| (三) 分析框架 |
| (四) 研究方法 |
| (五) 研究过程 |
| (六) 相关概念辨析 |
| 第四章 太阳花运动的媒介镜像 |
| 一、中天新闻的“检视”建构 |
| (一) 违法乱纪:霸占“立法院” |
| (二) 政院事件:破坏者形象构建 |
| (三) 政院延续:警察VS学生的双面建构 |
| (四) 凯道游行:负面底色下的褒贬中立 |
| (五) 检视增加:漏洞百出的运动 |
| (六) 暴力因素:对“破坏”的关注与放大 |
| (七) 造神运动:学运领袖的神化与批判 |
| (八) 运动退场:对追责的强调 |
| (九) 服贸协议:多层次说理相挺 |
| (十) 对“中天”的小结 |
| 二、TVBS:流动的框架 |
| (一) 318之夜:狼藉与混乱建构 |
| (二) 框架首转:从质疑到中立 |
| (三) 二次转变:对“占领政院”事件的报道 |
| (四) 逐渐三转:过渡时期的TVBS报道框架 |
| (五) 凯道游行:支持与切割的微妙操作 |
| (六) 框架四转:对立、退场与质疑 |
| (七) 运动退场:话题刺激性炒作 |
| (八) 五转与切割:退场之日与包围中正一 |
| (九) 对警察、服贸议题及花边新闻的特殊报道 |
| (十) 对TVBS的小结 |
| 三、新闻e论坛:对运动空间的实时民粹化展演 |
| (一) 草根视角:媒体不报,我们来报 |
| (二) 政院之夜:突出警察暴力的实时播报 |
| (三) 凯道之前:支持立场的延续 |
| (四) 330凯道:跟随式直播 |
| (五) 退场前夕:双重标准下的正负建构 |
| (六) 退场之日:确认与升华运动价值 |
| (七) 抗争再起:连接运动框架的正面建构 |
| (八) 运动领袖:平凡化操作框架 |
| (九) 对“新闻e论坛”的小结 |
| 四、黑岛青脸书:运动核心的跟随式“喉舌”框架 |
| (一) 运动初期:实时播报的动员框架 |
| (二) 政院事件:及时切割与声援利用 |
| (三) 凯道前夕:转守为攻 |
| (四) 激情消退:改变策略维持动能 |
| (五) 退场之时:对运动的极尽讴歌 |
| (六) 路过中正一:切割与声援 |
| (七) 运动领袖的“集权”建构和警察“暴力”建构 |
| (八) 对“黑岛青”的小结 |
| 五、本章小结 |
| 第五章 互动的“战场”:新旧媒体与运动的多面互动 |
| 一、内容层面 |
| (一) 旧媒体上的新媒体 |
| (二) 新媒体上的旧媒体 |
| 二、行动层面 |
| (一) 新旧媒体之间 |
| (二) 新旧媒体与运动之间 |
| 三、“互动”对内容生产的影响 |
| (一) E论坛:徘徊于“游击”与“正轨”之间 |
| (二) 中天:内部高度一致下的组织保证 |
| (三) TVBS:收视率挂帅下的无奈 |
| (四) 黑岛青:随运动阶段变化的内容生产 |
| (五) 作为在场的“新媒体” |
| 四、对媒体与运动的最终讨论 |
| (一) 318夜晚:“没有组织,怎么冲?” |
| (二) 政院事件:内外困境和控制不足下的悲喜剧 |
| (三) 退场转折:330凯道后的衰落 |
| (四) 传统媒体:聚焦、造神、监督和权力集中 |
| (五) 新媒体:根植于运动内部的建设性角色 |
| 五、本章小结 |
| 第六章 变迁、结构、话语下的太阳花 |
| 一、财团化、贫穷化、少子化与相对剥夺感的产生 |
| 二、国家性质与社会性质 |
| (一) 历史因素及其发展背景 |
| (二) 国家性质与社会运动 |
| (三) 社会性质与社会运动 |
| (四) “结构”因素的综合性分析 |
| 三、话语、意识形态与太阳花 |
| (一) 国族认同焦虑和“反中国因素” |
| (二) 反黑箱服贸的民主诉求 |
| (三) 反自由贸易论述与“泛左”思想 |
| (四) 世代正义与青年参与 |
| (五) 对“话语”与框架建构论的讨论 |
| 四、本章小结 |
| 第七章 结语 |
| 一、得出的几点结论 |
| 二、结论基础上的几点讨论 |
| (一) 社会运动发展与媒体的矛盾与困境 |
| (二) 信息时代社会运动中新媒体的“参与式实践” |
| (三) 关于“媒体悖论”的讨论 |
| (四) 对辩证技术观的呼唤 |
| 三、关于研究本身的几点讨论 |
| (一) 不同视角下对研究对象的不同观感 |
| (二) 研究进场和资料获取 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、跟随你自己(外一篇)（论文参考文献）
- [1]笔落斑斓起——宁德屏南县乡村文化脱贫的故事[J]. 沉洲. 福建文学, 2020(12)
- [2]地方作家的写作困境 ——基于临淮市的文学生态考察[D]. 汪琬琦. 中国艺术研究院, 2020(11)
- [3]美国霍顿·米夫林版小学《阅读》教科书分析[D]. 冯旭. 上海师范大学, 2020(07)
- [4]乌纳斯金字塔铭文文字研究[D]. 唐镱珍. 西南大学, 2020(01)
- [5]美善相乐：柏拉图教化哲学中的爱欲与教育[D]. 王晖. 湖南师范大学, 2020(01)
- [6]重溯起源：柏拉图的教化哲学研究[D]. 刘莉. 湖南师范大学, 2019(01)
- [7]牵风记[J]. 徐怀中. 当代(长篇小说选刊), 2019(01)
- [8]美国精英高校录取决策机制研究：多重逻辑作用模型的建构[D]. 万圆. 厦门大学, 2017(02)
- [9]寻找张展[J]. 孙惠芬. 当代(长篇小说选刊), 2017(03)
- [10]当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像[D]. 许剑峰. 南京大学, 2016(05)